2024年1月14日发(作者：)
一、楼宇烈
楼宇烈，男，浙江省嵊县人，1934年12月10日生于杭州。
楼宇烈：浙江省嵊县人，北京大学哲学系、宗教学系教授，北京大学国学研究院中国传统文化博士研究生导师，北京大学宗教研究所所长，北京大学京昆古琴研究所所长等。楼宇烈教授长期从事于中国哲学史的教学和研究工作牞主要论著有 《易卦爻象原始》、《儒家修养论今说》、《佛教与现代人的精神修养》、《禅宗 “自性清净”说之意趣》等。楼宇烈教授虽年逾古稀，然兴趣广泛，喜欢欣赏中外古典音乐、诗词书画、传统戏曲、古琴茶道等。楼宇烈教授是中国文化真诚的倡导者、实践者，他创立了北大国艺院，并兼任校内外几十家中国文化社团的顾问和指导。
1955年考入北大的哲学系，师从哲学大师冯友兰先生。他以国学不同的视角观看这个世界，在国学的真谛中感悟人生，思考人生，构建人生。
法无定法，因人而异；理有常理，顺其自然
擅长讲授佛学
楼宇烈早年长期研究魏晋玄学、老庄哲学与荀子思想。1980年出版的《王弼集校释》（中华书局）是他的成名之作，现已成为学术经典。早在1979年他就统稿出版、发表了《荀子新注》（中华书局）一书和《郭象哲学思想剖析》、《玄学与中国传统哲学》、《袁宏与东晋玄学》、《中国儒学的历史演变与未来展望》、《儒家思想与官僚文化》、《荀子礼乐论发微》等文，在学术界有较大影响。他把玄学的“得意忘言”视为中国文化根本的思维特征，在学术研究中注重把握古典文献的内在精神，而不是停留在语言文字的表面。20世纪80年代，他在中国近现代的哲学与佛学研究方面成果丰硕，编校出版了“康有为学术著作选”七种（中华书局），对康有为、杨文会、胡适等人的思想做了深入的研究。《试论近代中国资产阶级改良派的哲学思想》、《胡适的中古思想史研究评述》、《佛学与中国近代哲学》等文，持论公允，推动了这些领域的学术研究。80年代后期以来，他潜心研究佛教20余年。由他主持编选的《中国佛教思想资料选编》（中华书局）迄今已出四卷十册，满足了我国学者最基本的文献需求。禅宗思想研究，是他用力最深的佛学领域。早在80年代末、90年代初，就曾组织《宗门武库》的读书小组，培养了一批有志于禅宗研究的年轻学者。他的《敦煌本〈坛经〉、〈曹溪大师传〉以及初期禅宗思想》、《神会的顿悟说》、《禅宗“自性清净”说之意趣》等文，考据精严，深化了20世纪的禅宗史研究。
楼宇烈的中国哲学与佛学研究，十分注重内心的体悟与日常的修养，借用“人间佛教”的理念，主张建设“人间哲学”，以“人文精神”为思想的归宿，甚至把自己的佛学论文集取名为“中国佛教与人文精神”。他的《佛教与现代人的精神修养》、《佛教的人文精神与人间佛教》、《中国传统哲学中主体修养学说的认识论意义》、《儒家修养论今说》、《论中国传统文化的人文精神》、《文化交流与文化主体意识》等文，对当前脱离现实生活的学风起到了纠偏补救的疗效，引起了广泛的共鸣。他一贯主张要对中国文化进行总体上的综合研究，包括要从艺术和中医等角度切实感受中国文化的精神，鼓励人文学者学习琴棋书画和茶道、中医理论等。多年以来长期担任“北京昆曲研习社”主委、名誉主委，2003年又倡议建立了北京大学京昆古琴研究所，并任所长。他还在家附
近设立了“国艺苑”，组织古琴、昆曲的学习和示范表演，为积极推介昆曲、古琴这两项我国“世界人类口头与非物质遗产”不遗余力。
楼宇烈为自己编选的“中国哲学研究论文集”取名“温故知新”，映衬出他学术人生的基本格局。一方面，他总在从事古籍的整理与研究，把中国源头性的基本典籍，概括为“三四五六”，以便初学者入门。三指“三玄”：周易、老子、庄子；四指“四书”：大学、中庸、论语、孟子；五指“五经”：诗、书、礼、易、春秋；六指六部佛典：《金刚经》（含《心经》）、《维摩诘经》、《法华经》、《华严经》、《涅槃经》、《坛经》。另一方面，他为文治学，锐意创新，不求量多，务求撰文要有针对性，要有不同于前人的学术心得，对改革开放以来我国的国学研究，起到了承先启后、开拓风气的作用。
