2023年12月14日发(作者：)
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八字研究方法论
第三节：八字研究方法论
八字推命源远流长，在中国的历史文明长河中始终或明或暗、生生不息，直到今天仍有一定的市场。因此，用科学的、
发展的、辩证的认识论和方法论开展八字推命研究，尤显得十分紧要。
一、坚持学习的观点
学习是研究的起点，只有学习了八字推命理论和方法，才谈得上分析批判和研究。八字推命的有关理论和实践中蕴藏着
独特的学术思想、辩证观点等，但其中也有难以自圆其说的东西，如同年同月同日同时生的人为什么命运不同，明代八
字推命的专家万民英就感叹：“余曾谓天下之大，兆民之众，如此年月日时生者，岂无其人？然未必皆大贵人。要之天
生大贵人，必有冥数气运以主之，年月日时多不足凭。”可见，古代命理学有其致命的弊端与不足。从实践上看也是如
此，我国有十几亿人口，同年同月同日同时生的人肯定不少，若按八字推命法，他们的八字是完全相同的，但长相不
同，职业不同，职务不同，薪水不同，家庭人口不同，命运不同等则是肯定的。学而知之，掌握了八字推命理论和方
法，才能用辩证的观点开展八字推命研究。
张奶奶对“四同”即同年、同月、同日、同时出生的人的命理观点是“同贵同贱”。我断过挛生姊妹的八字，两人形象酷似。
一个在反贪局工作，一个在检察院；同一年生的男孩；都当过兵，同一年提的职务（提职务时间只差两个月），现在同
是正科级。唯不同的是一个在杭州，一个在青岛。还有说朱元璋、沈万三、姚本铎是同时生人。朱元璋当的是皇帝，沈
万三是大富翁，姚本铎是丐帮首领。都是“头”，但命运差之甚远，这仅是传说而已。应当说相同的八字，其命运当是基
本相同的。命理学不排斥其差异，但只能是“微调”，而不是本质的区别。差异的原因是祖上、父母荫德不同，出生地
域、环境以及人生环境不同等。但同贵同。
贱是基本结论。需说明的是，虽为四同，但男女不同，因为男女行运有顺逆之别。也有看似相同实际不同的，如两人出
生只差几分钟，只要不在同一个时辰，其命运就有较大差异，甚至差之毫厘，失之千里。言传清代大学士纪晓岚的侄子
和仆人的儿子同时出生，只隔一扇窗子。纪的侄子16岁就死了，仆人的儿子却长寿。仅为言传，不足为凭。古人计时不
如今人准确，就是相差两三分钟，也有可能变成完全不同的八字格局，命运自然就大相径庭了。
二、坚持实践的观点
八字推命有其弊端和不完善处，但不能因此就否定这种理论和方法。笔者实践证明，四柱预测绝大多数是符合古人命运
轨迹的，而“测不准”者仅为极少数。2008年6月的某天晚上，有位朋友领着一位白面书生来求测。我一看就心里明白，
高考临近，肯定是问考学之事。排出八字，我告诉他：回家认真学习，不要凭命运，还是要靠真本事，有希望在南方某
大学就读。事后果真应验了。还有一个朋友给我开玩笑，你能知道我的秘密吗？我排出八字肯定地对他说：2007年你有
风流韵事。他笑了。有位经理让我测运，我看了四柱，对他说你命中有官，但1992年7～9月份丢了官，1993年又该重
新做官。说到这里他惊讶不已，连连说“神了，神了”。
由此看来，八字推命毕竟有其合理的内核。研究的着力点应放在为什么八字能推测人的命运上，而不应在排斥、否定八
字推命上做文章。当然，真正揭示其神秘面纱尚需时日，甚至有些东西是永远揭不开的谜。
三、坚持辨证的观点
运用辨证法和唯物论对古代命理学进行分析、批判和继承，有极其重要的意义。笔者通过学习和实践，认为四柱推命法
至少有这样几点是应该肯定的。
1. 朴素的辨证法思想。古代命理学以中和为本，认为人的四柱五行只要平衡就有好运气，太过或不及则凶。今天看来，
这种观念仍是正确的。任何事物或做事都要有一定的度，超过了这个度就走向了反面。有个别为官者在位时横行于世，
贪得无厌，无视法律法规，“横”到一定程度，就要受到法律制裁。
2. 人融于自然的思想。古代命理学认为人受气于自然，与宇宙的运行变化息息相关。当大自然的五行之气与本人四柱的
五行之气发生矛盾斗争时，对自己就极为不利；反之，若自然之气与四柱五行之气互补融合时就吉祥、顺利。这种按自
然规律办事的观点是应予以肯定的。在我们发展市场经济的今天，不是也强调环境保护吗？国家一些大的建设项目，首
先考虑的也是生态平衡。
3. 扬善惩恶的思想。命理学中扬善惩恶的思想随处可见。比如：把一些对人不利的星象说成是凶煞，对人有利的星相看
作为吉神；把不正当的男女关系说成浊滥淫娼等。既使对官的分析也有清官、浊官之别，无形中就起到了扬善惩恶的作
用。用。
当然古代命理学由于受历史的限制，也宣扬了腐朽落后的观念，比较突出的是：
1. 官本位思想。命理学是推崇做官的，以官为贵，就是典型的表现。命理学中有一个重要的推命规则是“克我者为官
煞，我生者为伤官”，只要八字官星透出天干，就会被判定为是做官的，就歌颂为“贵”；而伤官透出，伤害了官星就
是“贱”。人的贵贱以“官”为衡量标准，显然是封建的遗毒。不过，直到今天，还是没有转变几千年来形成的“官为贵”的本
位思想。岂但扭转，几有愈演愈烈之势，招考公务员“千军万马争过独木桥”就是明证。可见，变官为公仆还需要一个长
期的观念转变过程，也包括制度形态的不断变革。
2. 男尊女卑的观念。看命的一个基本常识就是男女有别，对女命定贵贱要看夫星和子星，夫贵妻则荣。同时，女命有
淫、浊、滥、娼之说，而男命则没有这种判定，这岂不是只准妇女俯首帖耳，而不论男命胡作非为吗？
3. 多子多孙的观念。断定人命好的条件之一就是多子多孙。今天看来，这种观念有悖于我国计划生育的基本国策。
四、坚持发展的观点
古代命理学是需要加以丰富、发展、完善的。这种发展应是在批判继承基础上的发展。命理学的外延内涵极其丰富，几
乎任何学说都与命理学相关。就说生态环境吧，古今生态环境有很大差异，若以五行论，古代是大面积的原始森林，今
天之“木”已岌岌可危。木的变化必然引起其它五行的变化，这样的生态环境对人有何影响？是值得研究的课题。夫妻差
异更为明显，古代男尊女卑，夫贵妻亦荣。今天妇女地位、权益与男性无异。若以命理来说，古代只有丈夫做官妻子才
受褒封，而今天的社会现实中妻子担任领导职务，丈夫是一般工作人员的家庭就随处可见。显然，这种命理定律是不能
继续维持的。
诸如此类，为命理研究留下了广阔的天地，有待于热衷命理的学人去开拓、创新，用科学发展的观点开展四柱研究，为
人类两个文明建设做出新的应有的贡献。
本文摘自张奶奶八字讲坛108
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