2024年2月25日发(作者：)
叶曼老师讲解的《易经》文字笔记
原文地址：叶曼老师讲解的《易经》文字笔记（ 1）作者：明空无二
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01a ：
人的细胞横向切开在显微镜下看都是“太极图”模样。
03a:
（ 1）《易经》中有道（形而上） 、象、数。从伏羲到孔子经历了 3500 年。
（ 2）“错综复杂”四字出之《易经》。
（ 3）没有孔子的《十翼》 ，《易经》应用就上升不到“道”的层
面。
（ 4）《易经》乃《十三经》之首。
（ 5）《系辞》不是孔子做的。
（ 6）离了“象”就没有《易经》。
（ 7）山上有直树，世上无直人。言语伤人比用器械伤人更可怕和让人难受。
03b
（ 1）神无方，易无体，唯在变。
（ 2）六爻中上两爻表天，下两爻表地，中间两爻表人。俗语“不三不四”，就是骂你“不是人”。
（ 3）六爻关键是时间、 位置，最关键是“情”，通“情”达“变”，不但要通法、还要通“情”。
04a
易之“数”
（ 1）姓，女人生也。 母系社会遗风。 “夫妻制”由周文王制定。
（ 2）《连山》以艮卦为首， 《归藏》以坤卦为首，老子赞叹《归藏》。
（ 3）刚强的人易死。
（4）叶曼老师大概在
2000 年前讲的《易经》 。
800 多个封建国家，
（ 5）《周易》以乾卦为首。周朝创建了
即“封建制度”。
（ 6）卦中，“一阳（爻）为阳卦，两阳（爻）为阴卦”。离卦就为阴，坎卦是阳。阴甚至不能在阳之上，只能“承接”阳，
所以阴以“柔顺”为主。
（ 7）盛世少算命，易经和干支配合起来是在东汉末年的战乱年代。拿不定主意的时候才算命。
（ 8）十传、河图、洛书都不是孔子做的，后来的考证都有证据。
04b
（ 1）孔子和老子都是从《易经》中出来的。
（ 2）圣人以“神道”设教。教化也。趋吉避凶也， 自己变化也。
真正的“神道设教”是有个上帝、大梵天等的。
（ 3）卦者，挂也。
（ 4）伏羲、周文王、孔子是三位对《易经》创立和发展的
圣人。
（ 5）商朝还重鬼神，到孔子则是“敬而远之”。
（ 6）真正的政治家只有孙中山，现在的多为“政客”。“三民主义”是社会主义不是共产主义。
（ 7）一个真正的“太平盛世”重视的的“人道”，“乱世”才谈鬼
神。
（ 8）周朝之后认为，神是按照人的思想演绎而来。
（ 9）治人道为第一，治神为第二位。
（ 10 ）身、心同体，心、物一元。
（ 11 ）祸福无门，唯人自招。不愧天地，不用拜神。
（ 12 ）佛言，“一切唯心造”。就是神无方，易无体，“阴阳不测之为神”。神乎明之，靠乎其人。
（ 13 ）左腿有病治右腿，右脑有病治左脑。
（ 14 ）不但人体是个“小宇宙”，一个地方都是“小宇宙”。
（ 15 ）身体得病，原因是个是“过”，一个是“不及”。易经的
观念是整体平衡，中和，怕“过”，怕“不及”也。
（ 16 ）打坐就是“水火既济”的过程，即坎水是肾、在上面，从上腭落下，离火是心、在下腹部开始上升。
05a
（ 1） 好的中医必须懂中医。
（ 2） 孔子生在公元前 551 年，身高 1.92 米，力气非常大，文
质彬彬，极其谦虚。
公元前 551~600 年的 50 年间，世界最聪明的人老子、 孔子、
释迦牟尼、亚里士多德、苏格拉底都出生这个年间。
（ 3）孔子的父亲在 70 岁时才遇到 17 岁的孔子母亲， “野合”而
生出孔子来。父亲的大太太有一个儿子，但是瘸子，他故
名“孔老二”。孔子三岁时父亲死亡，受到大妈的欺负、颠沛流离。
15 岁开始发奋学习。
30 岁“好礼”处事、待人“立起来”；
40 岁“不惑”已接近“仁”“，知其（礼）所以然”了，敢爱、敢恨；
50 岁知道了“天命”，前半生是把他自己的“业力”了解， 40-50
岁之间孔子主要措施是大收弟子。
到 51 岁才开始第一次做官，做“中都宰”（京城的市长） ，三个月就“大治”然，后升为“司空（” 内政），然后升为司法部长“大司寇”，辅佐鲁定公的“甲骨之会”（一个著名的“外交会议”），孔子在这次会议上慷慨陈词，漏了一手，把五个城池给了鲁
国；后孔子发生“毁三都”事件，被贬，后在边疆等了三天，没人理他。
离开鲁国 54 岁周游列国， 在外漂泊了 14 年（前述在鲁国做官也总共才 3 年），68 岁回到鲁国， 73 岁就死了。在他会鲁国的
5 年里干了很多大事， 例如，定礼制、作《春秋》、68-70
岁数时开始赞《周易》等。
春秋时代是人道、鬼神思想的大“分水岭”时代。子不语“怪力乱神”。
纣王的曾祖父“射天流血”，不敬天，周朝讨伐商纣的理由就是“纣王不敬鬼神”。
周文王对《易经》 64 卦的第一位宗旨就是“趋吉避凶”，第二步“神无方，易无体（神还有，但找不到地方了）”，第三步是“用神之道，存乎为仁（没有神了）”。这种思想酝酿了好几百年。
《洪范》书中，机子说：有难时怎么办？第一问“自己的心”，第二问读书人的“士”，第三问民，第四是算卦。《易经》最流行的是西周时代。
（ 4）孔子给《易经》一个全新的面目——“人道”思想。
（ 5）老子的“道法自然”的含义：“有所自（自己所做），有所然（有所收获） ”，这实际上完全就是一种“因果报应”的思想。老子和孔子时代他们已经意识到了：“天”是一个人类不可抗拒、不可左右的东西或规律，只能“泰然处之”地接受它，已不能转
变它，这个规律就是“因果规律”。天是听老百姓的。
（ 5）欧阳修说，《十翼》不是孔子做的，孔子是拿人和天来
解释《易经》的。
（ 6）孔子说，“六爻”的变化不是随便的，是完全遵循“因果规律”的，不懂佛法不能深层次来了解《易经》 ，易经和老子
的关系太大了，
老子说，“人类是不能和 64 卦来讨价还价的”，人，得意失意，好事坏事，这就如同人给佛供了几个苹果想改变命运一样的
荒唐，因为佛还有“三不能”啊！
05b
（ 1）佛“三不能”有“定业不能逃”。
（ 2）处胜不能骄傲、败不气馁。福无双至、祸不单行。这就是自然律，整个在变化，没有一个是“常”的。
（ 3） 64 卦包括了宇宙而没包括鬼神的演化规律。神无方，易无体。
（ 4）东汉时把天干、地支加到了《易经》中。
（ 5）整个的中国医学都是从《易经》中出来的。
（ 6）“河图、洛书”都是“炼丹术”。魏伯阳、陈抟讲的就是“炼丹术”，否则你不懂易经就不懂这这两位的讲话的实质。 。
06a
老子和《易经》的关系
（ 1）老子和《易经》的关系极其密切。
（ 2）在西方，除了《圣经》外，翻译最多的外籍经典就是《道德经》。实际上老子的思想多数都出之《易经》 。
（ 3）老子就是个“易经专家”，道家是《易经》的“别派”。
（ 4）《易经》讲究的就是：时、位。
（ 5）老子收益最大的《易经》是《归藏》 （以“坤卦”开头）
（到了周易的周朝才以“乾卦”为主）
（ 6）“两股深藏若虚”。真正经商的绝不摆场面，而是把自己藏的深深的，好像什么也没有；有学问的绝对不是每天把学问每天挂在嘴头，要谈点“风花雪月”；学佛不要每天在家里都
是佛啊佛啊的，让家人讨厌，让他们自己去发现好了。
每天显摆自己的多是“半瓶子醋”。
（ 7）真正的大智慧是“大智若愚”，这是“坤卦”之德，是“收藏、退守、权让、柔顺”（老子）；最高的道德是“上善若水”，
能载舟亦能覆舟。
乾卦是“直冲的”，君子要自强不息（孔子） 。
要“和其光、同其尘、挫其锐、解其纷”，这是“帝王术”，不是
权术啊。感情方面的纠纷必须解掉。
不逞强。柔弱才生，刚强则死。老子讨厌“刚强”。
（ 8）道是“本”，用是“末”。不要“舍本逐末”。
（ 9）“道家”和“道教”不是一回事《。道德经》 为道教的创
立打下了基础。
（ 10 ）老子出函谷关真正是去了秦国。
06b
（ 1）《道德经》是唐玄宗给它起的书名。老子就是姓“老”，
唐玄宗给他起的姓“李”。！！
（ 2）“有”和“无”二者“同出而异名”。
（ 3）三人成“众”。
（ 4）道家和儒家都认同“负阴而抱阳”。
（ 5）必须回到原位，人一定会死，这就是“常”，“不知常，
妄作凶”
天下没有永恒的东西，一切都是“无常”。
（ 6）老子反对“亢龙”，“亢龙有悔”。物壮则老。
（7） 30 岁之前可以赖父母，但
30 岁后之后靠自己。
（ 8）韩信虽能受“胯下之辱”，但不知“功成、名遂、身退，
天之道也”。
“飞鸟尽、良弓藏；狡兔死、走狗烹”
07a
易之“数”
（ 1）《道德经》就是《易经》的别派，中国人有《道德经》 、
《易经》的基础，所以非常容易接受大乘佛法。
（ 2）用人不疑、 疑人不用。 要处“无为”之事，行“不言之教”，“身教”胜于“言教”。
人，真正要“效法天地”。不要恃功、居功，“功成而不居”。孙中山。
（ 3）春秋时是“易（经）、老（子）”并称。
（ 4）《道德经》不看，老板做不好 .
（ 5）“数”代表自然现象。
（ 6）蓍草在北方就叫“臭蒿子”，第二年在枯草上直接生出
新芽来。蓍者，“不老”之意也。
（ 7）算卦中的数这这个“自然律”是不能“讲价还价”的。
（ 8）例如， 49 ，七天，释迦佛 7 天悟道。金、木、水、火、
土、日、月
（ 9）“道生一”，就是“无极生太极”。原子里面的形状就是“太
极图”。
（ 10 ）打坐中通了任脉、 督脉都不算个啥， 主要是“奇经八脉”，
这些脉都是单独的，没有一个“成双成对”的。
（ 11 ）天圆地方，“圆”指天是“动的”、不停的，但不能负重，指奇数，马蹄子奇数；“方”指“静止的”，能负重，偶数，牛蹄子偶数。
07b
（1） 9 老阳、 8 少阴（不变）、 7 少阳（不变）、 6 老阴
。
周易占动不占静。
08a
易之“数”
（ 1）无极。极，极限也。无极，没极限也、没边际。老子
讲的“搏之不得、听之不闻”。
（ 2）太极。太，“大的没法形容”，最大的。但有了极限、边
际，已经“开天辟地”了。
虽然是无穷尽的，但有了一个圈圈，大而无外，小而无内，
主要特点就是“大”和“动”。佛家叫“无始”。
这“先天一画”是一个“大动能”动。能如何获得？欲抑先扬，
（势能转化成）动能也。如同风箱一样有一个“往返”的力量，必
须有一个“相反相成”的东西就是“两仪（阴阳）”。
“—— — — ”的阴阳不是两个东西，是“一体的两个面”，是
手心、手背的关系。
两仪生四象
（ 3）易经最大的特点是“数”存在。
（ 4）自古没有一人把《易经》的内涵搞清楚，因为世界的
发生的任何事情都在 《易经》中反映出来！ 孔子是把《易经》
的人事搞清楚了， 。。。。西汉、东汉、中医、现代科学。
。都
在易经中能 100% 反映出来。
（ 5）伏羲只是画了八个卦。 “卦”这个字是后来算卦的人发明
的。
甲骨文中没有“卦”字，只有到周文王之后才有此字，卦者，挂也。
08b
（ 1）伏羲画八卦后又等了 2500 年周文王才把他变成 64 卦，“形而上”的东西变成了“形而下”的哲学，孔子把64 卦变成人
事哲学。
（ 2）“八卦”是伏羲“超时代”的一种“大智慧”，纯“自然现象”
的发现。
（ 3）卦与卦之间、爻与爻之间都有关系。
（ 4）“数”是一切事情的“决定因”“，技术”只是为了求得“数
“的一种技巧或方法而已。
（ 5）下面谈一下河图、洛书。
（ 6）天“南”地“北”
（7）算卦就是行“鬼神”之道。
09a
（ 1）不是因为“河图、洛书”才有的八卦和“大禹治水”。
（ 2）一个卦中，若有“一个阳爻”是“阳卦”，“两个阳爻”则就
变成了“阴卦”。
所以，离卦是阴卦，坎卦是阳卦，兑、巽是阴卦，
（ 3）乾（ 3）坤（ 6）、坎（ 5）离（ 4），这些“对卦”的总的
爻数是九。 其他，如是否、 对错、曲直、黑白等， 总和都是 9。
（ 4）道家和儒家都认同“负阴而抱阳”。
（ 5）太极中的这个动力叫做阳，不能只去不回啊，所以必
须有个返回的“相反相成”的阴。
（ 6）国外以证实经络存在， “奇经八脉（任脉、 督脉、带脉、
冲脉、阳跷、阴跷。。。）”只有打坐有成就的“过来人”会发现
“奇经八脉”是真实存在的脉络。但开刀是找不到的，法国人说：
奇经八脉中真实存在的。
09b
（ 1）炁化、形（状）化、 （物）质化。世界形成的过程。
无极中，凡是一旦有个叫个“无极”的东西，就一定有个“太极（有） ”出来了，因为“有无相生”啊，这就是佛家讲是“一念无明”，五行出来了，相生相克，天干、地支，阴阳，东汉把
五行放进去。
（ 2）天坛在南边，地坛在北面。
（ 3）河图中，一二三四五，在里面，是“生数”，是“先天的”
境界，动态的；藏在里面。
六七八九十，在外面，是“成数”，是“后天的”境界，在外面，静态的。
10a
（ 1）太极图横剖面剖开是“细胞的形状”，“洛书”中1-9 的路
线就是“电子”走的路线。
（ 2）太极中“往复、抑扬的动作过程”叫做“炁化”
10b
（ 1）印度只有十六罗汉，中国给加上了降龙和伏虎罗汉，
故“十八罗汉”。
（ 2）64 卦中“数目的变化过程”本质就是“炁化”的过程。世界形成就是从炁化（人体叫“炁化”，自然界叫“氤氲”）、形
化、质化。
（ 3）天下的事情都是在反对、对抗、矛盾中的“统一”。
64 卦中 6 爻中每一爻都不能随便变动， 都是至关重要的， “牵一发都动全身”，要“见微知著”，即“机”也。每一爻都是慢慢变化的。
每一爻之间是一定的顺序。春生、夏长、秋收、冬藏。
人一定要掌握事物发展的“机”也。
只有“地山谦卦”六爻是爻爻吉祥。中国人“忌满”满，招损也。
11a 下面讲易之“文”。
（ 1）卦辞是周文王是做的，爻辞是周公做的。这些都成于
周朝的初期。
周公（老三）和蔡叔（老二）是周武王（老大）的亲弟弟，
周武王死的早。周文王有三个儿子（武王、蔡叔、周公） ，周
武王的儿子继位的叫“周成王”。
（ 2）悔，忏悔。吝，错了仍找理由强词夺理。
（ 3）卦辞、爻辞联合起来叫《经》 。
《春秋》是孔子做的，叫经， 《春秋》的传有《公羊》 、《毂
梁》和《左丘明传》 。
（ 4）《十翼》是辅佐《经》的。
（ 5）《易经》 的“经”本身只是用来占卜的。周文王演 64 卦的原意是“揭示天象”的变化，孔子则把它的“人事哲学”给揭示
出来了。
（ 6）施耐庵的《水浒传》是根据《宣和记事》改编的文学
版本。
（ 7）王弼只活了 23 岁，《易经》、《道德经》都是他解释的
比较好。
（ 8）陈抟，道家人，唐末人，历经五代，死在宋时。据说
活了 900 多年。各皇帝让他出来他都不出来，到了赵匡胤让他出来，他说：天下太平亦。
11b
(1)
介绍陈抟。
道家的内丹是“九转还丹”，炁、形、质（内丹），
(2)
是真实不虚的事实。
(3)
一人得道、仙及鸡犬。这是真事。
（4）《楞严经》中会讲到：世界是不是六道，而是“七道”，
除六道外，还有一个“仙道”（天仙、地仙、人仙） ，但这些仙
报尽后仍要堕落。
12a
解释周敦颐的《太极说》
周敦颐的《太极图说》
无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复
动。一动一静， 互为其根。 分阴分阳， 两仪立焉。 阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一
阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生而变化无穷焉。惟人
也得其秀而最灵。 形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分、万事出矣。 圣人定之以中正仁义而主静 （自注： 无欲故静），立人极焉。故圣人与天地合其德， 日月合其明， 四时合其序，鬼神合其吉凶。 君子修之吉， 小人悖之凶。 故曰：‘立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。’又曰：‘原始反终，故知死生之说。’大哉易也，斯之至也。
（ 1）天一生“水”。坎卦是阳卦也。该“水”和阴卦的“离卦”所
生产来的“火”都归在“土”中，水和火又生出金和木来。
（ 2）五行中的
水：北方、咸味、智慧（五德之一，“恭敬”中得） 、肾脏。
火：南方、苦味、燥（以“礼”节之）、心；
木：东方、酸、静、仁、肝；
金：西方、辛辣、坚实、义、肺；
土：中央、力气、甜、信、脾脏
12b
（ 1）阴阳是“相反相成”的。
（ 2）炁化、形化，然后质化，最后“神”来了。五性感动，善恶分了。圣人给我们的定论：人是参天地之灵气。中、正、仁、
爱。
（ 3）天无私心、地无私心。人要“仁义礼智信”才能合其天地。
（ 4）聪明正直死后为“神”，否则是“鬼”合。“鬼神”而知“吉
凶”。神都是人“封”的。
（ 5）天道是“损有余而补不足”。人道是“损不足而奉有余”。
“人道”要效法“天道”啊。
（ 6）“吉凶悔吝”，人是不如意的事是多数啊。
13a
（ 1）男女之精交媾， 顺则成人， 逆着则能长生 （炼精化气） 。
故男女之精都是修法的物质基础，很重要。
（ 2）宋、明“理学家”的内容本质上用的都是道家、佛家的内
容也！
（ 3）因为儒家、 道家文化的原因， 中国接受的是大乘佛法。
（ 4）精气逆着的是形成的“丹”。丹有“外丹”和“内丹”之说。
我们修的是练出“内丹”。炼精成为炁，炼炁成为神、炼神还
虚，等你真正做到“一念不生”的时候，生理一定会起变化。我（叶曼）自己不知道，但可以可以肯定告诉大家：“无论道
家、无论佛家，没有一个人说瞎话，都可以修成；许多事情
自己没经验过或拿不出证据来， 修不出来就说他们是“胡说八
道”，都是真事。要学庄子，“存疑”可也。”
科学越发展，越能证明中国古典文化的传说都是真实的。钱
学森说： 21 世纪是生理科学的时代。 中国有一个研究特异功能的小组，张宝胜啊，已废掉了，因为“经常显露神通”啊，
严新也很可惜。
（ 5）王阳明的身世故事。“五十年前王守仁，开门就是闭门
人”，苏东坡也是自己前世是和尚。
和尚很容易下一辈子变成“富贵中人”，所以这一辈子要“惜福”
啊。
（ 6）《河图》、《洛书》是汉朝末年才出现的事情。陈抟影响中国将近 700 年之久。
（7）到苏州一定要看范仲淹教学的地方，
文章好、 德行好，
称他“范大老子”。
（ 8）欧阳修，小时是母亲用灰写字教出来的，所以，天才都是母亲教出来的。张载，明朝的归有光，清朝的黄宗义。欧阳修的《童子问》 ，对《易经》的《十翼》的原作者首
次提出反对。
后来清朝确实证实了： 《洛书》源于汉代的《九宫图》 ，《河图》源于东汉的郑玄所著 《大衍注》，《大衍》 又源于《汉书》
的《五行志》。
清朝的胡渊说“朱熹的《周易本义》 前面的九个图没有一个可
取”这就太过激了。
（ 9）孟子比孔子晚 150 年而《孟子》 不谈《易经》 一字呢？
13b
（ 1）西汉定都西安，东汉定都洛阳。
（ 2）焦延寿是善谈吉凶，有神通，把每一爻的时间配合起
来，《推背图》就是沿用他的思路。
（ 3）“纳甲法”是京房发明的。算卦不但配“五行”、还要配“五
方”。上书皇帝，被奸臣石贤所嫉恨，被皇帝杀头。
（ 4）《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》是中国的三个预言。
东汉开始流行这种“预言”。
（ 5）《推背图》中言，中国 21 世纪鼎盛到大唐的风貌，西方国家都来朝的。
（ 6）魏伯阳是东汉末年人， 言“易经、黄老、炼丹三者合一”。
（ 7）张伯端。
（ 8）龙虎、铅汞都是指的水火。 (下述内容请自己仔细去听。 )
道家修道一定是脐下下丹田“三指处”的热气先升起来，女人
不可以啊，舌抵上额，水下来，水火未济，不能既济。通三
关、小周天，九转还丹，通“奇经八脉（任、督、冲脉、跷、
带脉）”，法国在医疗上已证实“脉络确实存在”!
14a
（ 1）打坐静坐时就是用坎卦的中阳爻（口水）把离卦中的
阴爻（腹热“火”）填满，故吕洞宾叫“纯阳子”。通三关、小周天，九转还丹，通“奇经八脉（任、督、冲脉、跷、带脉）”，这是道家的功夫， 真有，一定有，不论岁数大小、 不论男女，都能
成功和有效果，但女人尤其是年轻的不能看小肚子，而
男人不但能看“下丹田”还能看“海底穴”女，人在完成生育前只能看“中丹田”檀中穴。
魏伯阳，道教人物，是豪门望族，历代做官，有钱，儒家不
懂炼丹术就对《周易参同契》的书解释错了，炼丹完全可以
用易经来解释与易经是完全吻合的。
科学越发达， 就发现《易
经》越正确。他进山后不知所终。
古时皇帝吃的都是“外丹”，短暂有效。汉朝的刘安成功的。
（ 2）“奇经八脉”在内丹中是能验证的，每个人都可以修。
（ 3）钱学森言： 21 世纪是生理科学时代，中国人是最领先的。
14b
（ 1）钱学森提倡“唯象气功学”，中国有几百个孩子，集中起
来，特殊学习、特殊培养。
（ 2）大隐隐于市，小隐隐于山。
（ 3）男人什么岁数都可以修，女人则要断月经，或完成生
育之后。男人要控制自己， 百日筑基、 十月怀胎、 三年哺乳，
这期间都不能有男女关系，夫妻双方共修更快，但也容易丢
失东西。
气功只是炼丹的“初步”啊，离“炼丹”还远远者呢，差的非常远。男女没有破过身的“童子”练功就容易成功，生过孩子的女人就更难了，男人比女人条件好，但女人心静。
“九转”不只是九次，然后才练出一个“丹苗”来，然后长生不老术。
（ 3）魏伯阳提出“乾坤坎离”四卦最重要。“坎离”是天地（乾
坤）所起的作用。
月亮的“纳甲”，初三、初八的概念。道教的易经因为他而重
视易经了。
（ 4）王弼。活了 23 岁，我们讲的《道德经》 也是他注解的。
开“清谈之风”。
著有《注易》一扫汉朝人的“象数说（重在牵强附会的解释） ”，迷信，主张“直接理会本意”，提出“得意忘象、得象忘言”，提出“以经注经不可取”，主张原卦，蒙卦就是“蒙昧”，是“义理
派”的先驱。
（ 5）《道德经》就是道家的 《易经》。老子的很多话是抄 《易
经》的话。
（ 6）管轲。不能忽视。很会看相，术数家。他说自己不长寿活不过 50 。他说，脑门不宽广、鼻子不高、眼睛没神、没脚
后跟都是短命的相。
专门回答问题，而其中没有一个易字，若佛家弘扬佛法没有一佛字多好啊，他说，“夫善易者不论易也”，易已经化在他身
上了，最有学问的不会把学问挂在嘴上，真正了解佛法的
人不会说自己“悟道”了，称赞他“可谓要言不烦也”。“数不妙不为术”。
15a
（ 1）郑玄多谈“天象”，王弼主要谈“人事”。
（ 2）伏羲八卦谈天道的“天象”，周文王 64 卦谈“神道”，孔
子《易经》谈“人道”。
（ 3）唐朝的孔颖达（ 574-648 ）。孔子的 32 代孙。是西汉、东汉的“象数易”到宋代的易经的关键性的转折人物，他调和了义理和象数两派的观点，继承了两派的优点。
15b
（ 1）汉代讲究象数的“附会”。
（ 2）宋代重在探讨易经的哲理。“象数派”代表有周敦颐、邵雍。
16a
（ 1）程颐（周敦颐的学生，和苏东坡不和。号“正公”） 、程颢（明道）代表“义理派”。
程颢和王安石不和。
（ 2）陆九渊、陆九龄兄弟世界唯心。主观主义者。
（ 3）《易经》叶曼老师讲了一年半，必须需要朱熹的《周
易本义》的作为教材。
朱熹的《周易本义》是根据程颐的《易传》作为蓝本来注解
的。提倡“体用一元，。。”天地之先的只是一个“理”也，有物先天地，朱熹是“客观主观主义”者。朱熹把道家、道教（太
极图、河图、洛书）的东西放在他的书中，遭到了当时大家的
反对，
（ 4）苏轼接乘王弼的学说，把儒家、道家、禅学写出《东
坡解易》。
（ 5）杨万里。一个帝王要学 《易经》，当进则进， 当退则退。
16b
（1）近代、当代人物，严复，大陆杭辛斋的贡献大。
17a
（ 1）《易经》叶曼老师讲了一年半，用的是朱熹的《周易本义》的作为教材。
叶曼老师自己的算卦采用的是六个铜钱的“六爻法”。
（ 2）朱熹（ 1130-1200 ），主张“居敬”，恭敬者，认真也。格物致知。
17b
（1）讲朱熹做的续。做人要厚重。仁者，两人以上者。
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（ 1）孔夫子只做彖辞、象辞；文王做卦辞，爻辞是周公做的。
18b （这一集非常重要，讲了太极、两仪的本质，人体的五
脏是如何形成的的秘密）
（ 1）“太极”是“无边无涯”的东西所，以说“太极者，无极也”，只有这样才能够把“两仪”生出来。“万物之生是负阴而抱
阳”，这是指在地球的北半球而言的。
我们的修行就是把宇宙中“太极”的能量引到人体中的“太极”
中来。所以有太极就一定有两仪。
（ 2）氤氲交感，就是“阴阳的两炁”也。打坐中能体会到。
（ 3）“奇经八脉”在人体中是真正存在的脉，要好好修。
（ 4）“两仪”是从“太极”中自然生出的阴阳两个炁。
（ 5）人的形成过程中五脏中最先是肾形成。
是先得父亲“肾炁”，形成一个“先天无形的肾”，那个无形的“炁”已经在那里了， 故说“天一生水”，这个肾水就是是“先天之炁”，是无形的；然后是 “地六成水”，得母亲的后天的东西，后天有形的生理的肾脏就出现了。“地二生火”，是先得母亲“无
形的心炁”，再得父亲的气形成有
形的“心脏”，“天七成火”，所以说“心火”。
再得父亲“无形的肝炁”，“天三生木”，再得母亲的肝气， 形
成有形的肝脏，“地八成木”，生理肝脏形成了。
先得母亲的“无形的肺炁”，“地四生金”，再得父亲“有形的肺气”，“天九成金”，后天有形的肺脏就形成了。说你心火太旺把
肺烧坏了，火克金啊。
得父亲先天“无形的脾炁”，“天五生土”再，得母亲后天的脾
气，“地十成土”，形成有形的脾脏。
知道了五行的生克，可以养自己的五脏了。所有的东西都是“氤氲交感”，就是阴阳的两炁也，形、质、精神备也，吉凶
定矣。
卦者，阴阳之物，爻者，阴阳之动也。
19a
（ 1）今日才知叶曼老师讲解教材是朱熹的“钦定四库全书”《周易本义》，这几天一直是讲的朱熹自己为《周易本义》
做的《序》。
很多大陆的版本把这篇极其重要的《本序》竟然给删除了，
可气、可叹、可悲也。少看大陆 1949 年以后的版本，尤其是近代学者的研究，他们只能是“参考”的、绝对不能用来做
“精读”的教材。
这几天看了黄寿祺、张善文著的“繁体版”《周易译著》 ，结果自己一对照“朱熹版本”和“孔颖达的版本”才知道这些大陆学者，
尤其是那些“解释”部分很多都是“想当然”的解释，根本不
懂《易经》的真谛，最关键的是这些所谓的 “当代解释”很多地方
误导了初学者！ ！（当然也有可取的地方）
所以，有佛学基础的初学者一定不能用大陆学者的版本做教
材，要用 1949 年前的“繁体版”本，更要少看当代人的“校注版”，自己找“繁体的原版”来看吧，省的被当代人这些“学者”忽悠
最接近《易经》真谛的还是朱熹的版本（虽然朱熹版本也有个别小错误，但那仅是文字方面的不是真理这些“原则性”方面的，朱熹版本还是最接近“宇宙究竟真理”的版本，难怪被政府采用了 800 年左右做高考教材！ ），然后自己在找找“朱
熹以前的版本”对照一下就得了！ ！！
（ 2）叶曼说，《紫微斗数》和《铁算盘》都算的叶曼是仅能活到 69 岁，结果她活到讲《易经》时已多活了十几年还没事，所以，叶曼老师讲，“相随心转，命随心转”，卦是算不准的，
所以她自己从此就再也不算命了。这就是“易”。
（ 3）爻的含义在断卦时要根据“时、空、人”的不同而解释不同也。不可拘泥《易经》书本之言辞也。
（ 4）朱熹的《序言》把易经的大概之含义基本都解释清楚了。非常重要。
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（ 1） 老子言：至善若水。
（ 2） 欧阳修言：彖辞、象辞都是孔子做的，系辞传就不
是孔子的。
（ 3） 太极，无所不包的“太始之极”，原始极点，刚开始有
东西。
（ 4） 伏羲、女娲是兄妹，人头蛇身，历史上真的有这两个人呢，据说是我们人的始祖，传说最多。
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（ 1）后来的“术数派”根据《系辞》的“天一第二。。”写出河
图、洛书出来。司马迁说不要管《系辞》是谁做的，关键是系辞
写的很好就行了。
（ 2）叶曼讲易经时说：昨天台湾的台北？发生自然灾害已
死亡 1800 人。在哪一年？
（ 3）阳卦多阴，阴卦多阳。
（ 4）伏羲八卦是和 24 节气相关的，每卦代表三个节气。乾卦是立春，震是惊蛰。
20b
（ 1）易道，逆道也。逆者，迎接未来之意。
（ 2）雷风相薄。薄者，靠近、接近之意。水火不相射。射，
到也、及也。
（ 3）文王八卦即“后天八卦”，“起用”时才用之。
（ 4）因为地球自转和公转的原因，故八卦中乾坤的位置是
不固定的，是转动的。
（ 5）早晨吃水果，金子变成铁；中午吃水果，金子还是金
子；晚上吃水果，金子变成了铜。
什么原因？ 叶曼老师讲，她请教了密教大德陈健民老师，
陈健民老师讲：
水果是阴性的啊，早晨是人体的“阳性强”而把水果的阴“阴阳
抵消”了，故“金子变成铁”；
中午时“阴快尽”了，此时你吃水果恰好能“阴补阴”啊，所以，
中午吃水果是“金子仍是金子”；
晚上是阴阳各半，吃水果也就是“金变铜”啊。
这说明一天中吃水果对人体的作用是不一样的。所以，早晨
不要吃水果啊。
（6）文王的后天八卦就是“乾坤让位，坎离当家”。
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（ 1）老子《道德经》吸收了很多《归藏》的内容，而《周易》文王则把连山、归藏的精华都吸收了很多。
（ 2）周易的卦辞文王所做，爻辞周公所做。
（ 3）晁説之，吕祖谦，皆宋朝易经大成学者。宋朝的易经是大成气象的。
（ 4）《洛书》中 1-9 的顺序是电子轨迹路线，太极图是原子剖面图。
【朱熹的影印“繁体版”真是好啊，经典、经典、经典！
！！自
己几十年来易经不能入门就是因为没有看到朱熹解释的《周
易本义》，学习易经者，千万不能看当代人写的注解，当代
人的注解真是害人不浅，关键是他们很多人把自己的理解强
加给我们。怎么说呢，这个时代是把老祖宗的真东西给抹杀
了，另外，学习《易经》 一定要看“繁体字版”，绝对不要看“简
体字版”，密意自己去体会——当代人中学习
《易经》 有点成
果的哪个没有看过繁体字《易经》？他们自己学完了却不告
诉你学习易经的大秘密，嗨，真是可悲、可叹！
再次真诚顶礼朱熹圣人！ ！不愧为朱子也，圣贤也！——明
空版主感言】
21b
（ 1） 乾卦是五行属金， ，阴历四月，八重卦之一（天地否，
地天泰。），由藏而显出来，是开物，坤则成物。
【孔颖达解曰：乾，天之“体用”也。天是“定体”之名，故用乾来代表天。天之“体”以“健”为用。圣人告诉我们要法“天之用”而
不要法“天之体”。】
强健而不息，阳刚之气是天的本质，它和坤卦必须相互配合
起来，必须有坤卦来收拾残局。 相当于“十二因缘”中的行也。精虫代表阳刚，冲进到卵中就是使卵子分裂。
（ 2）元，开始，是万物、万相的根本、开始，“善之长，物之生”，春天，木，东面，青色。
亨，通，无障碍，“嘉之汇，物之畅”，夏天，南面，火，红色。
利，和谐有利，“宜之和”，秋天，西面，金，白色。贞，正，坚固。冬天，藏也，北面，水，黑色。
（ 3）乾坤是化生万物的自然力。乾卦才生出元亨利贞的“四德”来，万物才能生出来。
先天八卦是“乾坤当位”，是“天之象”，是“形而上”的东西；后天八卦是“乾坤退位，坎离当家”，指的是后天八卦的后天“起
用”了。
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（ 1）潜龙勿用。象征“阳刚的蓄势”之意。
（ 2）兽中“麒麟”、鸟是“风”、鱼中是“龙”、走兽中“乌龟”，四灵物。
（ 3）龙可显可隐、变化无常，刚健之性质。
（ 4）说明天地之气有升有降，君子之行有行有藏。
（ 5）龙有“天、元、首、大、刚”之意
（ 6）初九是说能量在“一飞冲天”之前不要激进。
九二，现龙在田。
（ 7）露面了，显现了。
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九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
（ 1）九四，或躍，在淵無咎。
（ 2）九五，飛龍在天，利見大人。
23a
（1）用九，见群龙无首，吉。
用九和筮法有关，只有乾坤两卦有用九之说。七不能变，
九可以变的。阳爻用九不用七，阴爻用六不用八。
处事时要刚而能柔，障碍少啊。
（ 2）《经》（乾 -元亨利贞）是周文王， 《传》（初、九二等
解释）是周公；
《彖》和《象》公认是孔子， 《十翼》中的其他则不一定是
孔子的
（ 1） 大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。
大明，即指“太阳”之意。六龙，即六个阶段。
时间、位置也。
