2024年2月6日发(作者：)
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杂修十三失第六讲觉藏上人讲解阿久整理2009年6月1日安心集讲座109集《教行信证》第二十八条(8)贪嗔诸见烦恼来间断故(9)无有惭愧忏悔心故诸位莲友，大家好，今天我们继续来讲解《教行信证》。《教行信证》是亲鸾圣人一生90岁为我们所写所留下的心血的结晶，亲鸾圣人一生为了把自己被阿弥陀佛救度的亲身体验透过文字来让我们知道，以50几部的佛经来解释被阿弥陀佛救度的心境，透过《教行信证》来教导我们。在《教行信证》里面就是有这么一段话，说杂修十三失。也就是还没有被阿弥陀佛救度，这个心有十三种缺点，因为心有缺点，所以才失去被阿弥陀佛救度的缘。这十三种缺点都是因为杂修的关系，教导我们这件事情的就是善导大师。1300年前中国的高僧善知识，就是善导大师这一位。善导大师在他写的著作《往生礼赞》里面，就写到杂修十三失，也就是没有被阿弥陀佛救度就是因为杂修的关系。所谓"杂修"，就是自力的心，还没有被佛救度，自己的心都有想法。想说这样能得救，那样不能得救。每天顺境的时候，比较顺心的时候就想我一定能得救；有一些事情来烦了，心很散乱，就想说我不能得救，没办法得救了。这颗心反反复复，变来变去的心就是自力的心。自力的心就是想得救的心，有人就说那我不要想得救就好了，不要想得救也是自力的心。人还没有得救之前，一直存在的就是自己的想法，存在着自力的想法就是杂修。善导大师说抱持着杂修，有十三种的缺点。对这十三种，我们要清楚知道，如果不知道这十三种，就不可能得救，善导大师所说的话透过亲鸾圣人来教导我们。在《教行信证》里面，亲鸾圣人引用善导大师所说的话。今天我们第六回来讲这十三种缺点，还没有得救之前一直存在的就是这十三种，今天说第八种：(8)贪嗔诸见烦恼来间断故"贪"就是指我们的欲望，"嗔"就是指发怒生气的心，"诸见"就是邪见，恶见，不正确的见解，不好的想法就是邪见恶见。贪、嗔、恶见、邪见都是烦恼。还没有得救之前，存在着自力的心，同时也存在着烦恼。所谓自力的心就是想得救的心，烦恼就是贪嗔痴。还没有得救，这两种心同时存在。烦恼来了，也会间断我们得救的因缘，抱持着烦恼，有恶见邪见，也不能正确地看待任何的事情。有邪见恶见，所以不能正确地去评估去看待别人，都是以自己的立场。看到别人不喜欢，所以就不来听佛法：里面有一个人常常障碍我，说一些尖酸刻薄的话，所以我不想来听佛法。见到他，我就觉得很不舒服，这就是烦恼，就是内心所起的恶见
邪见，所以不能正确地看待别人。人会有想要听佛法的心，但是遇到种种外在的障碍，看别人不顺眼，看别人心里不舒服，就中断听闻佛法的缘，这是很大的损失，这是很可惜的一件事情。听佛法是为了自己的后生，是为了解决自己的生死，不是为别人而做的，但是来听佛法就会生起种种的烦恼，看到哪一个人不喜欢，就不想听佛法。其实这是自己障碍自己，自己的烦恼障碍自己求法的路，所以说听闻佛法要拨开种种的障碍，尤其是烦恼，烦恼会障碍我们。善导大师曾经讲过二河白道，善导大师以二河白道来做比喻，要走过这一条白道，会出现水火二河，会有水河跟火河。水河就代表贪欲的心，火河就代表嗔怒的心，来听佛法，别人说我们几句，数落我们几句，我们就很不高兴，这一条白道的路也不能直直地走下去。阿弥陀佛的本愿就是一条直直的路，但是人有烦恼，也会中断这一条得救的路。我们要走这一条无碍的一道，阿弥陀佛本愿要让我们进入无碍的一道，要走这一条白道，就是要拨开种种烦恼的障碍，种种烦恼，就是贪嗔诸见，欲望的心就跟水河一样，不要掉入这个水河。来听佛法，遇到十几年没有见过面的朋友来邀请我们吃饭，邀请我们去旅游去玩，到底要听佛法呢还是要玩呢?今天是周末假日，有在说法，说法没有停止，但是我们这颗求法的心很微弱，也会想说还是跟朋友去走一走，老是坐在这里听法，心很闷，心觉得不舒服，还是去走一走，去休息一下。这个就是欲望的心障碍我们听闻佛法的缘，有时候也会想：哎呀，躺一下，休息一下，等一下再起来听，今天没睡好。这也是欲望的障碍，人的生命，活着是一口气而已，这一口气不来，今生也会变成后生，这一口气不来，想要再听法也没有机会，也不可能，所以说死亡会来到，无常会来临。但是对无常的死亡一点警觉性也没有，所以在活着还有一口气的时候赶快信心决定，赶快被阿弥陀佛救度，这是最要的。如果没有被救，也不能完成人生的目的，也不能获得绝对的幸福，真正永远不变的幸福也不能获得到，也不会有出生做人的欢喜。为什么我们活着不觉得做人很快乐，这颗心总是觉得很孤独，总是觉得很不安，这颗心总是觉得做人不会很欢喜，不会很开朗，原来就是我们抱持一颗自力的心，没有被阿弥陀佛救度，所以我们的心才不开朗。没有被救，种种的烦恼来了，也会障碍我们往前走，向着光明前进的心也会被障碍。向着阿弥陀佛的光前进，我们一定会遇到阿弥陀佛的摄取光明，一定会被阿弥陀佛摄取不舍。但是因为有烦恼，所以也会障碍我们。别人邀我们去吃饭，邀我们游玩，我们的心也会动摇，也会被这些人拉走。世间的人说："太傻了，太迷信了，听什么佛法，哪有什么得救?哪有什么绝对的幸福?"世间的人这么一说，我们的心就被障碍，就被拉走了。听
闻佛法，简直就是在跟欲望在拔河，要听法还是要向着欲望，常常出现种种的心。人都是有烦恼，有时候心里很烦很乱，就不想听佛法，想说心这么散乱，继续听有用吗?这个时候就不想听佛法。其实我们心越烦越乱，越要听佛法，这就是佛缘深厚的人。佛缘深厚的人，心越烦越乱越想听佛法。过去有人在教书在上班，每天都很累，一回到家就很想听佛法，这就是佛缘深厚的人。佛缘浅薄的人，心一烦一乱，就不想听佛法。虽然一样是在听闻佛法，但是每一个的宿善都不一样，宿善深厚的人能够拨开种种的障碍，听闻佛法的心就会持续，佛缘浅薄往往烦恼来了，就会障碍我们。障碍我们听闻佛法，障碍我们做善，虽然也是很想做善，但是种种烦恼来了，也会障碍我们，想说今天不想做善，改天再做。老公骂我们几句，说我们几句，我们心里就想：我为什么要对他好?他老是骂我，老是说我不好，老是说我的缺点，我为什么要对他好?就起这样的烦恼，就起这样嗔怒的心，也就不想做善。所以说人的烦恼会障碍我们做善，也会障碍我们听闻，让我们的心不能正确对待佛法。烦恼是很可怕的，人的心存在烦恼，烦恼也会障碍我们，让我们求道的心中断了，因此而不能得救。在信前，往往会这样，信后，就没有障碍了。信后，被阿弥陀佛救度之后，就没有障碍了。被救度之后，烦恼不会消失，烦恼不会改变，欲望跟嗔怒跟嫉妒别人的心还是存在，但是被救之后跟阿弥陀佛成为一体，烦恼即菩提了，也就没有障碍了。之所以没有障碍，就是因为自力的心舍掉了，要靠自己得救，要靠自己的力量听法的心已经舍掉了，所以得救之后就不会有障碍，跟阿弥陀佛成为一体，烦恼再多我们也会忏悔自己，越是忏悔自己的罪恶，越是欢喜自己得救。能够忏悔能够欢喜，也是因为愿力进入我们的心底，愿力在我们的内心照出我们真实的自己，我们才会忏悔才会欢喜。没有得救，没有被愿力照出来，我们也不能正确地看待自己，也不能正确看待别人，对自己的心看不到，对别人也不能正确地去看待。没有得救，都是因为这一颗自力的心，真正的问题是出在自力的心，有自己的想法。有自力的心，也有欲望嗔怒的心，自力的心跟欲望嗔怒是不一样的，这两个如果分不清楚，佛法怎么听也听不懂。自力的心就是想得救的心，为什么听到现在还不能得救，阿弥陀佛为什么不救度我，到底要听到什么时候才能解决?万一听到死还没有解决该怎么办?这就是自力的心。欲望的心嗔怒的心是想吃想喝想睡想玩的心，欲望得不到，就起嗔怒的心，。喜欢哪一个人，不喜欢哪一个莲友，或者不喜欢老公，这都是嗔怒的心，嗔怒的心跟自力的心是不一样的。欲望的心，嫉妒别人的心，嗔怒的心，每一个人都有，只是严重不严重。这样的心就是烦恼，烦恼是没有办法断除的，烦恼是
没有办法解决掉的，即使得救之后，烦恼还是存在。没有得救的人会想说如果我得救了，我的烦恼虽然不会消失，应该也会减轻吧。没有得救的人会这样想，得救之后会清楚知道，就会清楚知道烦恼是不会改变的，也不会增加，也不会减少。人的烦恼有108种，烦恼不会增加成为109种，也不会减少成为107种，烦恼就照原原本本的，得救之后还是108种。但是得救之后烦恼即菩提，虽然有烦恼，被阿弥陀佛救度到了，也会领受到菩提，菩提就是六字功德，烦恼和南无阿弥陀佛六字也会成为一体。没有得救，烦恼跟菩提也不能成为一体，没有得救，烦恼即烦恼，烦恼过后还是接着烦恼，整天就活在贪嗔痴之中，以烦恼造罪造恶。没有得救，每一个念头，起心动念都在贪嗔痴里面，但是也没有自觉，也没有感觉起心动念都是贪嗔痴，还没有得救对自己烦恼也不知道烦恼，得救之后就会很清楚知道，很清楚知道过去烦恼不知道烦恼。因为常常升起烦恼，所以会障碍得救的路，今天也是有人没有来听闻佛法，也是因为烦恼的障碍，被欲望拉走，被嗔怒的心障碍，所以今天没有来听闻佛法。人对佛法的尊贵对佛法的重要，世间的人也不晓得，也不感觉佛法是很尊贵的，佛法是不讲明天的。心里想说明天再听闻，明天我有空闲，听闻佛法不在于你有多少时间，而是在于你能够拨出多少时间，能够拨出一个小时两个小时来听闻，这才是最好的，最正确的。听闻佛法不在于你有一天半天的时间，而在于你能拨出多少小时，我们求道的心是很强还是很弱，从这里就可以看出来。一般的人，求道的心都是很微弱的，所以遇到烦恼来了，遇到种种的欲望，嗔怒的心来了，也会障碍我们听闻佛法，之所以会这样，都是因为抱持自力的心。因为还没有得救，还有自力的想法，所以会被烦恼所障碍，得救了，烦恼就不会障碍，得救了就进入无碍的一道，种种的烦恼也不会障碍我们。虽然还是有欲望，还是有嗔怒的心，但是也不会障碍我们的人生，也不会障碍我们往生净土、出生极乐。人都是有烦恼的，没有人能够离开烦恼，就像鱼离不开水，离开水的鱼就活不了，人离不开的就是烦恼，烦恼是无法驱除掉，消失掉，但是被阿弥陀佛救度，烦恼也不会成为障碍。没有被救，因为烦恼的关系，也会中断做善，心里想我今天不想做善了，不想做善，那就只有造恶，造恶怎么会幸福呢?佛告诉我们善因善果，要努力去做善，我们的信仰才会进步。烦恼来了就不想做善不想听闻，这就是自力的心在作怪，还没有得救的心就是自力心，自力的心会障碍我们，所以遇到烦恼，也会中断听闻佛法的缘，善导大师这样说。(9)无有惭愧忏悔心故抱持着自力的心，也没有惭愧忏悔的心。所谓惭愧，"惭"就是对不起自己，"愧"是对不起别人。还没有得救之前，不会感觉对不起自己，也不会感觉对不起
别人。人的心要有惭愧心才好，但是还没有得救，都不会觉得很惭愧。之所以不觉得惭愧，都是骄慢的心在作怪。人的心总觉得自己很好，自己所作的事情都是正确的，错都是别人错，都是别人不好，也不会觉得对不起别人，也不会觉得惭愧，这就是被骄傲的心所欺骗。人总是有一颗贡高我慢的心，最好的是自己，最爱的也是自己，这样的心就不会觉得惭愧，所以说人有一颗骄慢自负的心，自大自满的心，总是觉得自己很好，不好的都是别人，不会觉得自己对不起别人。有一天得救了，被阿弥陀佛救度了，我们就会说对不起，过去都是让你忍耐，我们也会向别人说对不起。没有得救，不会有这种心，不会觉得对不起自己，也不会觉得对不起他人，没有愧对他人的心。得救了也会忏悔自己，所谓忏悔就是改过。忏悔跟检讨不一样，人会检讨自己，会觉得自己有不好的地方，做错的地方。有时候也会检讨自己，比如说今天跟别人吵架，在意见上有分歧，觉得心很不舒服，很生气，检讨一下会觉得说，其实也不是很严重的事情，为什么要跟他吵架，有时候也会检讨自己。但是心里也会想都是因为自己倒霉，才会交到那种朋友，才会嫁给那个老公，才会吵架，其实事情也不是很严重，为什么要这样，所以也会后悔。人一检讨就会后悔，但是后悔没有多久，又再吵架了，又为某一件事情又吵架了，所以这种检讨是不会彻底的。就像开车骑车的人，在路上被公安抓下来了，因为车速过快，被抓住了，也会想：哎呀，真倒霉，就是走那条路才会被抓，要是走别条，我也不会被抓，虽然有反省，但是也不彻底。忏悔是不会再有第二次，会彻底改过。忏悔就是痛下决心，痛定思痛，绝对不再犯，这就是忏悔。善导大师在《往生礼赞》里面也告诉我们有三品的忏悔，佛教所教导的忏悔有三品的忏悔。三品就是上品、中品、下品的忏悔。忏悔就是改过的心，努力要改过的心。从眼睛流出血来，从身体毛孔中也流出血来，这是上品的忏悔。眼睛流出血，身体流出血，我们是从来也没有过，有人也会想好可怕，这样的忏悔不是会死掉吗?其实这样的忏悔是很严厉很严格的忏悔。这样的忏悔对我们来说对凡夫来讲是不可能。除非是从过去就一直很努力严格修行的人，才有这样的忏悔，一般人是不可能这样忏悔。中品的忏悔是从眼睛流出热泪，从身体流出血汗。中品的忏悔我们也没有，也就是说要改过的心，要改正自己的过错，从内心严格去要求自己，要彻底改过。有时候人对一件事情想要改过来也会痛下决心，也会痛彻心扉，这种向善的心很强烈，也会出现这样中品的忏悔，从眼睛流出热泪，从毛孔上流出血汗，以我们凡夫，一般人还是没有中品的忏悔。人没有那种真正要改过的心，知道自己一些行为习惯不好，但是也会找许许多多的理由去解释，去原谅自己。所以
说人没有那种真正要改过的心，下品的忏悔就是眼睛流出热泪，身体毛孔中流出热汗，下品的忏悔也是严格要改过的人才会有的心境，一般人对三品的忏悔都不可能有，除非很严格努力在修行，知道自己的的心有烦恼，知道自己的行为过去有造下很多罪业。忏悔过去因为造很多罪业，今天才这么痛苦。知道自己现在活着很痛苦，也会想要有忏悔的心，忏悔自己过去所造的罪业，从内心去忏悔就会有这三品的忏悔，但是以一般普通人，这三品的忏悔是没有的。善导大师说真心彻到的时候，就会跟这三品的忏悔一样,在《往生礼赞》中，善导大师就说了这样的话，真心就是真实的信心，他力的信心，彻到就是进入心底，真实的信心进入我们心底，他力的信心领受到的时候，我们就会忏悔。被阿弥陀佛救度到的时候，我们内心也会生出忏悔，忏悔说：啊，对不起。会向阿弥陀佛说对不起。过去一直怀疑阿弥陀佛为什么不救度我，我那么相信阿弥陀佛，一场一场听，为什么阿弥陀佛还不救度我，得救之后就会忏悔。实在是不应该，完全是我的不对，阿弥陀佛是二十四小时一直想要救度我，我过去竟然不知道，会为过去的不知道而忏悔。没有得救没有这种心，一直想说为什么阿弥陀佛不救度我?我每一次都来听，我都很相信阿弥陀佛，为什么就是信不下去?为什么阿弥陀佛不让我早一点信下去?阿弥陀佛既然是慈悲的佛，为什么不早日救度我?为什么要让我的人生到现在还在痛苦?阿弥陀佛不是很有力量吗?愿力不是很强大?为什么不赶快进入我的心?这样子想都是自力的心，自己的想法。抱持自己的想法也不知道忏悔，也不知道惭愧，也不知道自己对不起阿弥陀佛，阿弥陀佛是一直想要进入我们的心，我们自力的心一直在障碍，一直没有办法让阿弥陀佛的力量进来，就是我们自己障碍自己。抱持自力的心也不知道忏悔也不知道惭愧，被救才知道：哎呀，原来不好的人是我自己。过去一直不肯丢掉自力的心，得救的时候就会对阿弥陀佛生起对不起的心，惭愧的心，让阿弥陀佛等那么久，一直没有被救度，实在很对不起。真心彻到的时候，就会跟三品忏悔的人相同，等同三品忏悔人，这是善导大师所说的话。亲鸾圣人得救之后才知道阿弥陀佛要救度我们的心意，才清楚知道原来阿弥陀佛是无时无刻念念不舍要救度我，要把我摄取不舍，紧紧抱住我。问题原来是出在我自己，过去我一直不晓得，一直怀疑阿弥陀佛，原来是这一颗自力的心在作怪，最不好的心就是自力的心。以前不知道，以为是烦恼不好，以为是贪嗔痴不好，不晓得是自力的心不好，自力的心才是苦恼的根源，才是罪魁祸首，让我们痛苦到今天就是自力的心，从久远劫一直到今天，让我迷惑的生命。阿弥陀佛要斩断我的迷惑，打破我的迷惑，让我的心能够开朗，阿弥陀佛要舍掉我自力的心。对阿弥
陀佛的约定，我们只有顺从，只有信顺阿弥陀佛的心意。阿弥陀佛说舍自力，我们只有说"是是"，舍掉了，我们的心也会豁然开朗，迷惑的生命也会被杀掉。阿弥陀佛要杀掉的不是肉体，是自力的心，从过去让我们迷惑到现在，阿弥陀佛要让我们获得新的生命，让我们重生。阿弥陀佛要转变我们自力的心，自力的迷情。阿弥陀佛要彻底斩断，被斩断了，我们就进入愿力的世界，不可思议的世界。进入了我们才知道原来阿弥陀佛的力量是这么强，从过去一直把我推动，让我走上求道的路，一次一次来听闻佛法，以前我是隔几天才听闻一次，现在是天天听，原来是阿弥陀佛在推动，以前我刚开始怎么听都不理解，现在觉得比较容易理解，原来是阿弥陀佛在推动我。过去我不晓得不清楚自己有自力的心，一次一次听闻才知道这颗自力的心的不好，知道不好也是阿弥陀佛的推动，不是自己能知道的。人最喜欢的就是自力的心，从过去久远劫到今天一直都是依靠自力的心，不知道自力的心不好，不知道阿弥陀佛的愿力是极好最好的力量，也是最高无上的力量。以前对他力都不晓得，不知道他力是最高无上的力量，一直想要靠自力活着。能够知道自力是不好，也是阿弥陀佛的愿力在推动，让我到一念，打破我的无明暗，舍掉我自力的心，原来都是阿弥陀佛的推动，是阿弥陀佛的力量把我拉进去，让我踏入无碍的一道，都是阿弥陀佛一路的计划和安排。被救度的时候才清楚知道，那个时候也会惭愧，阿弥陀佛，真对不起，让你等那么久，一直不肯丢掉自力的心。被救度的时候也会很忏悔自己，忏悔自己的不对，忏悔自己过去的错误。我们的不对就是抱持这颗自力的心不对，自力的心就是怀疑阿弥陀佛的心，怀疑说为什么听到现在都不能得救，为什么我的后生都不能解决，阿弥陀佛说要救度我，为什么到现在都不感觉得救?原来是一颗自力的心在障碍，障碍我不能得救，障碍我跟阿弥陀佛分开的就是自力的心，被救度的时候就会忏悔，过去抱持自力的心让阿弥陀佛伤心落泪，就是这一颗心。阿弥陀佛一直流着眼泪，声嘶力竭地呼唤："请求你，拜托你，让我救度你！"阿弥陀佛向着我们一直来，我们都不晓得，都不知道，真是惭愧。被阿弥陀佛救度，才会忏悔，忏悔说："啊，真不应该。"被阿弥陀佛救度会忏悔过去抱持自力的心，怀疑阿弥陀佛这样的心不好，同时也会忏悔过去烦恼这么多，现在得救了，烦恼还是存在，也会为烦恼而忏悔，被救度的时候，忏悔的心是会持续的。有烦恼就会有欲望有嗔怒的心，也会因为自己的欲望追求这个，喜欢那个，也会忏悔。人的一生喜欢的东西很多，喜欢工作喜欢金钱，喜欢被称赞，喜欢睡眠，喜欢种种自己想要的东西，种种的需求得不到，心也会难过，也会苦恼，被救度会为苦恼而忏悔，虽然是有苦恼有烦恼，但是
想到未来一定会往生净土，也会欢喜，得救又会忏悔又会欢喜。这种欢喜和忏悔一体的心境没有得救也不清楚，没有得救没有真正的忏悔，也没有真正的欢喜。之所以没有真正的忏悔没有真正的欢喜，都是因为自力的心的关系，自力的心，就是杂修，抱持着杂修的心所以没有生命的欢喜，没有得救的欢喜。被救度，整个心也会转变，也会不一样，阿弥陀佛从十劫以来，一直在呼唤我们，阿弥陀佛一直要我们舍掉自力的心，自力一天没有舍掉，一天就不能得救，一天苦恼就不能转变。阿弥陀佛天天无时无刻在呼唤我们，今天，现在也在呼唤我们，赶快丢掉自力，赶快进入我愿力的世界。阿弥陀佛一直头低低，手伸得低低地垂下来，说："任凭我，信靠我，让我救度你的后生"，我们只有信顺，只有一句："是"，阿弥陀佛的呼唤听闻到了，我们就得救了。得救的时候，也会向阿弥陀佛说对不起，从过去让你等待那么久，一直不想往生净土，一直没有肯定没有把握能够往生净土，到现在才知道原来之所以不敢肯定就是自力的心在障碍。被救的时候，才知道最不好的心就是自力的心。还没有得救都以为烦恼不好，欲望太多才不好，就是因为很会生气才不好，常常觉得很烦很累的心不好，没有得救不晓得真正不好的心是什么，得救的时候才知道原来是这一颗想得救的心不好。有人就想那我就不要想得救就好了，只要听就好了，天天听就好啦，不要想得救，这样的心也是自力的心。想得救不想得救，我一定会得救我可能不会得救，这都是自力的心。在信前一直丢不掉这样的心，也会想丢到，但是丢不掉。佛缘深厚的人宿善深厚的人，很想丢掉，阿弥陀佛的愿力进来，自力的心就丢掉了，丢掉的时候我们也会觉得很轻松，就像肩膀上的包袱被拿掉了，我们也会很轻松。我们从过去到现在，一直让我们痛苦的，苦恼的原因就是这一颗自力的心，自力的心就像肩膀上的包袱一样，重重的，一直放不下来。不是金钱不是地位，不是名誉不是孩子不是家庭，是自力的包袱让我们在痛苦，阿弥陀佛要把这个包袱拿下来，人喜欢自力的心，过去不知道，一直喜欢自力的心，来听佛法才知道自力不好，也想丢掉。阿弥陀佛说我的愿力要让你丢掉，只有想丢掉的人，只有知道自力心不好的人才能丢到，善导大师教我们要丢掉杂修，杂修的心有缺点，要丢掉杂修，专修最好。信靠他力就是专修，信顺阿弥陀佛的愿力就是专修。专修就是他力的专修，以阿弥陀佛的愿力让我们进入选择的愿海，进入第18愿的世界，进入了，我们就是丢掉杂修，杂修没有丢掉，也不可能进入18愿的世界。阿弥陀佛真正的心意，善导大师得救了很清楚，善导大师是极乐世界再来的人，很清楚知道这件事情，善导大师也是走过求道的路。即使极乐世界再来的人，也要走过求道的路，善导大师得
救之后很清楚知道这件事，所以教导我们杂修十三失。我们明天继续说第十种。恩德赞如来大悲的恩德粉身也要报施主知识的恩德碎骨也要谢分类：觉藏上人讲座|部落：|评论：0|引用通告|阅读次数(15)Tags：安心集讲座觉藏上人没有发表任何评论
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