2024年1月11日发(作者：)
历史宋朝教案
【篇一：初中历史教学案例 第11课 两宋时期的社会生活】
初中历史教学案例
第11课 两宋时期的社会生活 课型：准备课
一、主体分析与设计：
本节课是中华书局版七年级历史（下册）第11课内容------第11课
两宋时期的社会生活,两宋时期经济发达，政治稳定，社会文化生活非常繁荣。 在新课标理论的指导下，我认真考虑一下，决定用高效课堂模式来讲这节课，用任务型教学法，合作探究，班级展示方法，发挥学生的主导作用，灵活地上这节课。让学生畅所欲言，用他们的眼睛去看历史，用心去体验当时的历史，改变以前的教学模式，从而体现出生本教育的核心理念：“一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生。”每门课程都有其内在的特点。历史课它的特点就在于，历史永远是发生在过去的事，我们用心去感受当时的情景，对比我们现在的生活，了解过去人们的生活状态。
整个教学过程分为五部分：一、出示图片，导入新课
二、学案自学
三、小组合作班级展示
四、质疑探究
五、自悟自得
六、达标测试
二、教学目标：
1、知识识记：了解这个时期的基础知识
一、宋代城市的特点：
1、坊、市隔绝的制度完全被打破。
2、人们的活动时间也不再有严格限制,出现夜市。
3、城市生活丰富多彩。
二、衣食住行的变化
2、能力培养：
能够分析对比当时为什么能出现繁荣的局面
3、情感教育与价值观：
明确这时期的繁荣是政治经济发展的产物，知道这是历史的进步
宋朝时南北方在饮食上有一些区别，这些差异今天还存在，从而有了我们今天丰富多彩的南北文化。
三、教学重难点：
教学重点：宋代城市的特点
教学难点：衣食住行的变化
四、教学用具：
教具：多媒体平台及多媒体课件
五、教学过程
先给出前置性问题，前置性问题设置的意图在于引导学生自主学习，通过问
题的设置任务驱动，用荣誉牵引学生通过完成前置性问题获得自我心理的满足和自我价值的肯定。历史科目在初中比较特别，我们不能占用学生大量的课余时间。所以，我每一课给学生两部分预习题，一部分是基础知识，学生只要仔细阅读课本就能找到答案；一部分是探究知识，通过基础知识的学习，来思考探究知识。
一、 情景设置，导入新课
出示图片：对比唐朝长安城和北宋东京城，说说他们之间的不同之处 学生通过自学，找出答案，了解宋朝时期衣食住行的变化，做导学案
二、 探究合作，班级展示
出示图片，观察学习，给出问题，小组合作
一、结合课本内容动脑筋想一想，宋代服饰的特点前后发生了什么变化？为什么会出现这样的变化呢？
二、宋朝时南北方在饮食上有什么区别?这些差异今天还存在吗？
三、总结宋代饮食的特点
四、给出图片观察回答下面问题 假如你是宋朝的农村百姓
假如你是宋朝的城市平民
说一说你家有什么特点？
五、宋代有什么交通工具可供当时的人们出行？当时还有什么便利人们出行的条件?
六、瓦子文化的概念
三、 质疑探究
有什么问题，学生提出教师给予讲解，和学生一起解决
四、 自悟自得
你学到了什么，从这节课中，大家共同总结
两宋时期的社会生活
城市的发展
物质生活（衣食住行）
精神生活（节日娱乐）
六、达标测试
1.宋代时候在城市的设置中( )
a.坊市严格隔绝 b.严格实行宵禁
c.坊市相互交错 d.有朝市无夜市
2.北宋统治者衣饰由开国初期的简约朴素，转变为后来的精美华丽，导致这一转变的主要原因是（）
a．北方少数民族的影响 b．奢侈之风的盛行
c．市民阶层的不断壮大d．大众审美的变化
3.宋朝朱熹说“今世之服，大抵皆胡服。”造成这一历史现象的原因是（）
a．衣帽上不得坠饰朱玉 b．受北方少数民族影响
c．统治者衣服精美华丽 d．北宋初年崇尚节俭
4.以下关于宋代社会生活的叙述正确的是( )
①北宋文学家苏东坡在开封酒店请人吃饭，荤菜以羊肉为主②南宋时期人们吃鱼比较多③两宋时期，士大夫通常骑马出行④宋朝时中秋节是最重要的节日，在这一天人们要贴桃符
a、① ②b、① ④ c、② ③d、③ ④
5.老师在介绍我国古代某一朝代市民生活的讲座中多次提到瓦舍。由此推断，这一朝代应是（ ）
a．秦朝 b．汉朝
c．唐朝 d．宋朝
6.宋代已经有以下哪些节日（）
a．春节b．元宵节
c．端午节 d．中秋节e.重阳节
7.北宋东京城里的瓦子是一处( )
a.小商贩摆摊的地方 b.专供演员演出的圈子
c.娱乐兼商业的场所 d.穷苦艺人卖艺的场所
8.“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”王安石在《元日》诗中描写的宋代春节习俗流传至今的包括( )①穿新衣②饮屠苏酒③放鞭炮④贴春联
a.① ② b. ① ③ ④ c.③ ④ d.② ③
【篇二：高中历史《宋明理学》教案】
三宋明理学
教学目标
知识与技能 了解宋明理学的主要代表人物（程颢，程颐，朱熹，陆九渊，王阳明）及其主
要思想观点；认识宋明时期儒学的发展；提高学生阅读材料和分析历史问题的能力。
过程与方法 通过搜集相关的历史资料，了解宋明理学的基本主张和人生观点。通过相关的
寓言和成语故事来理解程朱理学的主要观点，以增强学生对古人道德情操的感性认识。通过
设置情景，小组讨论来培养学生的自主学习和合作学习的能力。
情感、态度与价值观 通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，感受先代哲人睿智的
哲理思想，使学生进一步加深对中华民族博大精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族
自信心和自豪感；进而感受理学家们无私无畏、襟怀磊落的精神价值。
教学重点与难点重点：知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等理学代表人物及其主要观
点。难点：说明宋明时期儒学的发展
教学策略与手段 本课主要多媒体辅助教学的手段，结合教师讲述法，师生谈话法和讨论法
相结合的方式来进行教学。
教师提供相关的文字、图片等资料，创设情景，帮助学生理解和认识宋明时期理学的
主要观点和人生主张。
教师讲述相关的历史故事，拉近学生与历史的时空距离，进而帮助学生理解理学抽象
的概念和深奥的人生哲理。
教学课时2
教学过程
新课导入：利用成语故事“程门立雪”来导入。
教师多媒体展示《江南春绝句》和泰山红门宫图片。
江南春绝句 [唐] 杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
设问：这种情景的出现反映了怎样的社会现实?
概括：佛教传入中国后，与道教、儒家学说互相吸收、融合，从东晋到隋唐时期，形
成了三教并行的局面。
这种情况的出现使得儒学的地位受到了前所未有的冲击，而佛教、道教的教义和儒家
传统伦理思想之间的冲突促使一些儒家学者提出结束三教并行，重新确立儒家在思想界的统
治地位的要求。可以简单地说，理学是在新的时代背景下对先秦儒学的回复与创新。所以理
学又被成为新儒学。
一、寻孔颜乐处：理学的发端
教师简单介绍周敦颐的生平及教导“二程”时强调追寻“孔颜之乐”的历史典故。
设问：这反映了周敦颐一种怎样的人生境界和追求？
概括：在周敦颐看来，颜回之乐并不是贫贱本身可乐，而是颜回达到了一种超越利害
得失的精神境界，这种境界带给他一种快乐。周敦颐之后，“寻孔颜乐处”成了宋明理学一
个内在的主题。
过渡：周敦颐提出的这个命题对二程产生了积极的影响，直接促使二程对人生和宇宙
问题的思考。
二、二程悟理：理学的建立
万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。 ——《二
程遗书》
设问：程颢指出了的这里的“理”指的是什么呢？与我们日常生活中所谈的物理、道
理是否有相通之处？
概括：理学中所说的“理”，其中两个最主要的意义是指事物的规律和道德的原则，在
人身上则体现为人性。在理学家看来，理虽然可以主要分析为这样几种不同的意义，但在本
质上是统一的，即道德原则实质上是宇宙法则在人类社会的特殊表现形式而已。
程颢的弟弟程颐也提出了理学思想中非常重要的一个命题，就是“性即理”，“性”
就是指人的本性。程颢是用“理”来规定、界定天的概念，天是最高的本体。程颐则用“理”
来规定、来解释人的本性。
过渡：在修养方法上，程颐强调通过格物得到具体事物之理。这个思想对程颐之后的另
外一位思想家产生了重要的影响。
三、格物致知：理学的成熟
教师简单介绍朱熹的生平。
学生问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？”
朱熹答：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无此
天地??”
学生问：“理在先，气在后？”
朱熹答：“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。”
学生问：“必有是理，然后有是气，如何？”
朱熹答：“此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先有是理。然理又非别为一
物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂塔处??”—
—朱熹《朱子语类》
设问：朱熹是如何来看待“理”与“气”的？
概括：朱熹认为“理”先于“气”，“气”依“理”而存在。“理”是事物存在和运动的
根据，也是事物的价值标准。那么怎么样来认识这个“理”呢？朱熹发挥了《大学》中的“格
物致知”的思想，并加以具体化、通俗化。朱熹认为“格物”的途径很多，内容非常地广泛，
我们可以来看朱熹的一首诗：
观书有感
[宋]朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
设问：请同学们站在理学的角度上，再读这首诗会有什么新发现呢？
概括：朱熹格物致知的思想，在这首诗里得到了非常充分的体现，其一生都在追求“格
物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”。
所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
岂不是天理？
“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就
“遏人欲而存天理”。 ——朱熹
设问：这里反映出朱熹在治国问题上有着怎样的主张？
概括：朱熹主张应该“正君心”，有点类似于孔孟所说的“仁”。在这个基础上，朱熹
强调“存天理，灭人欲”。因此，他也关心基层民众的日常言行，希望从基层入手，改变家
族与村落，建立一个理想的社会。
穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；
说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；
读书：要端正身体面对书册，详缓看字；
饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。 ——朱熹《童蒙须知》
设问：看到这些行为规范，同学们有何感想？
概括：按照朱熹的逻辑，如果连日常生活细节中的良好习惯都难以养成，那么就谈不
上正心诚意、修身齐家，更不用说治国平天下了。也就是说做大事业必须要从小事做起。
过渡：在朱熹的同时，已经出现了和朱熹思想相抗衡的以陆九渊为代表的心学思想。
甚至他们还发生了一场专门的学术辩论会，史称“鹅湖之会”。
四、发明本心：理学的发展
教师介绍“鹅湖之会”的相关情况。
设问：结合这个故事，谈谈陆九渊的主要思想主张？
师生共同探讨指出指出：陆九渊主要以“发明本心”为学说宗旨。“本心”即心中本有
的道德意识。他认为宇宙的根本法则是“理”，心中本来具有的道德意识也是“理”，因此“心
即理”。他的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”表达的也是这个意思。
过渡：陆九渊的理论知识勾勒了“心学”的一个轮廓，要进一步了解心学，不得不提到
教师讲述王阳明“格竹子”和“龙场悟道”的历史故事。
设问：“良知”指的是什么呢？
教师补充讲述王阳明弟子捉小偷的故事。
设问：这个故事说明了什么呢？
概括：每个人都有良知，这良知便是人的本心。人凭着良知，懂得什么是对的，什么是
错的。人人按本性做，都是圣人。从这里我们不难看出：“良知”是“知”，推致“良知”的
行为是“行”，“致良知”就是“知行合一”。
阶段小结：在教师的指导下师生共同完成下列表格。
宋明理学是在儒学受到挑战的情况下，中国先进知识分子重新振兴本土文化的一次积极
的尝试，从而成就了中国历史上又一个文化繁荣的时代，正如梁启超先生说的：
凡时代非皆有思潮，有思潮之时代，必文化昂进之时代也。其在我国自秦以后，确能成
为时代思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，宋及明之理学，清之考证学，四者而已。
——梁启超《清代学术概论
从理学的发展史中我们发现，从古代一直到现代，中国文化一直在和各种外来的文化因
素的互动场域里面不断发展。外来文化的冲击反而使儒家文化深入地认识到自己的优点和缺
点，进而重新掌握自己的发展方向。所以，外来因素并不是儒家发展的障碍，恰恰可能为儒
家思想的发展提供一些营养、契机，给儒家认识自己提供更好的参照。
问题探讨：在19世纪后期以来，我们面临着新的现代化社会变迁的时代，遇到了更广
泛的世界文明的环境，同样也遇到了社会价值的重建的课题，重新审视宋明理学的产生、建
立和发展，可以为我们今天提供哪些思想文化上的启发呢？
概括：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究发奋立志，强调人的社会责任感
和历史使命感。
课堂结束语：
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——[宋]张载
板书设计： 宋明理学
孔颜乐处：理学的发端
二程悟理：理学的建立
格物致知：理学的成熟
发明本心：理学的发展
作业布置：
1. 在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，
在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”
这一概念中“格”字的含义应是
a．研究 b．规格 c．人格d．格子
2. 南宋思想家陆九渊开创的心学，打破了程朱理学一统天下的局面，推进了理学的发展。
如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述
a. 学问要求是尚实，方有助于国计民生 b. 学习先圣先贤的经验和心得
c. 要注重人内心的涵养工夫 d. 要勤于读书研究，努力用功
教学反思：
【篇三：第九课 五代十国的更迭和北宋的政治_历史教案】
（一）教学目标
1、基础知识目标：
五代开始时间、名称及统治地区；后周世宗改革的内容和作用；北宋的建立和宋初加强中央集权的措施；王安石变法的背景、内容和结果。
2、能力培养目标：
培养学生运用历史唯物主义观点分析、评价历史人物和历史事件的能力。
3、思想认识目标：
认识到北宋结束五代十国的分裂割据局面消除分裂人民的愿望和历史发展的趋势。
知道王安石变法是我国封建社会的一次重要的改革。使学生认识到王安石是我国古代杰出的政治家。
重点和难点：北宋加强中央集权和王安石变法是本课重点。对王安石变法的评价是本课难点。
（二）教学过程：
1、导入新课：
唐朝灭亡之后中国进入了一个新的时期，五代、辽、宋、夏、金、元时期。这个时期是中国民族进一步融合的时期。封建经济得以进一步发展。我们今天要学的就是这个时期的开始，五代十国和北宋。
2、讲授新课：
一、五代十国
1、五代十国的更迭
五代十国是唐宋之间，诸多政权并立，封建王朝频繁更替的大分裂时期。907年，唐末农民军的叛徒，势力最大的藩镇节度使朱温用“禅让”的办法夺得帝位，国号为梁。历史上称作后梁。后梁又被后唐、后晋、后汉、后周依次取代，历史上将这五个朝代合称五代。和五代并存的还有南方和北方山西的十个政权，总称十国。
五代十国的分裂局面，是唐朝后期以来藩镇割据的继续和扩大。五代十国的皇帝，大多是手握重兵的藩镇将帅。为争夺一顶王冠，他们依赖骄兵悍将频繁登场。50余年间，中原换了5朝8姓14个皇帝。唐后期以来的藩镇割据走向了公开分裂。
军阀间的混战厮杀，给人民带来极深重的灾难。唐代的名城如长安、洛阳、扬州在那黑暗混乱的年代都曾化为废墟。后梁同原唐朝河东节度使李克用父子互相厮杀了10多年，大小百余战，人民死伤无数。
947年仅相州一战就屠杀了10多万百姓。统治阶级面对没落的恐惧，极尽享乐之能事。五代十国是中国历史上比较黑暗的时期。
2、后周世宗改革
五代后期，南方经济发展，人民厌恶战争，统一的要求越来越迫切，统一的趋势不断加强。后周世宗柴荣顺应历史发展，在政治、经济、军事上进行了改革。周世宗实行一些优待政策，安顿无家可归的流民。削废寺院，减少坐食剥削者。减免苛捐杂税，惩治贪官污吏。严肃军纪，整顿军队，建立精干的中央禁卫军。周世宗的改革恢复了生产，扭转了唐后期以来冗兵悍将的积弊。接着又开始了统一中国的军事行动。攻后蜀，取四川，证南唐，得江北14州；讨契丹，收瀛、莫二州。
二、陈桥兵变
周世宗之后继位的是他年仅7岁的儿子周恭帝。后周禁军将领赵匡胤逐渐掌握了实权。960年，后周文武百官正在庆贺新年，忽然有人来报，说外敌来犯。赵匡胤请求皇帝下令，要他亲自出征抵御。当赵匡胤带兵出征行至开封东北的陈桥驿时。赵匡胤的弟弟赵光义、亲信赵普和大将石守信等人预先经过策划，把一件准备好的黄袍披在赵匡胤身上。就这样，赵匡胤黄袍加身，逼恭帝退位，做了皇帝，定都东京（今开封）。国号宋。历史上称为北宋。赵匡胤就是宋太祖。
三、“杯酒释兵权”—加强中央集权
1、“杯酒释兵权”
北宋建立后，日夜困扰统治者的是自唐后期以来的悍将干政，藩镇割据的忧患。一天，太祖与赵普谈论天下大事，他问赵普是否有息天下之兵的良策。赵普说，现在方镇太重，只要“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”天下自安矣。宋太祖利用设酒宴的手段，解除了石守信等统兵大将的兵权。
2、派文臣做地方官
3、派转运使管理地方财政
4、皇帝直接控制禁军
这样，宋太祖将地方的行政权、财权、军权都收归了中央，加强了中央集权。太祖、太宗经过20年的努力，消灭了割据势力，结束了五代十国的分裂局面。尽管如此，宋太祖仍担心兵家夺权，于是他规定，禁军要轮流驻防京师，各级将领不断调动，以致出现了“兵不识将，将不知兵”的现象。这在客观上虽然避免了兵家夺权，但宋代
的军事力量大大削弱。因此，当外敌进犯之时，宋朝不能进行有效地防卫。造成北宋“积贫积弱”局面出现。北宋虽然结束了五代十国的分裂局面，但它并未统一全中国。当时，北有辽，西有夏，南有大理。
四、王安石变法
1、北宋中期的社会危机（变法背景）
①北宋加强中央集权的措施，逐渐导致官僚机构的膨胀和军队数量的激增。。北宋中期，各级官员达到17000多人，这比实际所需人数多出两倍。政府的财政开支很大，行政效率很低。到北宋中期，禁军人数比北宋初增加6倍，达到80多万人，而且待遇特别优厚。浩大的官俸和军费开支使政府财政濒于破产。此外，北宋每年向辽和夏交纳的“岁币”，也是十分沉重的财政负担。[1][2]下一页
