2024年2月24日发(作者：)
清代袁牧的诗按要求写作文
《所见》
一个夏日，火辣辣的太阳烘烤着山脚下的林间小道。这时从远处晃晃悠悠地走来了一头肥壮的大黄牛，背上驮着一个大约9岁的牧童。只见他浓眉大眼，头上戴着一个用柳枝编织成的小草帽，光着一双小脚丫。牧童横坐在牛背上，一边挥舞着手里的柳条，驱赶着牛身上的苍蝇和蚊子，一边高声唱着那动听的歌声。嘹亮的歌声在茂密的树林里回荡。树林中的蝉也一起使劲地鸣叫着，好像在和牧童进行总决赛。
忽然，牧童暂停了唱歌，用手轻轻摸了摸牛的头，牛便停下来了脚步，转回转头看著背上的牧童，似的在问：“小主人，怎么不跑了？玩够？”牧童快速滑下来牛腰，一溜烟地朝路边的一棵树跑去。哦，原来这棵树的枝头蜷曲一只乌黑明亮的蝉。牧童轻手轻脚的往树上爬到回去。这时蝉儿似乎察觉到了什么，也不再高声唱歌了，并快速抽起羽翼，往高处的枝头冲下回去。牧童晓得蝉的警惕性很高，于是就躲藏在一堆树叶后面，一动不动，连大气也不敢透不过气。过了好久，蝉才感觉没危险，终于收紧了提防，在枝头上张开暑热的翅膀，稳步唱出了歌：“言——了！言——了！”牧童看见蝉不再特别注意四周的动静了，就小心翼翼地紧邻，以讯雷不及盖寓之势朝知了抓走。可是，蝉逃跑了。过了一会儿，蝉又唱出了歌。牧童快速爬上了树，这次可是非常存有信心的。他趁着言了没有防备，轻轻一揪，哈！终于捉到了！牧童把蝉放到身边的小篓里，骑着牛回家了。
望这里的小朋友都能摆脱病魔，能到学校上课去.”多么善良的孩子，可他年
纪小小就要和病魔抗战，老天为何必须这么凶残，他年纪就是这么大，却存有一颗正直的心，可以为什么无法彻底摆脱
病魔？虽然他并没有做惊天动地的事，可为什么催人泪下？因为他的那番话，他本身是一个病人，承受病
苦的煎熬，可以他还想著别人，期望那些小朋友也可以回去上学.B3J94PA他人著想的品质与否应该我们自学？
其实，爱就在我们周围，像同学们捐款帮助民工子弟学校上午学生，这就
“苔花例如米大，也并作牡丹上开”。苔花就像是生活中的我们，满天星汉，你我都就是理想的那一颗，茫茫人海，你我都就是理想的那一个，但苔花虽小，仍然具有一个圆满的生命，一般会其行满地清香，理想中一般会孕育出着了不起。
苔花虽小，留得满地清香，这香气随风而逝，随水而流，感染着整个大地。砂砾环抱着卑微的梦想，在马蹄踏过的足印里，努力地矫正着自己的身姿，同样草儿破土而出，以自己的绿色装点一份大地……自然的奥秘中蕴含着人生哲理。
苔花虽小，领得满地清香，这香气如同绿叶，从枝头簌簌落，乐意败坏成泥，只为来年的春晓。何玥的生命似昙花一样，微笑而又炙热，当花朵从枝头堆放之际，领得清香满地，何玥的生命似烛光通常，将生命最后的烛光遗留下，将人间点亮。当他同意将自己的身体捐赠过来时，便同意了他理想的生命不再理想，直观的生命不再直观，假如生命再使他挑选一次，这仍然就是他不能的同意，因为这就是苔花的本性，了不起就用理想去演绎。
苔花虽小，留得满地清香。这香气如同拂动的花海中浮着的蔷薇年华，即使花香逝去，却也已尽力开放。每一点的尘埃都由他清扫，每一点的黑暗都由他点明。幸福换位士张星和将自己一生的心力致力于环卫工作，因为他将每一份简单的工作做好，所以他不简单；因为他将每一份平凡的事情做好，所以他不平凡。张星和走了，他的生命象苔花一样，清香依旧，他告诉我们：所有伟大的生命都要用平凡的生活来衡量，花朵的娇艳是因为脚下踩的是泥土。
回眸时今，感叹当下，人们所有的犯罪行为，情感都定格在物质的牢笼里，当一夜庞氏，一夜一举成名沦为梦想的着陆点，我们又怎么能在蓝天下，清风里找寻真正的方向呢？所有了不起都从理想已经开始，也只有历经由理想至了不起的这条路，才能真正日长弥香，芬芳永存。
苔花虽小，亦可留得满地清香，它的本质感染和召唤者每一位有心的世人，希望未来的生命力：好花常开，好景常在……
袁枚70岁那年，游览了武夷山，对武夷茶产生了特别的兴趣。
他先前对武夷茶的印象是"茶味浓苦，有如喝药"，因此他向来不喜欢武夷茶。乾隆五十一年（1786）袁枚游武夷山，来到曼亭峰天游寺等地后，却让他对武夷茶的印象完全改观。
他在《随园食单·茶酒单》记述了当时的情形："僧道韩景侯茶献，杯大例如胡桃，壶大例如香橼，每希伯尼安并无一两，上口不忍心迨痰，先吸其香，再试其味，徐徐吞咽而体贴之，果然清芬清香，舌有余甘。一杯以后，再试一二杯，释躁平矜，怡情悦性。
始觉龙井虽清，而味薄矣；阳羡虽佳，而韵逊矣。颇有玉与水晶，品格不同之故。
故武夷乐享天下盛誉，真实乃不忝，且可以瀹至三次，而其味言未尽。"这位茶叶专家从所用的茶壶、茶具至饮茶的步骤、感觉与武夷茶的特色均搞了详尽而生动的描绘，一杯不好茶的确能涤净尘虑，抚平疲倦。
在2021（上）《盱笛快讯》高中版第四期中，曾刊登过高三（3）班王婷同学的一篇题为“苔花也应尽情绽放”的习作，文章运用大量事例，较全面地阐述了“苔花不应自卑，而就学作牡丹开”的中心论题。然而，笔者对此说法并不敢苟同，而是认为：苔花如米小，为何要作牡丹开？
首先，我们得确实学作者的良苦用心。诚然，她的出发点就是不好的，她的引导给我们每个人踢了一针不免自卑的强心剂。但是，我真的这只是一种盲目的振奋，这种振奋可以导致我们对自己作出错误的推论，它可以使我们轻浮的心义无返顾地泊入了自我欣赏的沼泽，以至于混迹在夜郎自大的醉
袁枚在桂林的一段往事1736年（乾隆元年）年仅21岁的袁枚，从家乡杭州千里迢迢来到桂林，投奔他的叔叔以寻找新的出路。
袁枚的家境并不富足，父亲和叔叔都在外地游幕，家中由祖母策划，一直没紧固的家产，山泽之屋而居，家徒四壁，日用艰困。不过袁枚在杭州却以早慧闻名于世，12岁就考上秀才，被视作神童，18岁由浙江巡抚程元章大三至万吉书院自学。
年轻的袁枚兴趣广泛，对科举制艺并不专心，结果在大考中接连败北。于是，袁枚的祖母做主，以二两银子做路费，请人送他到江西，又借钱坐船到桂林，投奔当时正在广西巡抚金鉷幕府中的叔父袁鸿。
袁鸿对穷愁潦倒的袁枚并不客气，倒是金鉷无心测试一下这个名闻遐迩的神童才子，便在巡抚衙门的八桂堂中，急令他立时搞一篇《铜鼓诗赋》，结果袁枚援笔立成，文采舞动，招来众人大加赞许。年长的袁枚在桂林期间游览了现今七星公园内的七星岩和栖霞寺，并搞诗《同金十一佩恩游等栖霞寺并望桂林诸山》以录其事。
诗中记述，袁枚是6月份去的七星岩，“山腰有洞五里许，秉火直入惊乌鸦”。按以前游览七星岩，都由旁边的栖霞寺僧人做准备火把并当导游带领入内，按所游览岩洞的大小分别收取不同费用，在民国期间还是如此（见田曙岚《广西旅行记》），想来袁枚当时也是由当地僧人带领前往的。
七星岩内千奇百怪的钟乳石使年长的袁枚大为惊讶、叹为观止。“山川人物水溶性在一炉内”的奇景就是怎么构成的呢？他想象地比喻道，那定然就是古代的神仙仙人涌入在一起，“忽然刚风一吹化成石”。
否则，“造化纵有千手眼，亦难一一施雕镌”。游罢下山，袁枚依然心有所念：“我本天涯万里人，愁心忽挂西斜月”。
在金鉷的巡抚衙门里居住了3个月后，博学鸿词科即将放榜的消息传至桂林。这本就是朝廷为待遇那些不愿出席科举考试的年长德邵的硕儒而专门开设的，但金鉷却专八折举荐21岁的袁枚出席，还获赠他120两银子，并遣专人押解至京师。
离开桂林时，袁枚对金鉷感激涕零。一方面，金鉷的特别推荐使他名声大振，另一方面，获得展示才华的机会也让他踌躇满志。
在临行追赠金鉷的《荐鸿词北上拜见桂林中丞》一诗中，他说道自己就是“万里投知己，千秋见到伟人”，并则表示自己必须不负众望、知恩图报：“桂岭三秋月，长安一路尘。刘瓒先泪如雨下，图报屡看身”。
在桂林的短短3个月期间，袁枚还和他叔叔家的仆人常宁结下友情，在送别常宁的诗中，他饱含深情地说：“知己哪须分贵贱，穷途容易感心情”。（《别常宁》）从“穷途容易感心情”这句诗可以看出，袁枚对自己的桂林之行是百感交集的。
在遭遇人生最初的挫折后，他走进桂林以求发生改变自己的命运。在这里他赢得声誉并再次点燃期望，所以在诗中他必须常宁等着他的好消息。
博学鸿词200多人的应考者中，袁枚年纪最轻，尽管又没能考中，但才子的名声已在京中不胫而走。结果，2年后的袁枚如愿考上进士，进了翰林院，为他此后成为近50年的文坛盟主打下坚实的基础。
1784年，在返回桂林48年后，69岁的袁枚再度走进桂林。这次他从广州沿水路西行，当年9月16日（农历纪年）启程，半个月后抵达阳朔。
此时的袁枚已是文坛领袖，名声远播，而且身体健康，据当时人描述，看起来犹如五十多岁的模样。舟行途中，袁枚得以包揽桂林山水。
他写下了九首六言诗去叙述眼前所见到，并指出它们实际已经少于家乡的天台山和雁荡山。“碧簪照水斜扣，石笋当空贫挂。
造成阿育天王，八万四千宝塔”。这首小诗将漓江沿岸孤拔挺秀的山峰，比喻成一座座佛塔，形象可人，又饶有禅趣。
轻步入桂林，使袁枚感叹丛生。可以说道，他一生的功名事业，都发端于桂林。
将近50年过去，垂暮之人（袁枚听信算命人言，自认只能活到73岁）旧地重游，所看见的又是什么呢？桂林城中已无故旧，只有当年的山水依稀照人。在《重入桂林城作》中，袁枚写道：“水石无情我有情，一丘一壑皆前生”，充分表达出袁枚对桂林这个自己早年寻梦之地的诚挚感情。
他仿佛又看到年长的自己东站在当年的桂林街头：“黄粱一梦谁能够再，我竟来追梦还在”。10月8日（农历纪年），袁枚重游七星岩，这时他才晓得50年前那个夏天所游览的并非岩洞的全部，而是一小段而已，于是再度搞诗记之。
桂林城中心的独秀峰，因突兀险峻及古来游览、刻石者众多，成为往来桂林的人必去之地。袁枚在游览后写下一首著名的《独秀峰》，其开头两句“来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗”，被后世认为是描写桂林山峰特色的佳句，被广为引用。
在诗里，袁枚更是从山峰的形状，想起个人的犯罪行为、观念：“青山尚且直例如弦，人生边缘化何受伤矣！”期间，袁枚还游览七星岩附近的菩陀寺，后来又登山叠彩山，游览风洞，览胜眺望。在桂林期间，袁枚也回去拜访原先故人的旧宅，但人非物绝非，不免感叹而已。
他早年刚到桂林时，曾在巡抚署衙内遇见一位铁髯居士，精于方术、导气、养生之学，兼之鹤发童颜，袁枚视之为神仙，此度再往其旧居，却发现那里已变成佛寺，原先遗迹荡然无存，袁枚只得喟然：“大抵神仙多解蜕”。（《访韦铁髯钵园旧居》）对当年不遗余力推荐自己赴京（此事当时即被载入广。
袁枚《题桃树》
二月春归风雨天，碧桃花下感流年。
残红还有三千一棵，不及初上开一朵鲜。
袁枚（1716-1797），清代钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739年）进士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生，他在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，著作有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《子不语》24卷及《续子不语》10卷；随园食单1卷；散文，尺牍，随园食单说部等30余种。
袁枚提倡“性灵说道”。主张写诗必须写下自己的个性，主张直抒胸臆，写下个人的“性情遭际”。“性灵”和“学识”融合出来，以性情、天分和学历做为创作基本，以“真、崭新、活”为创作崇尚，这样就可以将先天条件和后天不懈努力结合，创作出来佳品，指出“诗文之缘生法用笔，例如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，例如美人之衣裳首饰，后天也”。他的诗多著成身边琐事，多风花雪月的吟哦，诗歌清爽动人，确权自如。写景诗妩媚妩媚。
以农历二月算起，应该是公历三月份了。桃花因为先开花，后发叶，是春天里比较早开的。
其他的就不多说道了，把一首不好诗说白了，那就不是不好诗了，同时也丧失了他的韵味。
