论胡塞尔第一哲学与伦理学的统一性

2024年1月18日发(作者：)

论胡塞尔第一哲学与伦理学的统一性

摘要

胡塞尔的“第一哲学”既不同于亚里士多德以“存在”为中心的形而上学，也不同于笛卡尔以“我思”为基础的认识论，而是一种超越本体论和认识论之上，关注人类生活意义，在理论和方法上具有开端意义和绝对明证性的普遍科学。作为超越论现象学的第一哲学并不是单纯研究知识的认识论科学，而是以塑造新的人性和新的共同体生活为最终目的的伦理学。换言之，第一哲学既追求理论真理，也追求最高善，真理和善统一于第一哲学的理念之中。对胡塞尔而言，作为本源科学的第一哲学不仅为科学提供最终的有效性，更为人类生活提供最终的意义根基。欧洲文化危机的根源不仅在于丧失了对人类生活意义的关注，而且在于背弃了其原初的哲学理念。超越论现象学就是要回到最初的哲学理念上，并克服这个根本的哲学困境。

自从亚里士多德之后，“第一哲学”这个概念通过偶然的使用成为“形而上学”的代名词。根据亚氏对学科的分类，伦理学和第一哲学出现了分离，而且在地位上似乎低于第一哲学。胡塞尔采用了亚里士多德“第一哲学”这个名称，但摒弃了“形而上学”的本体论指向。因为在他看来，形而上1