2024年1月18日发(作者：)
高考文言文阅读模拟训练：杨万里《<通鉴纪事本末>序》
（附答案解析与译文）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
初予以子袁子同为太学官，子袁子录也，予博士也，志同志、行同行、言同．．．言也。后一年，子袁子分教严陵。后一年，予出守临漳相，见于严陵，相劳苦相乐，且相楙①以学。子袁子因出书一编，盖《通鉴》之本末也。予读之大抵搴②事之成以后于其萌提事之微以先于其明其情匿而泄其故悉而约其作窕而摦③其究遐而迩其于治乱兴亡盖病之源医之方也。予读《通鉴》之书，见事之肇于斯，．则惜事之不竟于斯。盖事以年隔，年以事析，遭其初莫绎④其终，揽其终莫志其初，如山之峨，如海之茫，盖编年系日，其体然也。
今读子袁子此书，如生乎其时，亲见乎其事，使人喜，使人悲，使人鼓舞未既而继之以叹且泣也。
嗟呼！由周秦以来，曰诸侯、曰大盗、曰女主、曰外戚、曰宦官、曰权臣、曰夷狄、曰藩镇，国之病亦不一矣，而其源不一哉。盖安史之乱则林甫为之，藩镇之乱则令孜之为也。其源不一哉，得其病之源则其医之方矣，此书是也。有国者不可以无此书，前者有奸而不察，后有奸而不悟；学者不可以无此书，进有行而无征，退有蓄而无宗。此书也，其入《通鉴》之户欤！虽然，觌⑤人之病，戚人之病，理人之药，得人之病，至于身之病，不懵焉不讳焉，不医之距焉。不医而缪其医焉，古亦稀矣。彼暗而此昭，宜也。
．切于人纾于身，可哀也夫。
淳熙元年三月戊子严陵杨万里叙。
．．（节选自《<通鉴纪事本末>序》）
材料二：
夫史，非独纪历代之事，盖欲昭往昔之盛衰，鉴君臣之善恶，载政事之得失，知邦家之休戚，以至寒暑灾祥，褒贬予夺，无一而不笔之者，有义存焉。然史之文，理微义奥，不如此，乌可以昭．后世？《语》云：“质胜文则野，文胜质则史。”此则史家秉笔之法，其于众人观之，亦尝病焉。故往往舍而不之顾者，由其不通乎众人，而历代之事愈久愈失其传。前代尝以野史作为评话，令瞽⑥者演说，其间言辞鄙谬，又失之于野，士君子多厌之。《三国志通俗演义》文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵 者，人人得而知之，若《诗》所谓里巷歌谣之义也。
（节选自《<三国志通俗演义>序》）
[注]①楙（mào）：美盛，兴旺。这里是互相切磋，使学问渊博的意思。②搴（qiān）：拔取。这里是选择的意思。③
窕而摦：留有余地而宽敞博大。窕（tiǎo），不充满。摦（huà），宽大。④绎（yì）：抽丝，引申为寻究事理或连续不断。 ⑤觌（dí）：见，观察。⑥瞽（gǔ）：瞎眼，没有识别能力。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
1
A.予读之/大抵搴事之成/以后于其萌/提事之微/以先于其明/其情匿而泄其故/悉而约其作/窕而摦/其究遐而迩/其于治乱兴亡/盖病之源/医之方也
B.予读之/大抵搴事之成/以后于其萌提/事之微/以先于其明/其情匿而泄/其故悉而约/其作窕而摦/其究遐而迩/其于治乱兴亡/盖病之源/医之方也
C.予读之/大抵搴事之成/以后于其萌提/事之微/以先于其明/其情匿而泄其故/悉而约其作/窕而摦/其究遐而迩/其于治乱兴亡/盖病之源/医之方也
D.予读之/大抵搴事之成/以后于其萌/提事之微/以先于其明/其情匿而泄/其故悉而约/其作窕而摦/其究遐而迩/其于治乱兴亡/盖病之源/医之方也
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.材料一中“见事之肇于斯”中的“肇”字，与《离骚》中“肇锡余以嘉名”中的“肇”字意思相同。
B.材料一中“彼暗而此昭”中的“昭”字，与材料二中“乌可以昭后世”中的“昭”字，意思不相同。
C.子袁子，与《兼爱》中“子墨子”的用法一样，前一个“子”字是尊称老师或称有道德、有学问的人，后一个是当时对一般男子的称呼。
D.淳熙，是南宋皇帝宋孝宗的第三个和最后一个年号，为宋孝宗于圜丘祭祀大赦天下时所改，淳熙年间留下的经典作品有姜夔的《扬州慢》。
12.下列对原文有关内容的概述和理解，不正确的一项是（3分）
A.杨万里的这篇序文，从他与袁枢的友谊写起，叙写了自己读《资治通鉴》与《通鉴纪事本末》的真实感受。
B.《本末》取材于《通鉴》，贯穿了原书“资治”的宗旨并加以突出，杨万里认为此书是“入《通鉴》之户”。
C.袁枢著书分目特别注意“治世”，侧重升平时期的意向显而易见，尤其注意到了每个朝代各自的兴衰荣枯。
D.史书“理微义奥”远离民众，史事常散失于民间，由此看来，能使一般读者接受的历史通俗读物十分必要。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）有国者不可以无此书，前者有奸而不察，后有奸而不悟。
译文：
（2）盖欲昭往昔之盛衰，鉴君臣之善恶，载政事之得失，知邦家之休戚。
译文：
14.请根据材料一简要概括《通鉴纪事本末》的优点。（3分）
【答案解析】
10．D【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
2
句意：我读了这本书，(发现这本书)大致是选择《资治通鉴》中写到的大事，安排好它的始末原委；提取大事中深奥的道理，使它变得显豁清楚。它的情感隐约而显露，它的叙事详尽而简要，它的文字留有余地而宽敞博大，它的道理深远而浅显，它对于国家的安定与动乱、兴盛与衰亡，大概是找到了祸乱的根源、医治的办法。
11．C【解析】本题考查学生理解实词含义以及掌握古代文化常识的能力。
C项后一个“子”字不是对一般男子的称呼，也是尊称。
A项“肇”字都是“开始”的意思。B项，前一个“昭”字是形容词，“明显”“明白”“清楚”的意思；后一个“昭”字是动词，“彰显”“昭示”的意思。
12．C【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“袁枢著书分目特别注意‘治世’”错，由文本一第二段的论述可知，袁枢分卷设目特别注意“乱世”，即侧重祸乱纷繁的分裂时期。
13．（1）治理国家的人（或统治国家的人）不可以没有这部书，(不然)前朝有奸邪之人却不能察觉，后代有奸邪之人却不能醒悟。（评分标准：“有”1分，“察”1分，“悟”1分，句意1分。）
（2）（史书）想昭示过往的盛与衰，审视君臣的善与恶，记载政事的得与失，知晓国家与个人的祸福相连关系。（评分标准：“昭”1分，“鉴”1分，“载”1分，“休戚”1分。）
【休戚】休戚，指喜乐和忧虑，亦指有利的和不利的遭遇。休戚相关：彼此的喜悦与忧愁共同承担，形容彼此命运联系在一起，息息相关。休戚与共：形容关系紧密，利害相同，忧喜祸福共同承担。
14．①体例/编排/述事方式角度，“搴事之成”，即以“事”为纲，选择《资治通鉴》中写到的大事，安排好它的始末原委，反映出某一历史事件的全过程。
②作用角度，“提事之微”，有“资治”作用，能够让人找到祸乱产生的根源选择医治它们的方法。
③表达效果或读者感受角度，读者阅读《通鉴纪事本末》能产生“如生乎其时，亲见乎其事”的效果。
（评分标准：参照上述角度，每点1分，意思对即可。全部照抄原文无概括的不给分。）
【参考译文】
材料一：
当初我通过袁先生(袁枢)一起做了太学的官员，袁先生担任太学录，我担任博士，(两人)志向相同、携手同行、意趣相投。一年之后，袁先生(被)分到严陵任教。又过了一年，我外调到临漳担任知县一职，(和袁先生)在严陵相见，同甘共苦，并且在学问上互相切磋共同进步。袁先生这时编撰了一部书，是《资治通鉴》的纪事本末体。我读了这本书，(发现这本书)大致是选择《资治通鉴》中写到的大事，安排好它的始末原委；提取大事中深奥的道理，使它变得显豁清楚。它的情感隐约而显露，它的叙事详尽而简要，它的文字留有余地而宽敞博大，它的道理深远而浅显，它对于国家的安定与动乱、兴盛与衰亡，大概是找到了祸乱的根源、医治的办法。我读《资治通鉴》这部书时，可以看到一件事是从什么时候开始的，却不知道这件事在什么地方结束。因为事件被年代隔断，年代被事件分散，了解到它的开端却不知道它的结局，把握住它的结局却记不住它的开端，它看起来好比高山的巍峨，如同大海的茫茫，(这)大概(是因为它)按年月日编排，是它本身的体例造成的。现在读袁先生的这部书，好比(自己)生活在那个时代，
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亲眼看见那些事实，让人(时而)喜悦，让人(时而)悲伤，让人欢欣鼓舞还没完接着又使人感叹并且(为此事而)哭泣。
唉！自从周秦两代以来，或是诸侯、或是大盗、或是女主、或是外戚、或是宦官、或是权臣、或是外族、或是藩镇，国家的祸乱也不只一种，它们的根源不相同。安史之乱是权臣李林甫引起的，藩镇之乱是宦官田令孜引发的。它们的源头不一样啊，找到这些祸乱产生的根源选择医治它们的方法，(读)这部书就对了。治理国家的人不可以没有这部书，(不然)前朝有奸邪之人却不能察觉，后代有奸邪之人却不能醒悟；治学的人不可以没有这部书，做官时有节操而不事张扬，退位后有涵养而不失根本。这部书，它是通往学习《资治通鉴》的门户啊！即使这样，看见别人的缺点，担忧别人的缺点，采用别人的药方，治理别人的错误，至于自己的缺点，不糊涂不隐瞒，不拒绝就医治疗。不就医治病而以为就医治病是错误的，古代也就少有了。史料模糊而道理清楚，确实如此啊。对他人要求苛刻而对自己要求宽缓，让人痛心啊。
淳熙元年三月戊日严陵杨万里记叙。
材料二：
史书，并不是只记载历朝历代（所发生）的事，（那些）想昭示过往的盛与衰、审视君臣的善与恶、记载政事的得与失、知晓国家与个人的祸福相连关系，甚至天气的寒暑变化、天象是灾还是祥，对（事件）人物褒奖的不同评价、是给予还是索取，没有什么不记载，（史书中）是有义存在的。但是史书中的那些文字，（虽说）说理轻微，（可表现出的）义（却是）很深奥的，（史书）不这样写，怎么可以使后世清楚地知道呢？《国语》中这样说：“质朴胜过文采，就显得粗野；文采胜过质朴，就显得虚浮。”这是史家写作的原则，（但）它在一般人看来，也未尝不是一种缺陷。所以（这种原则）常常被人舍弃而无人顾及的原因，是由于它在大众面前无法通行；于是历朝历代的事，时间越久越容易失传。前朝（汉代）曾经拿野史作为评说、议论的内容，让盲人去演说。在演说过程中（他们的）评说用词有时又鄙陋、错误，（这）又（使很多史事）散失于民间，君子士大夫很多都厌倦这种做法。《三国志通俗演义》文字不是很深奥，用语也不俗气，每件事都能记述相应的史实，（整本书）也（几乎）接近于全史了。（罗贯中）是想让读到这本书的人，人人都能得而知之，就好像《诗经》里说的民间普通里巷、大众歌谣当中的义。
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