2023年12月22日发(作者：)
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文化即人化
作者：刘强
来源：《商周刊》2012年第07期
文化是“养出来”的，而不是“造出来”的，文化产业固然需要，但文化本身未必随着产业的增长而成长。正如教育产业化的着力点未必真在教育，文化产业化的着力点恐怕也未必真在“文化”。
近来文化问题渐成国人关注热点，从“两会”现场到茶余饭后聊天，差不多到了“言必称文化”的地步。
然而，究竟何谓文化?文化的目的和功用何在?文化发展是否可以和文化建设甚至文化产业相提并论?凡此种种，都值得深入检讨和审慎辨析。
据说近百年来，中外学者给“文化”下了百余种定义，这些定义自然可在一定语境中加以使用而无伤宏旨，但却都不足以概括文化的实质。在我看来，所谓文化，最本质的核心含义不是别的，而是人。毋宁说，人类在这个世界所创造的一切物质的和精神的产物，都是文化的题中应有之意。或者，一言以蔽之，文化即人化。
《周易·贲卦·彖辞》有云：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”此段话每为学者所称引，几乎成为东方文明的原型密码，盖因中华文化的几大关键词，如天文、文明、人文、文化等，均在这三十个汉字中酝酿成形，呼之欲出。这段话不仅接橥了“天人之际”的自然法则，同时也彰显着“人文之际”的社会秩序。“观乎人文以化成天下”的“人文化成”说，正是“文化”一词在中国典籍中的最早出处。而这一表述，实已包含了中国传统文化的两大核心理念，即“天人合一”与“人文合一”。
所以，我们通常所谓的人文精神、人文价值，绝非仅从单纯的文化角度而言，而是与人的生命、人格、价值、权利、尊严和自由息息相关。抽空了“人”的诸多内涵，人文精神将无从谈起，而文化也就不复存在。换言之，不尊重人的文化，掠夺人的权利和自由的文化，归根结底会走向文化的反面，即马克思所说的“人的异化”。
文化自始至终与人有关。说到文化的目的和功用，小而言之，是使每个受文化熏陶的人都能具备独立之人格与优雅之气质，也即通常所谓“完善人格”、“变化气质”；大而言之，则是为了人类社会的不断进步，从而使每个个体都能“全面而自由的发展”，享受人类文明所能实现的最大福祉。
人类创造了文化，文化反过来自当“反哺”人类。从这个意义上说，文化的发展应致力于使人更像人，而不是沦落为工具和物。这也就是我为什么要说“文化即人化”。
