高七师简介[宝典]

2024年2月29日发(作者：)

高七师简介高七师

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高七师（1969- ），满族正蓝旗人，著名的佛教居士，2004年就读于北京大师哲学系宗教专业，学习完成北京大学组织的佛教研究生全部课程，毕业后主要从事辽代佛教研究工作，与北京大学哲学系共同组织了《显密圆通成佛心要》研学会，以及资助北大东语系进行辽代佛教的系列研究工作，在此基础上，结合自身修学经历，创建了依据《显密圆通成佛心要》修学体系的准提法网络佛学院。准提法网络佛学院注册地点在香港，在北京、成都设有网络教务中心，主要在互联网上利用网络的快捷便利性，组织系统的佛教修学与探索。现在准提法网络佛学院已成为世界最大的网络在家众佛学院。其提倡学院制，反对个人崇拜。提倡依据经典修学，系统学习佛教理论。目前（2010年）学院已经成为众多法师以及著名的佛教居士传播佛法的窗口与平台。学院常年供养1000多名出家法师，并得到三宝的回向加持。0

高七师从2000年开始在网络弘法，比较出名的《佛法入世间》论坛，就是准提法网络佛学院的前身。其理论建树方面，秉承太虚法师、印顺法师思想，按照佛法入世间的人间佛教发展思路，来构建“在家众”学佛体系，其提出的三身判教理论，解决了近现代中国佛教发展的理论瓶颈， 圆融了佛教理论界，长期存在的根本性分歧：如性寂与性觉、缘起与真如、中国佛教与印度佛教存在的矛盾。00

佛教的入世化，是世界宗教发展的必然。在客观上，要求教理发展能指导入世的修行。这就存在一个理论上的涤清过程，无论是印顺法师

的回归印度，还是支那内学院对于佛性论的批评；无非是希望为中国佛教的再发展，在理论上有所突破。 高七师提出的“三身判教”理论，突破了中国佛教再发展进程中的理论瓶颈；既能实现太虚、印顺等大师所提倡的佛教入世的目标，又能肯定中国佛教“禅、台、贤、净”的价值。

高七师，1989年于四川南充市清泉寺，由释洪梵法师引导信仰佛教，1992年皈依。大学期间结合佛教唯识思想研修心理学，毕业后主修净土法门。1994年开始依止圣真法师、圣静法师学习《显密圆通准提法》。1996年在四川寂尘法师指导下闭关，修习圆觉经中的止观禅法。

高七师精通准提法理论，常年讲授《显密圆通成佛心要集》，致力于《显密圆通成佛心要集》准提法理论体系的整理完善和推广。其通过宗教社会学和佛教发展史的研究成果，提出的《准提行者理念》已成为佛教在家众，自身去弊维新的标志，使佛教在家众成为推动经济文化发展的社会动力。必可提高佛教及佛教徒的社会价值、社会地位，从而达到佛教服务众生、服务社会的双向功用。

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高七师著有众多佛教论述文章。其中《准提法开示集》、《准提法问答集》是修学准提法必读资料。《高七师圆觉经讲义》指明了现代众多学佛者的修行误区、思想上的混乱根源，是当今时代廓清佛教

徒心中迷雾，明确的指导修行者如何走入正确修行道路！高七师学修广博，对净土往生法讲解通透。 其主要论述与观点详见《净土九品讲义》《一心不乱》《遇缘解脱》《临终要不要念佛》等视频讲义。0

为了全面了解中国佛教修学体系，90年代，曾跟随格鲁派老布僧西日布确吉坚赞修学黄教， 2002年开始研学宁玛巴教法，师从德钦饶色仁波且修学红教，2007被认证为甘孜多康色拉寺妙音州佛学院的金刚上师。在中有法的修学上，遍访各派大德，带领团队投资指导制作了《中有教授听闻解脱密法》VCD的汉文版，并受委托指导藏文版中有法DVD的编译，在北传佛教范围内广泛流通。0

现任职务：准提法网络佛学院院长、甘孜色拉寺妙音州佛学院副院长、中国交互心理学协会会长。

佛学院常年在北京举办八关斋戒法会，并在吉林的吉祥寺、葛根庙的大乘济度寺、色达色拉寺举办实修法会。

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