2023年12月19日发(作者：)
江 苏 大 学 管 理 学 院
课 程 考 试 作 业
课程名称： 自学网络课程《公正》
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2016年12月25日
考试作业1：自学网络课程《公正》观后感
章节标题 第1讲：杀人的道德侧面
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当我们遇到一些具有道德争议的问题时，遇到不得不做出选择的问题。可以去怀疑，可以去从道德，哲学方面两面分析，但还是要去做，不要逃避。每一种选择可以说都是错的，但身临其境，或者说作为当事人，必须马上，或者说不是紧急情况的话，经过分析，做出心中个人认为最符合自己想法的选择。我认为这种情况下不要去考虑道德，考虑法律，去做对自己，对身边人伤害最小的选择。人是相对自私的动物，在这个时候以自身为中心我觉得可以理解。把握好自己的原则，是牺牲别人成就自己还是牺牲自己成就别人，全看事情发生的时间地点以及相关的人，以及脑海中闪过的一个念头。
章节标题 第2讲：为生命标价
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看了第二讲之后，我对公平公正有了更深的了解。对于我们来说，生命是无价的，不应该对其标价，任何的价格都是对生命的一种不尊重。我们应该去尊重生命，不应该去用价值衡量它。但是对于决策者而言，比如福特汽车，他得考虑公司的利益，考虑到公司的生存和发展，得去考虑如果福特公司亏本破产了造成的社会影响，多少人失业，多少人因为没有福特汽车而导致浪费的时间，金钱，在整体观上，其价值是高于那失去生命的人的价值的。就像国家，集体作出某些决定时，用投票进行选择，“少数服从多数”就是典型的功利主义，它要让多数人先得到满足，利益得以实现。无所谓快乐的高低，绝对的公正是不可能实现的，我们要做的是让天平尽量平衡，让尽量多的人都满意幸福。
章节标题 第3讲：自由选择
每个人都崇尚自由，但是不可避免的会受到各方面的约束。我觉得这是不可避免的。自由主义认为个人的基本权利是自由，在尊重他人自由权利的前提下，我们有权自由选择自己的生活。我是倾向于自由主义的，我认为其中谈论的纳税问题是有反自由主义的。就自由而言，依靠自己的努力，机遇而赚取的财富，政府无权过问，不管发生什么，他们有权将财富捐助或者不捐助。如果政府或者大多数人为了集体利益而去收税，则可以认为是群体的偷窃，抢劫。但是在现实生活中，在我们这个快速发展的社会里，我认为是允许这种税收存在的，这样能让更多的人保障自己的生活，这不是损害了那些富有者的利益。我们国家曾有政策，让一部分人先富起来，先富带动后富，这是社会在开始的时候就把利益倾向去那部分人，他们应该有所回报，报效社会，报效祖国。
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考试作业1：自学网络课程《公正》观后感
章节标题 第4讲：这是我的土地
在自然状态下，我们的生命，自由，财产权利是属于我们自己的，别人无法剥夺。同样的，我们在自然状态下有权利对违反“自然准则”的人进行惩罚，比如可以杀死企图偷自己财产的人，我们每个人是自己的法官。但是如果自己判断失误，而错杀了别人，那该如何处置。所以自然状态是有缺的，我们需要建立一个大家都同意的政府，由它来保护我们，惩罚违反规则的人。但是这又限制了政府，政府要尊重公民的生命，财产。然而又有问题了，维持政府运转需要财产，就需要税收，如果大多数人同意交税，而少数人不同意，理由是我的财产我自己做主。政府如果对我做出惩罚，那是不尊重个人财产。社会中有很多这种问题，导致了社会的一些不稳定，或者是潜在影响因素。如何解决呢？那就是有一个通用的法则，可以让多数人的选择，让多数派的行为变成非专制行为，这就不算对个人权利的侵犯。
第5讲：是否雇佣顶替自己服役的人
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我们应当尊重自己和他人的生命，但是也允许为自己的生命做出自己的选择。比如自愿征兵或者说愿意去被别人雇佣从而去征兵，或者征兵的时候选择聘请雇佣军。排除强制因素，则一切变得可以接受。对于精子和卵子能否买卖而言，我个人认为是可以的，其一是市场需求，有些家庭需要去买卵子或者精子，因为他们不具备生育的能力；其二是我们了解了过程，前应后果，然后去卖精子卵子，并没有涉及违法和违背道德。而对于代孕而言，这可以相当于买卖孩子，因为孩子有权去和自己亲生母亲在一起的权利，十月怀胎，他与母亲有种不可分割的亲情。
章节标题 第6讲：小心你的动机
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学习了小心你的动机后，我对自由有了更深刻的看法。康德认为，自由意味着自主行动，是遵从我为自己设定的规则而行动，只有在根据自己理性的行事时才是自由的。同样，我对道德也产生了不同的理解，行为的道德价值并非在与行为，行为所产生的结果，行为的道德价值，与行为的动机有关，与意志品质有关，与行为的意图有关。关键是动机，动机赋予了行为的道德价值。康德认为道德就是以对的原因做对的事。不管是功利主义也好还是康德的哲学也好，我觉得都有其可取与不可取之处，哲学是复杂的，是深奥的，值得我们去探索，去寻思。
考试作业1：自学网络课程《公正》观后感
章节标题 第7讲：谎言的教训
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康德认为说谎，即使是善意的谎言也违背人类的尊严。但是你可以说误导性的真话。与谎言不同，误导性的真话遵守了责任，所以哪怕是托词，它也是合理化的，遵守了道德法则的尊严。康德的政治理论中，认为公正的法律产生于某种社会契约，这种契约是一个很特别的自然存在。它不是真正的契约，不是大家聚在一起讨论出里面应该有什么条纹那种，从而引申出公正原则的契约，只是一种理性的想法，但是却有母庸置疑的可行性。因为它迫使每个立法者在一种框架内制定能代表全名族意志的法律。正真契约的道德力量分为两种 一种是以同意为基础的自主，另一种是以利益为基础的互惠。
章节标题 第8讲：公平的起点是什么
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哲学家约翰·罗尔斯认为，公正的原则是一种特殊的假定协议产生的结果。他认为在无知面纱后存在两个原则。第一原则是人人都应有相同的基本自由，包括言论自由，任职自由，选举自由，反对任意逮捕，有权保护私有财产等等，在社会中，如果一些人是奴隶或是农奴，只有很少一部分人在政府任职，那就是不公平。第二原则分为两部分。第一部分认为社会必须保证机会均等。机会均等和形式的机会均等或是有些职业只招聪明人不同。第二部分叫差别原则，它比机会均等原则更具有平等性。
章节标题 第9讲：平权行动的争论
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亚里士多德不同意康德和罗尔斯。亚里士多德主张说，公正是一种让人们得到应得之物的事物。而亚里士多德的正义理论的中心观点就是，对正义和我们拥有的权利进行推理，就不可避免地要思考,设立社会活动的目的——需要给予相同的人们以相同的东西。 亚里士多德说认为“美德是我们只能通过实践才能获致的，是我们只能通过运用才能获致的。它是这样的事物，我们只能通过做才能学到。它不是能从书本学到的。”我们唯一用来获得，能建立美好生活的美德的方法，是去运用美德，是去形成确定的、由反复受教而出现的习惯，然后致力于，同公民们进行研讨的实践活动，研讨关于好的性质。那是政治生活的终极关注。
考试作业1：自学网络课程《公正》观后感
章节标题 第10讲：好公民
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亚里士多德认为公正是赋予人们应该得到的，我们必须思考问题中“好”的重点、手段或是目的，思考公正的方式就是认真考虑好一样好东西，好制度甚至是一个人的目的。康德和罗尔斯的理论与亚里士多德的理论是对立的。亚里士多德的目的论没有给自由留下空间。因而康德与罗尔斯认为：不应该将正义建立在某个特定问题的答案（即特定的善）上。——————因为如果把正义建立在某个特定问题的答案（即特定的善）上；仅仅把正义当成一个人与其角色相匹配，那么这显然侵犯了人的自由。
章节标题 第11讲：共同责任的辩论
反对维持团结或社群成员的义务最有力的反对观点： 1.义务源于资格和身份，如何选择重叠的任务？ 2.团结和成员身份的道德力量、父母和子女，以色列政府向埃塞尔比亚运人。 以上反对的是，无需经过我们同意的维持团结和社群成员的义务。 所有的爱国义务应该建立在自由的观念基础之上，并且能完美地和自由相容。征得同意，不管明或暗。 1.（st）爱国爱家应该是自愿地，因为康德认为的框架下，允许人们自主选择表现这些道德。 ，对普通公民来说，并没有政治义务，除非是经过同意的。 3.义务与自由选择很可能做到之间有完美地相容。只要愿意，可以承认，我们对人民国家有义务，在承认普遍性优先的前提下，不做不义之事。 4.以社群为单位，只承担社群成员的义务，难道不是一种集体的自私？难道不是偏见？ 两方辩论： 1.义务源自成员的责任，因为是责任构成了身份标识。
第12讲：同性婚姻的争论
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现代自由主义认为，法律应该努力在有争议的道德和宗教问题上做到保持中立。根据这一观点，法律不应该断言或者提升任何一种源于最好的生活方式的设想，而应该让使命自己去选择如何才能更好地生活。关于同性婚姻，有人认为同性恋是不道德的，因此，同性婚姻不应该得到准许。还有人认为同性婚姻应该被准许，因为每个人都有权利被同等对待。有人认为人是通过受孕形成的，因此，堕胎就是谋杀。还有人争论说一些特定种类的堕胎是合法的，因为妇女有权根据自己的身体状况来做出一些医疗决定。
考试作业2：自学网络课程《公正》学习报告
学习了由哈佛大学哲学教授迈克尔*桑德尔（Michael Sandel）主讲的美国哈佛大学《公正与正义》公开课程的讲学视频。不得不说，看完之后，受益匪浅，感慨良多。
该讲座以哈佛教授迈克尔*桑德尔对道德和政治哲学的系列入门介绍。邀请大家带着批判的观点来思考正义，公平，民主和公民权等基础问题。 看完了《公正与正义》，我似乎感觉到了其中所描述的是在一个秩序良好的理想的社会中探讨正义、阐述规则，正义的标准到底如何确定，我想这应该是一个很值得探讨的问题。桑德尔教授对假设的理想社会的正义原则的理性设计，展示了其精密而理性的逻辑思维。采用较为思辨的语言不见经传地阐述实质性的理论问题，而不是像分析哲学那样较多地集中于语言与形式方面。
在《公平与正义》中，桑德尔教授所假设出来的一切，都将重重的考验着我们每一次站在道德与法律、公平与正义上所做出的选择。在这里，仅写下一点哲学赋予我的人生智慧，这也算是在对该讲学中某一个方面的感悟吧。
哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。在学习中，我们面对事物，学会了用联系、发展、全面的观点看问题，避免了那些孤立的、静止的、片面的幼稚错误；我们认识到了世界的发展有其自身的规律，如果顺应规律将得到事半功倍的效果；我们明白量变质变的原理，懂得如果不防微杜渐，一点点小错误的积累都会导致严重的后果；我们明白矛盾的重点论，知道了面对纷繁复杂问题的时候，抓住其主要方面，其他都能迎刃而解。
学哲学可以养成清楚的思维，怀疑的精神，容忍的态度，开阔的眼界，我们要有这种眼界，不但可以做事，而且更能善于做事。任何一个知识领域，只要你愿意深入，展现在你眼前的将是一种不一样的画面，而知识的真谛也往往蕴于其中。另外，哲学以它巨大的智慧力量丰富着我们的内心，壮大了我们的力量，在哲学的引领下，我们明白了人生的目的，在我们的有生之年，学会智慧的面对这个世界。
哲学以一种系统化理论化的科学态度指引着人们的主观人生，丰富我们的思想，强化我们的知识，分析我们的情感，深化我们的认识，并且在这些意识层面的作用下潜移默化地反作用于我们的客观人生，使我们的行为更具有合理性。同时，哲学来源于人生，哲学的智慧产生于人类的生产实践。人生这个大的课堂，在我们所经历的每一件事情中屡次证明了哲学的智慧。
在人们日常生活中，工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼！透过虚假的外在现象直见本质，这恰恰就是我们的哲学，利用哲学的辩证思维对社会现象进行透析，看清其事态发展的本质，准确把握住自己人生中的每一个抉择。
最后，我想说的是，在哲学范畴中的结果主义和绝对主义的道德推理在不同人眼中会产生不同的看法，同时，人们在这两个道德推理之间也是很难作出取舍的。今天，我们都是幸运的现代人，因为我们是站在前人的肩膀上面对这个世界的。桑德尔教授的《公平与正义》讲学下，所感悟到的哲学赋予人生的智慧。如果拥有了正确的哲学思维，健康的人生观和价值观，哲学将会从一个智慧的高度去规划我们的行为，指引我们的人生。
