2024年3月13日发(作者：)
阅读文言文段，完成7-11小题。
材料一：
孔子围于陈、蔡之间，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道。东海有鸟焉，其名曰意怠。其为鸟也，翂翂翐翐，而似无能；引援而飞，迫胁而栖；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾闻之大成之人曰：‘自伐者无功，功成者堕，名成者亏。’孰能去功与名而还与众人！道流而不明居，德行而不名处；纯纯常常，乃比于狂；削迹捐势，不为功名。是故无责于人，人亦无责焉。至人不闻，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！
（《庄子·山木》）
材料二：
墨子曰：“孔子厄于陈、蔡之间。子路烹豚，孔子不问肉之所由来而食之；剥人之衣以沽酒。孔子不问酒之所由来而饮之。”（孔鲋）诘之曰：“所谓厄者，沽买无处，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚饮酒，则何言厄乎？斯不然矣。且子路为人，勇于见义，纵有豚酒，不以义，不取之，可知也。又何问焉？’
（《孔丛子·诘墨第十八》）
材料三：
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈，”颜回对曰：“不可。向者炱臭入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”
（《吕氏春秋·审分览·任数》
材料四：
孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所贵货，窃犯围而出，告杂于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”孔子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者必有故乎汝止吾将问之召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉。子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之。不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。
（《孔子家语》卷五“困厄”第二十）
注释：①翂翂翐翐（fēn）（zhì）：形容鸟飞得又低又慢。②绪：剩余的鸟食。③狂：循性无心而行。④埃墨：烟熏的黑尘。
7. 材料四中画波浪线的部分有三处错误断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
吾信回之A为仁久矣B虽汝有C云D弗以疑也E其或者必有故乎F汝止吾H将问之
8. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 大成之人，指道德智慧至高之人。材料一中所说的大成之人就是老子。
B. 衣裘褐，指穿粗陋的服装。裘为皮衣，褐为用兽毛或粗麻制成的短衣。
C. 馈，意思是祭享鬼神。文中“食洁而后馈”，说的是祭祀的食物要干净。
D. 畴昔，意为往日。选间，意为片刻。古汉语表时间的词还有“未几”等。
9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中孔子听了大公任的说教之后，觉得他说的有道理，就辞别朋友；，离开弟子，到了旷野中。
B. 材料二中墨子说子路给孔子炖肉吃、买酒喝，但孔子不问酒肉是怎么来的。墨子所言被孔鲋批驳。
C. 材料三中孔子看到颜回偷吃做好的饭，孔子批评了颜回，并指出颜回不可信任。让其他弟子谨记。
D. 材料四中子贡认为颜回偷吃了做好的饭，但孔子相信颜回的品德，最后结果也证明颜回并不是偷吃。
10. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）直木先伐，甘井先竭。
（2）所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。
（3）若回也，其不改节乎？
11. 材料二中孔鲋从两个方面批驳了墨子，请简要分析。
参考答案：
7. ACH 8. A 9. C
10. （1）挺拔的树木先遭（被）伐，甘甜（美）的水井先枯竭。
（2）所相信的是眼睛，可是眼睛看到的还是不可信。所依靠的是心，可是心还是不足以依赖。
（3）像颜回这样的人，他应该不会改变节操吧？
11. （1）既然已经认为孔子身处困境，怎么又可能有酒喝有肉吃？这是矛盾的。（2）子路重义守义，就算有酒肉，他也不可能不当得来。孔子何必问他从哪得来？
名师讲题：
7. 本题考查学生文言文断句的能力。
句意：我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧?你待在这里，我来问问他。
第一个“之”用在主谓之间，取消句子独立性，其后A处不能断开；
“云”，说的话，说法，作“有”的宾语，中间C处不能断开；
“吾”为“将问之”的主语，中间H处不能断开。
故ACH三处断句错误。
8.本题考查学生理解文言词语含义及识记古代文化常识的能力。
A.“道德智慧至高”错误，文中指智慧高，不指道德。
故选A。
9.本题考查考生对材料相关内容的分析理解能力。
C.“孔子批评了颜回，并指出颜回不可信任”错误，结合原文“孔子佯为不见之……”等内容可知，孔子假装没看见，没有批评颜回，并通过间接的方法知道颜回没有偷吃，最后孔子慨叹识人不易，眼见也不一定可信。
故选C。
10. 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。
（1）“直”，挺拔；“伐”，被砍伐；“竭”，枯竭。
（2）“……者……也”，判断句；“犹”，还是；“恃”，依靠。
（3）“若”，像；“其……乎”，应该……吧；“节”，节操。
11. 本题考查学生筛选概括信息的能力。
结合“所谓厄者，沽买无处，藜羹不粒，乏食七日。若烹豚饮酒，则何言厄乎？斯不然矣”可分析概括出，既然已经认为孔子身处困境，怎么又可能有酒喝有肉吃？这是矛盾的。
结合“子路为人，勇于见义，纵有豚酒，不以义，不取之，可知也。又何问焉”可分析概括出，子路重义守义，就算有酒肉，他也不可能不当得来。孔子何必问他从哪得来？
参考译文
材料一：
孔子一行被围困在陈国与蔡国之间，七天没有生火做饭。大公任前往慰问说：“先生快要饿死了吧?”回答说：“是啊。”又问：“您厌恶死吗?”回答说：“是的。”大公任说：“我试着说说不死的道理。东海上有一种鸟，它的名宇叫意念。这种鸟飞得又低又慢，好像很无能的样子；它要别的鸟协助才能起飞，和众鸟偎依在一起栖息；前进时不敢在前，后退时不敢殿后；吃东西不敢先尝，一定要别的鸟吃剩下了才敢吃。因此，它在鸟群中也就不被排斥，人也终于不能加害于它，所以得免于祸难。挺拔的树木先遭伐，甘美的水井先枯竭。您把心思用在礼上想唤醒愚昧，修养德行以显示别人的卑污，光明显赫像是在举着日月行走，所以也就难免遭受各种各样的艰难险阻。以前我听道行高的人说过：‘自我夸耀的人没有功绩，大功告成即开始毁败，名声显赫就开始吃亏。’谁能舍弃功名而混迹于普通人之中啊。大道变化流行数不是明白可见的，德成于身却是不可言说的；纯一而恒常的人性，也就是率性无心；减少文饰而放弃对权势的追求，也别为了功名而奋斗。这样，也就既无求于人，人亦无求于我。道行最高的人是不求闻名手世的，您又为什么有那么多的追求呢。孔子说：“说得好啊!”于是辞别朋友。离开弟子，逃往旷野之中，穿粗衣，吃野果，进入兽群兽不惊，接近鸟群鸟不怕。鸟兽都不厌恶他，何况是人呐!
材料二：
墨子说：“孔子受困于陈、蔡之间，子路为他炖猪肉，孔子也不问肉是怎么来的就吃；子路剥下别人的衣服给他换酒，孔子也不问酒怎么来的就喝。”孔鲋责问道：“既然是身处困境，那就无处去买酒肉，连野菜汤都喝不上，七天没吃上饭。如果真有肉炖、有酒喝，那怎么还能说是受困呢?所以这种说法根本不对。况且子路是个见义勇为的人，就算有酒有肉，很明显，他也不会通过不正当途径来取得的，孔子又有何必要问子路从哪搞来的呢?
材料三：
孔子被困在陈国、蔡国之问，只能吃些没有米粒的野菜，七天没有吃到粮食。孔子白天躺着睡觉。颜回去讨米，讨到米后烧火做饭，饭快熟了，孔子望见颜回抓取锅里的饭吃。过了一会儿，饭做熟了，颜回谒见孔子并且献上饭食，孔子假装没有看见颜回抓饭吃，起身说：“今天我梦见了先君，把饭食弄干净了然后去祭祀先君。”颜回回答说：“不行。刚才烟尘掉到锅里，扔掉沾着烟尘的食物不吉利，我抓出来吃了。”孔子叹息着说：“所相信的是眼睛，可是眼睛看到的还是不可以相信；所依靠的是心，可是心里揣度的还是不足以依靠。学生们记住，了解人本来就不容易呀。”
材料四：
孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民给他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有烟熏的黑尘掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗?”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗?”子贡问：“像颜回这样的人，他应该不会改变节操吧?,孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说，“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧?你待在这里，我来问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗?你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。颜回说：“刚才有灰 掉入饭中，如果留在饭中则不干净，假如扔掉，又很可惜，我就把它吃
了。这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊。”弟子们由此叹服颜回。
