2023年12月12日发(作者：)
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悟一
来到世间转眼已经四十年，到了“不惑”之年。前四十年好象没有什么困惑，象个懵懂的少年无忧无虑地戏耍于天地之间，但是到了不惑之年反而有了很多困惑。下班后躺在狭窄的木板床上回望过往的工作和生活，有些感动，有些难忘，有些欣慰，有些怅惘。我问自己：生活是什么？工作是什么？亲情是什么？生命是什么？人是什么？过去是什么？未来是什么？幸福是什么？我为之困惑，佛对我说：“孩子，到哲学的丛林中寻觅智慧树吧，它的上面挂满了你要的答案”。感谢佛，我顺着佛的指引，跋山涉水，终于找到了这棵智慧树，它让我懂得了：
① 生命的形式是肉体，生命的内容是思想；
② 人的生命只是一段喜怒哀乐的情感过程，象一只烟花的美丽绽放；
③ 物的生命永远也不会结束，它会幻化成其他的生命形式，依托于不同的载体；
④ 一次痛苦的结束必获下一次美丽的新生，一次美丽的新生预示又一次无奈的结束，生命是一个又一个春夏秋冬永无休止的轮回；
⑤ 生活就是真善美的奉献，生活就是假丑恶的表演，生活就是尽情享受，生活就是默默忍耐； ⑥ 工作不是挑战自然，而是顺从自然，工作是利用大自然的规律。工作是人和佛之间展开的游戏，人们一直妄图运用自认为高明的智慧破解佛设置的数不清的谜语（大自然的奥秘）；
⑦ 苦恼的人是别人的奴隶（金钱的奴隶，名誉的奴隶，权力的奴隶，美色的奴隶，情感的奴隶……）；
⑧ 幸福的人是自己的主人。幸福的答案是给予，是创造，是感恩，是回报，爱别人就是爱自己；
⑨ 爱情不只是一时的承诺和拥有，爱情是默默地给予，相互的挂念和永远的守侯；
⑩ “不惑”就是不刻意地追求什么，也不刻意地拒绝什么，注定要来的让它来，注定要走的让它走。
悟二
因果轮回说
关于佛的因果轮回的说法，许多人不理解，也不接受；有的人好像理解了，但遇到具体问题就迷糊了。这就对悟道有很大的障碍。修炼佛法的过程就是：修行——觉悟——生智慧——才能认清宇宙的规律和人类的痛苦根源。佛提倡在日常生活中悟道。有一次我对某个同修说：“叩大头可以消除自身的许多罪孽，罪孽消了病就没有了。”他马上很不高兴地辩解说：“我一生都是个好人，怎么会有罪孽呢？”我告诉他，就算你这辈子没有造孽，也不能保证你前世没有罪孽。他说：“我不信前世后世的话。人的这辈子过完了就完了。”所以像这样的人就很悲哀。他没有这种信念，你跟他说什么，他也听不进去。
再比如有很多人对看相说命运很有研究，每次为别人排命运时，说的头头是道。使听的人连连点头。他们就以为自己很了不起了。其实这些命相学家们能看到一个人从面相，可以确定一生的命运和其人的性格，这不是一件很难的事。因为有古代圣贤将人命运的规律，乃至天地变化的规律，都已经写成了书流传下来。这些命相学家们只不过是鹦鹉学舌。他们只满足于用这些浅薄的知识哗众取宠。没有深入地想：这个人为什么会有这种面相？为什么由同一个父母所生的子女，命运遭遇会有天壤之别？如果接受了佛的因果轮回的说法，许多不能有答案的问题在佛法中都解释得通。可惜因为他们思想的局限性，不会透过现象看本质，一个人在这一辈子该过什么样的生活，是由他前世所造的业的善恶来决定的。
慈悲#2 射发表于 2007-8-31 15:48 资料 文集 短消息
手
锵锵下士
在几年前南亚地震和海啸发生时，发生了许多不可思议的事。1。有一栋离海边很远的旅社，外面发生大灾难，里面歌舞升平，灯红酒绿。突然，一个几十米高的浪头直冲旅社过去，房子坏得不是很厉害，但是里面的人都死了，倒是靠海一边的走廊上一人只受了伤，没有性命之忧。2。有一个出生才几个月的小孩被海浪卷走，过了一个多星期又漂回岸边，竟然还没有死。3。从卫星上拍到海浪的照片，竟然清楚地现出一个人形。伊斯兰教的人看了说：那是他们的阿拉。像这样一些无法用人类的理论解释不通的事，不妨换一个角度去想想：天造孽犹可违，人造孽不可活。大自然对人类的惩罚是绝对公平的。
#3
发表于 2007-8-31 15:50 资料 文集 短消息
脱离因果轮回要修行
要修成佛不是一件容易的事。当一个修行人要想修佛法前，先要完全断绝了世间的一切欲爱，使所有的情感都干枯了，只有智能完全保留。这就到了开始修道的干慧地。然后才修十信、十住、十行、十回向。下面将十信、十住、十行、十回向的具体内容列出来，可以对照作参考：
十信：
信心：以初得的干智能证真心元明不变。以坚固的信心灭一切妄想。
念心：使无始以来的习气归于一念。
精进心：将无始的习气化成一体的精明妙用。
慧心：纯粹的精明妙用去做一切事情，就是纯智能心。
定心：常持真心的智能光明，身心内外常在寂静灵妙中凝定不动。
不退心：当心进入轻安泰然之境，以定境光明深入自性，有进无退。
护法心：常与十方诸佛的气氛相感应。
回向心：住在真心寂照的觉明境界，回光反照到佛力的慈光。犹如明镜相互映照。
戒心：心光绵密返照。能获得佛的无上妙净之力。 愿心：在自在无碍的戒心境里，能游于十方世界，所去随愿。
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慈悲射手
锵锵下士
凤凰金币 11021
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#4
发表于 2007-8-31 15:51 资料 文集 短消息
十住：
发心住：以十信中的十心发出光辉，使十心互相涉入圆成唯一真心。
治地住：心中的明净境界，犹如清净琉璃，透出内在的精金。
修行住：当前二住的一切知见都明了了，就能游遍十方世界无有障碍。
生贵住：一切所行与佛相同，能够感受佛的真知灼见。可以自由决定自己的存在方式。如选择转世投胎的地方，选择佛的种性家族出生。
方便具足住：能随时游于心道。投胎后，只要初长成人形，就可以亲承佛的法统，具足佛的方便法力。
正心住：因为已得佛的真心起作用，可以随意决定自己的形体、面容，有佛的心地。
不退住：身心已经圆明，无论在任何环境中，都不会随环境倒退，只会菩提日日长。
童真住：随着修行的精进，具足佛的十身灵相。
法王子住：如果出生到人世间，就自然是佛子，不会随世俗而成长。
灌顶住：长大后必然会得到佛的灌顶。
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慈悲射手
锵锵下士
凤凰金币 1102#5
发表于 2007-8-31 15:52 资料 文集 短消息
十行：
欢喜行：成为佛子，具足如来无量妙德。在十方世界随缘而度众生。
饶益行：善于为一切众生造福利。 1
无嗔恨行：不仅自觉还能觉他。对于一切注册 20烦恼不生厌烦和抗拒心。
07-5-14
无尽行：视一切众生平等。随缘生于任何状态 离种类的众生中，不产生厌离心。
线
离痴乱行：能演绎、通晓任何法门，随缘起用没有失误。
善现行：在行法度众生的过程中，以善为本。对不同根基的人施适应他的法。
无着行：可以在十方世界的微尘中，显出另一个世界的景象。
尊重行：演绎种种法相，都以救度众生为第一义。就是说不能乱施法。
善法行：以如此圆融通达的法力，能够完成十方诸佛的仪轨和法则。
实真行：在施行各种无漏法行，皆是无为自性的自然流露。没有丝毫故意做作。
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锵锵下士
#6
发表于 2007-8-31 15:52 资料 文集 短消息
十回向：
离相回向：为度众生在众生中行走，但不沾着众生的一切相。
不坏回向：对众生的一切不良习气完全远离，在心中不留痕迹。
等佛回向： 自行本觉的觉性已经并入佛的正觉。
致一切处回向：自己的真心精明放光，与一切佛光打成一片。心地如佛的心地。
无尽功德藏回向：对于十方世界中的一切真如，能自由互相涉入，没有障碍。
随顺平等善根回向：认识一切众生皆是因地佛，佛与众生的佛性心地是平等的。
等观一切众生回向：视十方众生如同我的本性体是一样的，成就真实道根。
真如相回向：舍一切法，离一切相。对相与法相都没有执着心。
无缚解脱回向：进出十方世界方便自如，没有任何缚着，不即不离。
法界无量回向：对于十方法界没有分别。没有边界和数量的观念。
以上十信、十住、十行、十回向就是菩萨的修炼程序。当然不一定要一项项按顺序去修。有的人有前世修炼的基础，这一世可能顿超。有的人这一世才知道有佛的存在，那就只能从最初的做起。还有的人悟性特别好，就算他的业障很深，可是他一旦明白，就可以立地成佛。这种立地成佛的人，第一，他的发愿心很强，第二，他遇到特别好的佛缘。所以，能够立地成佛的人并不是普遍现象。但是，像小龙女献宝珠的故事，就是一个大舍心。这一点只要真正发愿修佛的人，都是很容易做到的。
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