只靠讲故事发扬中医无异于高级黑（转载）（看看不同的观点，令人深思！）
罗大伦，原名罗大中，北京中医药大学中医诊断学博士，中医学者。被誉为新生代中医领军人物。一个国家培养了多年的中医诊断学博士，在大医院患者人满为患的当下，不利用自己的专业所学，给病人及时解除痛苦，反倒以讲故事为己任了，名曰宣传中医治未病，这就是典型的不务正业，就是继续给中医抹黑。
在批罗大伦中医学者之前，首先我要认可也必须认可罗大伦这个人还是不错的，他的想法也没有问题，对宣传中医也是起到一定的积极作用的。但是需要说明的是，他现在宣传养心治未病这些想法以及行为，应该承认是他的是一种无奈之举，是他所学的本事没有能力很好的治已病，实在是不得已了才想办法给自己另辟蹊径，离开了医生本该战斗的第一线。正如他自己在书中说的，自己就是一个会讲故事的人，这句话在外行看来，似乎是一句谦虚的调侃，在我看来，这实际上就是罗大伦博士难得说的一句大实话。
几年前，我无意中看过罗大伦博士的电视中医讲座，听到半截就不感兴趣了，心想就这样的中医水平还上电视面向全国宣讲啊，中医真是太没落了。两年前一个西医朋友给我推荐罗大伦，拿出罗大伦的书给我看，由于我以前看到过罗大伦的讲座，加之事多比较忙，也就没有
心思与兴趣看。前段时间在广州的一个病人家中的书柜里看到罗大伦的两本书，一本是《神医是这样看病的》，一本是《古代的中医》，也知道他还有其它书。给病人调理之后闲下来没事，就拿出来翻着看看，真是越看觉得越离谱的可笑，当下就打算回头在有空的时候写篇反驳罗大伦的博文，故此，也就安下心来认真的看完了这两本书，看完之后更加确认了我以往对罗大伦中医博士的认识，既：此中医博士的看病的真实水平很一般，故事讲的也牛头不对马嘴，甚至可以说，故事当中不是宣传古人的医术，简直就是糟蹋中医！然而，滑稽无奈的就是，观众与看书的几乎都是不真懂中医的，因此感觉还不错，挺热闹且挺新鲜的有意思的。所谓的内行看门道，外行看热闹就是这样。
罗大伦的书中说古代中医是这样看病的，提到了好几个很有名的古代中医，其中有些在我看来，都是很一般的自以为是的庸医，在罗大伦的笔下，几乎个个好中医都是生活的很落魄，常常是穷的连饭都吃不上。大家试想一下，不论是在哪个朝代，一个好医生绝对不会常常穷的饿肚子的，以行医为生的，常常会穷的饿肚子的话，这个医生的治病水平一定很不好。如果一个好医生常常会穷的饿肚子，也是极不合常理的，不是医生自己的脑子有病，不懂得要自己的身体好才能为更多的患者服务的基本道理，就是我们古人的病家很差劲，不懂得给以行医为生的医生应该得到的饭钱，怎么看都是非常滑稽且难以理解的事情。
还有名医给患者诊断时候，常常是患者家中还有几位医生站在边上说三道四，这种现象不奇怪吗，那是名医去的场合吗？还是患者家人不懂基本的尊重的道理呢？简直是胡扯而已。罗大伦说自己的外祖父就是一个中医，就是饿晕在治病回家的路上，这种现象是在骂自己外祖父呢？还是在骂病家不懂道理呢？罗大伦你自己还好意思说出来炫耀吗？不是一时脑热欠思考吧？罗大伦作为一个北京中医药大学的诊断学博士，（北京中医药大学是全国唯一的一所211的中医大学，也就是中国中医的最高学府）对中医按常理来说是知识水平都可以的了，但是，自己中医外科主任退休的母亲，在家身体不好的时候，不去讨教征求自己的中医诊断学博士的儿子，而是相信医疗广告且买了没有什么效果的保健品服用，这不是一个现实的讽刺吗？自己的妈妈也是搞了一辈子的中医，但是水平如何呢？一家三代都是中医，怎么从来不提祖传的话呢？（我的家人原先也是不太相信我，那可以理解啊，我就是一个自学的啊，能和正规的中医诊断学博士相比吗？我要真是中医博士，妈妈也不会离开我的了。不过话又说回来，我要是也是中医博士的话，还不如现在罗大伦的水平呢，呵呵。）我们国家早就承认了院校式的中医教育是失败的中医教育，要大力提倡师带徒式的原始传统中医教育模式，罗大伦怎么不去跟一个好的中医师父呢？原因是当下几乎没有好的中医了，也就是说没有好的老师了，所以中医才会乱了套，所以才会不务正业。
这就印证了清朝的两个大医家（陈修园和徐大椿说过的一句话：“中医已经失传了两千多年了”。希望大家思考此言其中的道理。
一个真正有本事的中医博士，身居中医界的高位，应该首先解决的是：用自己纯中医的本事，在医疗的第一线——医院，用没有副作用的中医纯植物药治疗各种西医认为的不治之症或是不能痊愈的严重疾病，用及时解除患者痛苦的实际水平挑战并轻松战胜各个学科的西医专家教授，那才是真正弘扬中医、宣传中医的最好方式，而不是到处编故事。中医博士学者有本事就用疗效的事实来改变人们对中医长久以来的错误认识，让全世界在疗效的事实面前，尊重且崇拜中国伟大的医学先人们留给世界的巨大财富——中医。但是这些博士学者们自己远远不具备这个能力，因此，我可以说，罗大伦的境界还远远不及名间中医奇人——秦兆虎，秦兆虎作为一个国家正厅级干部，忧国忧民，敢叫板西医打擂台，弘扬中医的神奇伟大，只是西医的利益集团们不敢接招而已，罗大伦敢吗？你们就在医疗的圈子里，当然肯定是不敢了，因为没底气啊，知道自己的水平远远不敢跟西医碰，也只能闪到一边忽悠人，大声喊叫治未病。实际上西医们也在嘲笑中医这种不敢明着承认自己对严重疾病的无奈而偷梁换柱瞎喊叫。不过话说回来，治未病是古人认为的高级医生的事情，是古人提出来的医学思想，那么你罗大伦兄弟真的明白古人治未病的意思吗？你有治未病
的高超本领吗？显然罗大伦之流的中医名家们也没有理解古人治未病的意思，更没有治未病的高超本领。因为以罗大伦的理解认为，古人的治未病就是养生防病，就是养心？就是多做善事。真的那么简单吗？
治未病这句话最早出现在黄帝内经里的《素问·四气调神大论》，原文如下：
春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。天地以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使之安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飱泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天地清净光明者也，德藏不止，故不下也。天明则日月不明，，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，泽上映白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死，恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀藁（gao）不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。
逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阴不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩（悖）之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
以上是原文，还有两处也提及治未病，就不在此摘录了。纵观此文以及另外两处治未病所言，根本就不是罗大伦中医学者所强调的还没有发生的病，也不是罗大伦宣讲的养心行善那么单一。内经中这段的真实意思就是让人们像万物一样的顺应自然，顺应四时，着重强调人们四时不顺的结果会是如何。是古人圣贤用此自然大道之理警告人们，为了自己的身体健康，不要违背自然生长规律，根本目的就不是圣人不治已病，难道张仲景医圣不治已病吗？即便就是顺应四时规律了，圣人也没有说自己不得病，只是不得奇病、苛疾，说的是不得比较麻烦的病而已。这里没有说是养心，只是提到顺应四时养生、养长、养收、养藏之道。
古人治未病思想的大力提倡使国家清楚地看到，当下中医治病的效果无法和西医抗衡，对很多疾病用目前早已失传了的中医方法去治，是越治越复杂，越治越严重，结果对很多病也只能是望病兴叹、束手无策，加之历来的卫生系统掌权的官员几乎都是西医出身，利益集团的隐形干预也是严重之极，又怕中医被日本韩国等取代，故而勉强地断章取义，依据
古人的一句“上工治未病”的话来帮助当下的中医无能之窘态，华丽装扮站立在健康源头，能养生并防止疾病的发生。这种治未病的断章取义的做法，也只有这些不学无术、没有真才实学的中医博士学者们披在自己身上的遮羞布而已。
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