2023年12月25日发(作者：)
《大学》教学规划
一、指导思想
学习《中华传统文化经典》首先可以了解中华民族灿烂文化，加深对祖国五千年文化认识，增强民族自豪感和自信心。其次，可以接受优秀文学熏陶，提高审美能力，丰富知识启迪智慧、发展潜能。第三，对人格塑造、传统美德的形成、情操的陶冶有不可替代的作用，为培养孩子今后做人、做中国人、做胸怀壮志的现代中国人奠定良好的基础。
二、学生情况分析
《大学》的内容设置在《中华传统文化经典（三）》，学习的对象是四年级的小学生，在知识层面上看，四年级的学生去学习理解古文，确实有点难度，主要靠的还是老师的讲解。
《大学》全文二千多文字，前面部分比较容易琅琅上口，后面的部分读起来会比较晦涩，需要老师深入了解学生，分解难度，读出古文的美感来。
三、《大学》课程教学理念
1、重在诵读，辅之以教，旨在积累。
小学生诵读的主要目的在于国学经典文化的积累，因为小学生古汉语知识缺乏、理解能力不强，而他们的记忆正处于黄金时期。国学经典文化的深刻内涵小学生大多是不能理解的，教师不必过多讲授，针对小学生记忆力强的年龄特点先让他们反复诵读，熟能成诵。与其讲得过多而学生又不能理解，还不如把时间还给孩子，把重心放在诵读和背诵上，让他们大量地存储国学经典篇目。学生今后随着古汉语知识的不断增加和生活阅历的不断丰富，他们会逐渐理解、逐渐感悟的。
2、浸润心灵，引导言行，得体施教。
《大学》里蕴含着丰富的人生智慧，所以在组织学生诵读的基础上引导学生的言行十分必要，但由于《大学》的古文内容比较晦涩，学生大多还不能理解，因此必须结合实际得体把握、有效引导。
（1）、结合当今的教育要求，引导学生改善言行举止。如：以儒家的仁、礼、孝、信等精神逐渐引导学生的文明习惯养成；
（2）、用名句感悟：《大学》中也有很多名句，如“心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”“ 德者，本也；财者，未也”，这些句子当中或蕴含深刻的哲理、或寄寓传统的美德、或彰显母语的魅力，学生便于记忆并容易理解。教师可以给学生讲解，要求背诵并体验效仿，以此逐渐启迪孩子人生，弘扬传统美德，提高其语言文字能力。
（3）、用体验活动渗透：结合班队会和课外活动编排文艺节目，让学生在兴致勃勃的表演中去理解国学经典的深刻内涵。以国学经典内容教育学生，必须与学生实际和教育教学有机结合、得体实施，切不可生搬硬套、牵强附会。
（4）、必须诵读经典原著，不必躲躲闪闪，以便能整体把握其内容，又体现对国学经典文化的尊重。小学阶段正处于孩子记忆的黄金时期、语言学习和习惯养成的最佳时期、人格形成的关键时期。现在很多版本的国学经典书本，编者都用现代的眼光和意识去改编和翻译的，当然容易理解，合适潮流，但这样会导致国学经典失去原貌，不利于文化传承。作为教师应该历史地看问题，这也体现对历史的尊重。
四、教学任务
《中华传统文化经典汇编》（第三册）中的《大学》全文二千多字，是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。主体是“三纲”“八目”三纲：明明德、亲民、止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》的教学目的主要以诵读原创经典为主要教学手段，使青少年感受中华传统文化的魅力，从而学会做人的道理，有弘扬光明正大的品德，有勇于创新的精神，有远大的志向和理想的抱负。
《大学》安排在小学四年级学习，一学年36课时，一学期18课时。由于没有太明显的章节，所以，经过小组讨论，按句子和内容的完整度去把内容分成36份编写教案，旨在帮助学生在学习中更清晰地抓住要点，体现儒家思想的价值。
五、教材分析
《大学》原本是《礼记》中的一篇。并将它和《论语》、《孟子》、《中庸》合编为《四书》，在封建社会后期(元明清)影响极大。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及 其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为 “四书”之首。
《大学》着重阐述了个人道德修养与社会治乱的关系，以“明明德”、“亲民”、“止于至善”为修养的目标。 又提出实现天下大治的八个步骤，即 “格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。其中
每一个都以前一个为先决条件，而“修身”是其中最根本的、具有决定意义的一步，前四个是“修身”的方法途径，后三个是“修身”的必然效果。从天子到庶人“皆以修身为本”，每个社会成员特别是统治者道德修养的好坏决定着社会的治乱。它明确肯定道德在社会生活中的作用。《大学》提倡“慎独”，主张在无人监督的情况下诚心诚意地恪守道德规范。这作为一种修养方法有合理之处，但也含有轻视社会实践、偏重内心修养的倾向。《大学》反对统治者贪得无厌，不择手段地聚敛财货，提出“德者本也，财者末也”，“财聚则民散，财散则民聚”，“货悖而入者，亦悖而出”，这些论点具有一定的进步意义。
六、完成教学任务的具体措施
1、以诵读为主，，培养学生熟读成诵，培养学生多动手，动脑的优良习惯，老师经引导为主，学生互动理解为重点。
2、注重课堂效果，突出重点难点。根据学生各人的具体情况，要求各自提出明确的学习目标，力求每个层次的学生都有所收获。
3、从《大学》传统文化学科的特点出发，在教学中使学生在潜移默化的过程中，提高思想认识，陶冶道德情操，培养审美情趣。
4、教学中，注重在读中感悟，在感悟中提炼，让文段中的营养得到有效的吸收。
5、要重视学生思维能力的发展。在传统文化教学的过程中，指导学生运用比较、分析、归纳等方法，发展他们的观察、记忆、思考、联想和想象的能力，尤其要重视培养学生的创造性思维。
6、教学过程应突出学生的实践活动，指导学生主动地获取知识，科学地训练技能，全面提高传统文化能力。
7、重视创设传统文化学习的环境，沟通课本内外、课堂内外、学校内外的联系，拓宽学习渠道，增加学生传统文化实践的机会。
七、教学要求
1、保证诵读时间。语文老师落早读课的时间为诵读时间，天天坚持。还可以利用阅读课时间进行各种小型读书活动与竞赛。
2、由于每周的学习量并不太多，所以，各班老师可以将本周学习的内容固定张贴出来，或小黑板或者书写的条幅，总之一周学习的内容能让学生时时看到，随口能读。鼓励学生多诵多背，班级内定期开展古诗文诵读或背诵比赛，激发学生诵读的激情。
3、各班每天早读读书时间要保证能诵读一次本周学习的内容，任课老师要指导和检查。
4、课余时间布置好读书任务，读经典至少10-15分钟。
5、学校创设良好的诵读氛围和环境，每学期举办一次经典诵读比赛，举办一次以中华传统文化为主的书画展，或者手抄报，校报比赛。各班也要积极创设良好的学习氛围，在班级展示栏，学习园地等让学生充分展示中华传统文化的内容。
八、教学进度
四年级《大学》由于没有太明显的章节，所以，经过小组讨论，按句子和内容的完整度去把内容分成36份编写教案，每学期18课时。
课时安排：
1、语文老师落早读课的时间为诵读经典时间
2、 每班每星期一节课传统文化教育课，由语文老师任课。
（附录：第一学期、第二学期教学进度安排）
内容
第一学期
周次
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；1
静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
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古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；
致知在格物， 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善， 而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如 琢如磨。瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可（讠宣）兮！
如切 如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮（亻闲）兮者，恂栗也；
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赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可（讠宣）兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
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《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人 乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾(讠是)天之明命。”《帝 典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之，《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
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内容
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！
为人君，止于仁；为 人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止 于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其 辞。大畏民志。此谓知本。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶 而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情 而辟焉。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。
《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养于而后嫁者也！ 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。
期末复习
期末考核
第二学期，
周次
1
2
3
4
5
尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不
倍。是以君子有絜矩之道也。
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所恶于上毋以使下；所恶于下毋以事上；所恶于前毋以先后；所恶于后毋以从前；所恶于右毋以交于左；所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道。
《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎。辟，则为天下僇矣。
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，9
失众则失国。 是故君子先慎乎德。有德此（有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
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德者，本也；财者，未也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入。货悻而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝”舅犯曰，“亡人无以为宝，仁亲以为宝。
《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！
人之有技，媢疾以恶之。人之彦圣，而违之俾不通，实不能容。以不能保我子孙黎民、亦日殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。
此渭唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善14
而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。
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生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。
未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。
长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
期末复习总结
20
期末考核
《大学》
第一课时
一、 教学内容
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
二、 教学目标
1. 引领学生诵读，理解基本意思。
2. 通过诵读，让学生初步了解《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人的道德达到最完善的境界。
3. 感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
三、 教学重难点
1. 引导学生主动理解相应的语句的意思，理解其中一些字词的意思。
2. 通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下。
四、 课时安排
1课时
五、 教学过程
1. 简介《大学》
（1）导语：《大学》原本是《礼记》中的一篇，宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。那你了解《大学》多少呢？谁来说说看。学生交流汇报。
（2）概括学生搜集的资料，补充简单介绍《大学》的编排，分为“经”和“传”两个部分，其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。
2. 初读感悟
（1）出示“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。
（2） 自己读一读，要求读准字音，读通句子。（学生自由读）
（3） 读给你的同桌听听吧。（同桌互读）
（4） 谁愿意读给大家听呢？（指名读）
（5）读得可真好，那么这些句子表达的意思你知道吗？默读原文，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。
道：主旨。
明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，是光明正大的意思。
亲民：亲，通“新”，革新、自新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。
知止：知道目标所在。
得：收获。
（6）知道了这些字词的意思，那么你能连起来说说这些句子的意思吗？小组合作交流。
（7）学生交流反馈：《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人革除自身的旧习，在于使人的道德达到最完善的境界。知道应达到的境界，才能够志向坚定；志向坚定才能够心静不乱；心静不乱才能够心神安定；心神安定才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本和枝末，每件事情都有开始和终结，明白了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。
（8） 同桌合作，一人读原文，一人说意思。
（9）理解了原文的意思，现在请你再读一读，能读出感情吗？生自由读。谁愿意向大家展示一下自己的诵读水平？指名读，全班齐读。
3. 诵读竞赛
看大家诵读的兴致那么高，下面我们就来做做游戏，看谁记得又快又准？
（1）同桌自由练习背诵，汇报。哪对同桌愿意给大家展示一下你们的练习成果？评选出“最佳合作奖”。
（2） 老师想听听对于这段经典，我们班是男生读得好呢还是女生读得好呢？
男生齐读，女生齐读。
（3）看样子，大家已经熟记于心了，那我们来做接龙游戏。老师带头，知道的同学举手抢答。
（4） 开小火车背诵。
4. 经典故事
你用明亮的眼睛看着世界，世界是明亮的；你用美好的眼睛看着世界，世界是美好的。《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。
《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。你看，曾参对他的儿子这样说——
读“经典故事”《“宗圣”曾子》
七嘴八舌话感想：
读了这个故事，你有什么想法和大家分享吗？
一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。
4. 经典拓展
引导学生运用已学知识，进行练习。
《大学》
第二课时
一、教学内容：
大学之道，古之欲明明德于天下者，先治其国：欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
二、教学目标：
1、引领学生诵读“大学之道，古之欲明明德于天下者，先治其国：欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”
2、通过诵读，让学生初步了解《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人的道德达到最完善的境界。
三、教学重点：
修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正
教学过程
一|复习引入：
1、上堂课的内容
2、跟师朗读：
二、讲授新课：
1、讲解内容：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 译文：《大学>的宗旨,古代那些要想在天下弘
扬光明正大品德的人，先要先治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭与家族；要管理好自己的家庭与家族，先想要修养自身的本性。要想修养自身的本性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要是自己的意愿真诚；要想使自己的意愿真诚，先要使自己获得知识的途径在于认识研究万事万物。
（1）学生四人小组交流。小组内互读初步感知课文意思。
（2）班上交流, 要想修养自身的本性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要是自己的意愿真诚；要想使自己的意愿真诚，先要使自己获得知识的途径在于认识研究万事万物。
（3）师生交流：要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭与家族；要管理好自己的家庭与家族，先想要修养自身的本性。
2、（举例说明）一个六岁的小孩，他不但学会了弹钢琴，而且会说英语。每当家里来了客人，大人都叫他为客人表演。一天，他表演了节目后，大家都在赞扬他。他骄傲地说了一句语惊四邻的话：“姥姥你是个大笨蛋，什么都不会！”客人愕然。从这个例子说明：家长不能一味的培养孩子技能，但不知道学习技能的目的是什么？不是为了让他表演，而是为了让他有一计之长，将来好做事。可他连做人的道理都不懂，怎么去做事？一个连自己的家长都瞧不起的孩子，他怎么会虚心向别人学习？
3、自学诵读、背熟、理解意思
故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。
三、巩固课文
总 结：为什么要学习《大学》？因为它是我们行动的准则。《大学》的内容是教育学生修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识。我们能够做到这些你就是一个优秀的人。 互 动：请同学们说一说你对《弟大学》的哪些方面比较感兴趣？自己原来哪些方面做的不够。
四、经典拓展
引导学生运用已学知识，进行练习。
《大学》
第三课时
教学内容：致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
一、教学目标
1、 知识教学点
①能正确朗读本节课的内容。
②理解本文的意思。
2、 能力训练点
理解真正的致知在格物的精神。
二、重点、难点
理解真正的格物、致知的精神
三、教学过程设计：
(1)复习上两节课的学习内容
同学们谁能背诵出上两节课的学习内容？
个别学生背，全班齐背。
(2)下面我们继续学习剩下的内容，《致知在格物》，齐读课题
a理解真正的格物致知的精神
同学们，你们有没有听说过神农氏尝百草的故事？（学生回答） 神农氏跋山涉水，行遍三湘大地，亲自尝试百草，发现了能攻毒祛病的中药。那么大家又知不知道关于西红柿的故事呢？（学生）其实，西红柿最初因为颜色艳丽，人们怕有毒都不敢吃。后来还是一个叫罗伯特的美国人通过亲身的尝试才证明它无毒可食。我们看到，不管是神农发现中药，还是罗伯特证实西红柿可食，他们都是通过自己试验的。其实啊，试验的过程就是对事物进行探察的过程。就像我们耳熟能详的一个成语“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒险的勇气之外，是不是还告诉我们要通过对事物的探索来获取对事物的认识呢？这就是格物致知的精神。那么在科学的领域到底需不需要这种精神呢？如果要，又怎样才能做到格物致知呢？请大家翻开课本的，详细阅读课文。
b、出示文段
格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
①学生自读文段
②指名读
③小老师带读
④齐读并老师指导有感情朗读
⑤师生合作读和同桌合作读
⑥男女合作读
C、精读课文，质疑问难，讨论对话，分析文章 内容
本文段脉络清晰，是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。你知道课文是什么意思吗?
①小组讨论
②反馈讨论结果,老师做适当的点拨
③老师小结
d、背诵课文内容
①老师指导背诵
②学生自己试背
③全班背
④个别背
四、今节课你学到了什么?
五、老师总结
今天,我们学习了致知在格物, 本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明、逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，
进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。
《大 学》
第四课时
一、教学内容：自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 其本乱而未治者 否矣 其所厚者薄 而其所薄者厚 未之有也 此谓知本 此谓知之至也
二、教学目标：
1、指导学生诵读，理解基本意思。
2、通过朗读，让学生初读了解《大学》地宗旨在于弘扬正品德。
3、感受中华语言的美。
三、教学重难点：
1、让学生理解相应的句子意思。
2、通过诵读和讲解，让学生知道修养发自内心的主动的吸取外部营养的修身养性。有些人虽然生来没有什么涵养，从小也未受过良好的教育，但 由于后天的努力刻苦学习，勤奋拼搏，仍然可以表现出令人惊叹的修养。这主要取决于自己，于外界无关。
四、课时安排
1课时
五、教学过程：
1、简介《大学》
（1）导语：《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋人把《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。
2、概括学生收集的资料。
【注释】
①这一章的原文只有“此谓知本。此谓知之至也”两句。朱熹认为，”此 谓知本”一句是上一章的衍文，”此谓知之至也”一句前面又缺了一段文字。 所以，朱熹根据上下文关系补充了一段文字，这里所选的，就是朱熹补充的 文字。
②即，接近，接触。穷：穷究，彻底研究。
③未穷，未穷尽，未彻底。
④益，更加。
（1） 教师范读。
（2）指导学生朗读。
（3）指名读。
师：读得真好，那马这些句子的意思你们知道吗？默读原文。看注释或查字典理解字词，不懂的地方记下来。
【注释】【注释】
①身：程颐认为应为“心”。忿懥（zhl）：愤怒。
【译文】
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
【读解】
正心是诚意之后的进修阶梯。诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。这里需要注意的是，埋与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。朱嘉说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。也就是说，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味”。（这几句后来成了成语和名言，用来生动地描绘那种心神不属，思想不集中的状态，是教书先生在课堂上批评学生的常用语言）。这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了。
（4）师：知道了这些字的意思，那么现在请同学们小组合作连起来理解这些句子。
（5）指名学生回答：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。壹是一切也。正心以上，皆所以修身也。齐家以下，则举此而措之耳。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！本他不拘一格的用人，对人材的使用及领导达到了极高的境遇。
（6）同桌合作，一人独原文，一人说意思。
2、朗读比赛。
3开火车读。
4、总结：《大学》告诉我们：上向天子，下至平民，一切都要修身为做人处事的根本，如果不修身，连根本的修身都搞乱了，却想要治国天下那是不可能的。把切近的修身齐家看得不重要反而去高谈国平天下，从来就没有这样的道理。
5、课外拓展：大学简介
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。
《大学》
第五课时
教学内容：
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必
慎其独也。
教学目标：
1、喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，熟读成诵。
2、理解文章中的思想，并探究这些思想的现代意义。
教学方法：
讲授、诵读、讨论、探究
教学重点难点：理解课文内容，受到思想教育。
教学过程：
一、复习导入新课
1、吟诵已经学习的文段
2、课件出示本节课所学内容
【原文】
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
二、整体感知，疏通文意
1、朗读，初步感知；
2、借助工具书，疏通文意，明确文章大意
【注释】
（1）诚其意：使自己的内心诚实。（2）毋：不要。（3）恶（W。）恶（白）臭：讨厌难闻的气味。（4）谦：同“慊”（qie），满足，快乐。（5）慎其独：在只有自己知道，别人不可能知道的情况下，也能严格要求自己的思想言行。
3、小组讨论交流理解本文段的意思。
4、小组派代表说说本文段的意思。
5、教师总结文段意思：
君子一定要内心诚实。所谓内心诚实，就是不要自己欺骗自己，就好像厌恶难闻的臭气，就好像喜欢漂亮的美色，这就叫自我满足了。所以君子必须在一人独处的时候也能严格要求自己。
6、反复诵读，体会文意
三、指导反复诵读，背诵，感受中华优秀传统文化的精髓
四、拓展，指导学生合作探究：
诚信是一种内在的道德修养。一个人不要干损人利己的事情，不要撒谎，不要口是心非。能否做到这一点，重要的，不是别人对自己如何评价，而是要过好自己內心这一关。一个人，首先不能自己欺骗自己。严格的道德自律，能使自己内心有一种对得起自己的满足感、成功感，这绝不是做给别人看，为了讨别人的表扬赞誉，才追求道德上的自我完善的。这几句话，可以给当代人良多启发。
五、朗读全文及译文。
君子一定要内心诚实。所谓内心诚实，就是不要自己欺骗自己，就好像厌恶难闻的臭气，就好像喜欢漂亮的美色，这就叫自我满足了。所以君子必须在一人独处的时候也能严格要求自己。
六、课堂小结。
《大学》
第六课时
教学内容：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善， 而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
教学目的：
1、引导学生诵读：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。
2、通过诵读，让学生初步了解《大学》的宗旨，理解“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。”意思。明白其中道理。
教学内容：
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。
教学过程
一、复习：
1、上堂课的内容：背诵
2、跟师朗读
3、志明回忆上节课的内容及要明白的道理。
二、讲授新课
1、（举例说明）
一个六岁的小孩，他不但学会了弹钢琴，而且会说英语。每当家里来了客人，大人都叫他为客人表演。一天，他表演了节目后，大家都在赞扬他。他骄傲地说了一句语惊四邻的话：“姥姥你是个大笨蛋，什么都不会！”客人愕然。从这个例子说明：家长不能一味的培养孩子技能，但不知道学习技能的目的是什么？不是为了让他表演，而是为了让他有一计之长，将来好做事。可他连做人的道理都不懂，怎么去做事？一个连自己的家长都瞧不起的孩子，他怎么会虚心向别人学习？
2、自学诵读、背熟、理解意思
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。
3、反复诵读，体会文意。
4、播放音乐，进行吟唱
5、指导反复诵读，背诵，感受中华传统文化的精髓。
三、课外延伸
1、与父母一起多形式诵读。
2、与父母交流诵读心得。
3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。
四、总 结：
为什么要学习《大学》？因为它是我们行动的准则。《大学》的内容是教育学生修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食
而不知其味，此谓修身在正其心。在培养好了自己的品德后，再努力学习文化知识。我们能够做到这些你就是一个优秀的人。 互 动：请同学们说一说你对《弟大学》的哪些方面比较感兴趣？自己原来哪些方面做的不够。
四、家庭作业：
请家长帮助背诵：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拚其不善，而著其善。人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。故君子必慎其独也。
《大学》
第7课时
教学内容：曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
教学目的：
1、喜欢经典文章，感受中华优秀传统文化的精髓，为熟读成诵奠定基础。
2、初步掌握经典诵读的方法，能用普通话正确流利有感情地诵读。
3、基本了解诵读内容，提高语文素养。
4、训练学生应对、掌握声韵格律，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
一、经典回放： 默读课本原文和文意。
二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。
要求：
1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。
2、结合注释初步感知诵读内容。
3、体会教师诵读的节奏和韵律。
三、结合注释帮助学生理解句子的意思。
1、学生结合注释理解意思。
2、全班交流。
3、教师小结。
所说的使自己的心意诚实，指的是要做到不欺骗自己，就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌（一样自然真实），这叫自我满足。所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。小人在独处时，没有什么坏事做不出来。一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善而设法显示自己的美德。其实，人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处呢！这就叫做内心的真实，总是会在外表上表现出来，所以君子必定要谨慎对待独处的情况。
四、学生练读
1、学生认真跟读。
2、学生自读。
（1） 学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。
（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。
（3）同桌合作读，一人一句。
3、小组交流。
4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。
5、师生共同放声齐读。
五、温馨点击：曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意.
六、活动广角：
七、成长阶梯：第10页
八、课外延伸
1、与父母一起多形式诵读。
2、与父母交流诵读心得。
3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。
《大学》
第八课时
一、 教学内容：
<<诗>>云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗.有婓君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，兮喧兮。有婓君子，终不可兮！
二、 教学目标：
1. 引领学生诵读“<<诗>>云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗.有婓君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，兮喧兮。有婓君子，终不可兮！”，理解基本意思。
2. 通过诵读，让学生初步了解《诗》中的君子研究学问如加工骨器，不断切磋，刻苦修炼的精神。
3. 感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
三、 教学重难点：
1. 引导学生主动理解“<<诗>>云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗.有婓君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，兮喧兮。有婓君子，终不可兮！”中相应的语句的意思，理解其中一些字词的意思。
2. 通过诵读和讲解，体会“君子研究学问如加工骨器，不断切磋，刻苦修炼的精神。
四、 课时安排：
1课时
五、 教学过程：
1.学生诵读已学过的《大学》的部分内容，说说大概的意思和自己的体会。
2. 初读感悟。
（1）出示“<<诗>>云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗.有婓君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，兮喧兮。有婓君子，终不可兮！”。
（2） 自己读一读，要求读准字音，读通句子。（学生自由读）
（3） 读给你的同桌听听吧。（同桌互读）
（4） 谁愿意读给大家听呢？（指名读）
（5）读得可真好，那么这些句子表达的意思你知道吗？默读原文，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。
【注释】 ①淇，指淇水，在今河南北部。②澳，水边。③婓，文采。瑟兮兮
，庄重而胸襟开阔的样子。
（6）知道了这些字词的意思，那么你能连起来说说这些句子的意思吗？小组合作，谈谈你对“<<诗>>云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗.有婓君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，兮喧兮。有婓君子，终不可兮！”的理解。小组汇报。
（7）学生交流反馈，然后老师补充、总结：
《诗经》》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬
的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂”。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！
（8） 同桌合作，一人读原文，一人说意思。
（9）理解了原文的意思，现在请你再读一读，能读出感情吗？生自由读。谁愿意向大家展示一下自己的诵读水平？指名读，全班齐读。
3、反复诵读，巩固新知识
4、总结谈话：
《诗经》告诉我们研究学问要刻苦钻研，不断切磋；刻苦修炼，反复琢磨。说说你自己的想法，说说你从学习中懂得了什么？
5、课外拓展
引导学生运用已学知识，进行练习。
《大学》
第九课时
一、教学目标：
1、有感情地朗读诗文，体会诗人感慨万千的真实情感。
2、在读诗、悟诗的过程中，体会中华民族源远流长的浓浓爱乡之情。
二、教学重点：理解诗句的意思，能有感情地朗读这首诗。
三、教学难点：体会诗人感慨万千的真实情感。
四、教学设计：
（一）从学生的生活经历中导入：
我们中国人自古以来就对祖国非常依恋，有着浓浓的国粹情结，人在外地而常常心系祖国。高声念：如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
（二）揭诗题，释题意：今天我们就来学一段描写讲具有君子品德美好，德行达到完善的境界古文。
1、简介作者
2、理解题意：诗中的“如切如磋”，比喻精心求学；“如琢如磨”，比喻修养德行；“瑟兮僴兮”，是讲内心谨慎；“赫兮喧兮”，是讲仪表威严；“有斐君子，终不可喧兮”，是讲具有君子品德美好，德行达到完善的境界，老百姓当然不会忘记他了。 让我们一起来细细地读一读这段古文吧。
（三）初读古诗，理解诗意。
1、范读，听清生字的读音，听清停顿。
2、自由读：（1）读准生字的字音，有节奏地读通诗句。
（2）借助词语手册理解新词语的意思，想想每句诗大概讲了
什么意思，实在不明白的划上横线准备提问。
3、交流自学情况：
（1）检查生字与古文朗读情况。
指名读古文，评议要求：字音有没有读准（2个）；停顿是否合适（2个）；齐读。
（2）说说你已经理解了古文中那几个词语的意思。
估计学情：切、琢、磋、磨、、、、、、
（3）说说哪个词你实在想不明白了？
估计：赫、喧、斐、喧、
4、指名说说诗句的意思（说一句，幻灯出示一句诗意）用“如切如磋者，道学也”这个句子。
5、齐读：理解了诗的意思，我们应该比刚才读得更好了。
（四）多种方法读古诗，体会古文情。
1、说说你想带着怎样的情感读这段古诗文呢？
2、还有两句应该用怎样的语气来读呢？
“如切如磋”，比喻精心求学；“如琢如磨”，比喻修养德行；“瑟兮僴兮”，是讲内心谨慎；“赫兮喧兮”，是讲仪表威严；“有斐君子，终不可喧兮”，是讲具有君子品德美好，德行达到完善的境界，老百姓当然不会忘记他了。你能带着这种心情读一读吗？
3、指名朗读整古诗文，师生共同点评，评议要点：你觉得他读出了诗人的什么感情。
4、齐读
（四）拓展：请同学们再读一读“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”
《大学》
第十课时
（执写教师：宾小霞）
教学内容:
《诗》云：“於戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人 乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾(讠是)天之明命。”《帝 典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
一、 教学目标：
1、 引领学生反复诵读本节课的教学内容，要求能读准字音读流利。
2、 初步了解本节课内容的基本意思。
3、 感受中华传统文化根源魅力，欣赏中华传统文化的语言美。
二、 教学重难点：
1、理解文段的意思。
2、结合现实生活，谈感悟及提高思想情操。
三、教学过程
（一）、课件出示本节课的内容。
1、学生自由读，要求读准字音，读懂句子，又不会读的字提出来。
2、集体读，指名读，教师正音。
（二）、默读原文，对照注释理解诗句意思。
於戏！前王不忘：引自《诗经·周颂·烈 文》。於戏（wuhu）：叹词。
前王：指周文王、周武王。
此以：因此。
没世：去世。
康浩：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、 《夏书》、《商书》、《周书》四部分。
克：能够。
大甲：即《太甲》，《尚书·商书》中的一篇。
顾：思念。
是：此。
明命：光明的禀 性。
帝典：即《尧典》，《尚书·虞书》中的一篇。
克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。
皆：都，指前面所引的几句话。
1、 学生交流理解文段意思，教师补充、总结：
最后出示课件:
《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般 平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘 这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这 些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
2、 学生反复诵读，体会文段的意思。
（三）、结合生活实际中对别人妒嫉而伤害人的例子，谈自己的感受。
（四）、归纳小结：
1、强化理解文段的意思，在理解中读背。
2、教育学生在生活要弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界。
（五）、作业：
背诵本文段。
《大学》
第十一课时
一、教学内容：汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。
二、教学目标：
1. 引领学生诵读“汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极”，理解基本意思。
2. 通过诵读，让学生初步了解《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人的道德达到最完善的境界。
3. 感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
三、 教学重难点：
1. 引导学生主动理解“汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极”中相应的语句的意思，理解其中一些字词的意思。
2. 通过诵读和讲解，体会““苟日新，日日新，又日新”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下。
四、 课时安排：
1课时
五、 教学过程：
1.学生诵读已学过的《大学》的部分内容，说说大概的意思和自己的体会。
2. 初读感悟。
（1）出示“汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极”。
（2） 自己读一读，要求读准字音，读通句子。（学生自由读）
（3） 读给你的同桌听听吧。（同桌互读）
（4） 谁愿意读给大家听呢？（指名读）
（5）读得可真好，那么这些句子表达的意思你知道吗？默读原文，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。
【注释】（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言 。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。 （2）苟 ：如果。新：这里的本义是指 洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。 （3）作：振作，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
（6）知道了这些字词的意思，那么你能连起来说说这些句子的意思吗？小组合作，谈谈你对“汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极”的理解。小组汇报。
（7）学生交流反馈，然后老师补充、总结：
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持 天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗 经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品 德高尚的人无处下追求完善。
（8） 同桌合作，一人读原文，一人说意思。
（9）生自由读。谁愿意向大家展示一下自己的诵读水平？指名读，全班齐读。
3. 诵读竞赛
（1）自由练习背诵，汇报。
（2）同桌间小竞赛
（3）接龙竞赛
4 、总结谈话
让学生谈谈在现实生活中，我们应该怎样做，在今天所学的内容里明白了什么，
《大学》
第十二课时
一、教学内容：《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止
于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”
二、教学目标：
1.喜欢经典文章，感受中华传统文化的精髓，熟读成诵
2.理解文章中的思想，并探究这些思想的现代意义。
三、教学方法：
讲授、诵读、讨论
四、教学重点、难点：
1、在教学中让学生轻松并有韵律感的吟诵，把品德教育渗透其中。
2、注重教育学生要用实际行动体现国学的学习内容，加强学生的思想道德建设，弘扬中华传统美德。
五、课前准备：
课件、古筝独奏《出水莲》
六、教学过程：
（一）复习导入新课
1、
2、
吟诵已经学习的文段。
课件出示本节课所学内容。
（原文）《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止 於丘隅。”子日：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎！” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”
（二）整体感知，疏通文意
1、
2、
朗读，初步感知：
借助工具书，疏通文意，明确文章大意
（注释）
（1）、邦畿千里，惟民所止：引自〈诗经‧商颂‧玄鸟》。邦畿（ji），都城及 其周围的地区。止，有至、到、停止、居住、栖息等多种含义，随上下文而 有所区别。在这句裏是居住的意思。
（2）缗蛮黄鸟，止於丘隅：引自〈诗 经‧小雅‧绵蛮〉。缗蛮，即绵蛮，鸟叫声。隅，角落。止，栖息。
（3） “穆穆”句：引自《诗经‧大雅‧文玉》。穆穆，仪表美好端庄的样子。於 （wu），叹词。缉，继续。熙，光明。止，语助词，无意义。
3、小组讨论交流理解本文段的意思。
4、小组派代表说说本文段的意思。
教师总结文段意思：《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。”《诗 经》又说：“‘绵蛮’叫著的黄鸟，栖息在山冈上。”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？” 《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终 庄重谨慎。”
5、
6、
反复诵读，体会文意。
播放音乐《出水莲》，进行吟唱
（三）指导反复诵读，背诵，感受中华传统文化的精髓。
（四）课外延伸
1、与父母一起多形式诵读。
2、与父母交流诵读心得。
3、课外搜集资料，先讲给父母听，到校后与老师、同学交流。
（五）总结
《大学》
第十三课时
一、教学内容：
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（1）无情者不得尽其辞 （2）大畏民志（3）此谓知本。
二、 教学目标：
1. 引领学生诵读“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（1）无情者不得尽其辞 （2）大畏民志（3）此谓知本。”，理解基本意思。
2. 通过诵读，让学生初步了解《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人的道德达到最完善的境界。
3. 感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
三、 教学重难点：
1. 引导学生主动理解“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（1）无情者不得尽其辞 （2）大畏民志（3）此谓知本。”相应的语句的意思，理解其中一些字词的意思。
2. 通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下。
四、 课时安排：
1课时
五、 教学过程：
1.学生诵读已学过的《大学》的部分内容，说说大概的意思和自己的体会。
2. 初读感悟。
（1）出示“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（1）无情者不得尽其辞 （2）大畏民志（3）此谓知本。”。
（2） 自己读一读，要求读准字音，读通句子。（学生自由读）为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（1）无情者不得尽其辞 （2）大畏民志（3）此谓知本。
（3） 读给你的同桌听听吧。（同桌互读）
（4） 谁愿意读给大家听呢？（指名读）
（5）读得可真好，那么这些句子表达的意思你知道吗？默读原文，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。
【注释】 （1）为：即“作为”，（2）于：即“对于”。（3）慈：即“慈祥”。
（6）知道了这些字词的意思，那么你能连起来说说这些句子的意思吗？小组合作，谈谈你对“。”的理解。小组汇报。
（7）学生交流反馈，然后老师补充、总结：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听
讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”（1）无情者不得尽其辞 （2）大畏民志（3）此谓知本。
做人君的要止于仁爱，做人臣的要止于恭敬，做人子的要止于孝道，做人父的要止于慈祥，与国人交往要止于诚信。
孔子说:“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
（8）理解了原文的意思，现在请你能读出感情吗？（生自由读。指名读，全班齐读。）
3、诵读小竞赛
（1）同桌自由练习背诵
（2） 男女生对背
（3）小组竞赛
4、总结谈话：说说你学了这篇经典文章片段，你懂得了什么，学会了什么？
《大学》
第十四课时
一、教学内容：
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。二、 教学目标：
1. 引领学生诵读“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（1），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心”理解基本意思。
2. 通过诵读，让学生初步了解《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人的道德达到最完善的境界。
3. 感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
三、 教学重难点：
1. 引导学生主动理解“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（1），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”中相应的语句的意思，理解其中一些字词的意思。
2. 通过诵读和讲解，体会“修身在其心者”的重要性，明白修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
四、 课时安排：
1课时
五、 教学过程：
1.学生诵读已学过的《大学》的部分内容，说说大概的意思和自己的体会。
2. 初读感悟。
（1）出示“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（1），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心”。
（2） 自己读一读，要求读准字音，读通句子。（学生自由读）
（3） 读给你的同桌听听吧。（同桌互读）
（4） 谁愿意读给大家听呢？（指名读）
（5）读得可真好，那么这些句子表达的意思你知道吗？默读原文，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。
【注释】
①身：程颐认为应为“心”。忿懥（zhl）：愤怒。
【译文】
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋
味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
【读解】
正心是诚意之后的进修阶梯。
诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。
所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。
这里需要注意的是，埋与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。朱嘉说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。
也就是说，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味”。（这凡句后来成了成语和名言，用来生动地描绘那种心神不属，思想不集中的状态，是教书先生在课堂上批评学生的常用语言。）
这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了罢。
（6）知道了这些字词的意思，那么你能连起来说说这些句子的意思吗？小组合作，谈谈你对“所谓修身在正其心者，身有所忿懥（1），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”的理解。小组汇报。
（7）学生交流反馈，然后老师补充、总结：
3、诵读竞赛
（1）同桌自由练习背诵，汇报。
（2） 男生齐读，女生齐读。
（3）接龙游戏。老师带头，知道的同学举手抢答。
（4） 开小火车背诵。
4、 经典拓展
引导学生运用已学知识，进行练习。
《大学》
第十五课时
一、教学内容：
所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
二、 教学目标：
1. 引领学生诵读“所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉”，理解基本意思。
2. 通过诵读，让学生初步了解《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人的道德达到最完善的境界。
3. 感受中华文化的根源魅力，欣赏中华文化的语言美。
三、 教学重难点：
1. 引导学生主动理解“所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。”中相应的语句的意思，理解其中一些字词的意思。
2. 通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下。
四、 课时安排：
1课时
五、 教学过程：
1.学生诵读已学过的《大学》的部分内容，说说大概的意思和自己的体会。
2. 初读感悟。
（1）出示“所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉①，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜②而辟焉，之其所敖惰③而辟焉。”。
（2） 自己读一读，要求读准字音，读通句子。（学生自由读）
（3） 读给你的同桌听听吧。（同桌互读）
（4） 谁愿意读给大家听呢？（指名读）
（5）读得可真好，那么这些句子表达的意思你知道吗？默读原文，看注释或查字典理解字词，有不懂的地方记下来。
【注释】 ①之：即“于”，对于。辟：偏颇，偏向。②哀矜：同情，怜悯。③敖，骄做。惰：怠慢。
（6）知道了这些字词的意思，那么你能连起来说说这些句子的意思吗？小组合作，谈谈你对“所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。”的理解。小组汇报。
（7）学生交流反馈，然后老师补充、总结：
所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。
（8）多种形式的朗读：生自由读。指名读，全班齐读。
3、诵读竞赛
（1）同桌自由练习背诵，汇报。
（2）男生齐读，女生齐读。
（3）抢答游戏
（4） 开小火车背诵。
4、课外拓展
引导学生运用已学知识，进行练习。
