细讲弟子规读书笔记
【篇一：细讲弟子规】
《细讲弟子规》叙述大家幸福吗？父母还好吗？和先生、妻子相处还融洽吗？工作还顺利吗？孩子还好教吗？听说，幸福在山的那一边？还有人说，幸福就在当下，幸福就在我们的心里。多少人在茫茫人海、滚滚红尘中迷失、摸爬滚打、追求、患得患失，……许多人一直都以为自己在寻找真诚地带，在追求完美人生……以为事事完美就是幸福。蓦然回首，忙、盲、茫的路途已经走了大半生，忙到看不到亲人的需要，忙到自己迷失，忙到心无主宰，自己不安，亲人不安，身边的人都不安……我们本想营造幸福的人生，为什么出现这种结果？原因在哪里？回首来时路，原来寻找真诚时，其实自己并没有付给这个世界多少真诚，只是希望别人对自己真诚；追求完美时，只是要求身边的人、事、物样样完美。以一颗有求的心，一直在向外攀求。却忽略了一个事实，最不完美的是自己，最该完美的是自己的那颗心。这个世界有完美、有真诚，圣贤人早就把至真，至诚，至善推演出来，孔老夫子、范仲淹、海瑞……他们虽死犹生，因为他们的精神永存！“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”在当今的社会中，我们如何实现圣哲人的期许？
古人云：“慎终追远，民德归厚矣。”先人虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，圣教不可不闻。世出世间修学之根本，唯孝道而已。中国传统文化建立于孝道之基础，大乘佛法亦以此为根基。
《弟子规》一书，是清朝李毓秀先生根据中国古圣先贤的教导编写而成。其内容为采用《论语?学而第一》孔老夫子所云：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”以此教导为总叙，分为七部分加以阐述。此书实乃古圣先贤教导后代子孙孝顺父母、尊师重道等，为人处世基本品德修养之爱心教育宝典。
圣贤教育教导我们的就是宇宙真理，自然法则。此即人伦大道：“君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”五伦是大自然之道；义、亲、别、序、信五字是大自然之德。换言之，大自然之理则即是道，随顺大自然之理则即是德。它是超越时空的天然大道，没有族群、宗教、国家、文化的界限。更是人人真心性德的流露，是人类远祖流传给后代子孙的珍贵宝藏。 五伦之教所包含的义理既简又圆。人与人之间，无论贫富贵贱、野蛮文明，都会自然产生五种关系。这五事是正常运转的自然法则，天然之道，是每一个人安身立命之学，更是维系社会安定常态的大学问。能够将此教育理念，落实到家庭、学校
、社会、宗教，普及于各个阶层，确实是齐家治国的最高指导原则。只要掌握住传统教育总纲，进而落实于日常生活之中，则人人皆可以恢复本性本善；人人皆可以成圣成贤，过着幸福美满、自在安乐的生活。世界的安定和平，自然也是指日可待的。
学习了《弟子规》这门课程之后，更深刻地体会到，“教育慎于开始”的重要性。所谓是：“少成若天性，习惯成自然。”凡事能谨慎于开始，就能免于日后之忧患。深而思之，佛法的修学亦是要在于从根本修，从根本做起。《弟子规》确为一切圣学之根基，一切圣学之骨乾。若无此根本，诸佛圣教皆流于空谈，决无下手处。诚如《论语》所云：“君子务本，本立而道生。”
古圣先贤在《礼记》中，亦早已为我们道出：“建国君民，教学为先。”只要教育办好，社会必能安定，天下必定太平，安定和平是繁荣兴旺的基础。圣贤之教是伦理道德的教育，真诚爱心的教育。绝非像现代社会，只偏重于科技知识的传授，对于人文教育、道德教育几乎全然舍弃。忘失了惟有具足真诚爱心、道德圆备的仁者，才懂得善用文明科技，造福大地万物。
古谚语云：“读书志在圣贤。”希圣希贤是古圣先哲教导学人读书求学的方向及目标，所谓
是：“高山仰止，景行行止；虽不能至，心向往之。”而曾几何时，读书人的志向愿望已渐次沦为如何赚大钱、做大官，所希求的仅仅只是获得名闻利养、五欲六尘的享受而已！圣贤之教诲早已被今人视之为封建迷信，而为人之根本大道－伦常道德，亦早已被人类的烦恼习气、贪欲邪思推出了常轨，古今教育的方向及目标有了翻天覆地的变化。
生活在这样的时代之中，面对如此惊人的变化，让人深深警觉体会到，社会动乱的第一要素，正是源于疏忽了圣贤的教诲。正如西方许多宗教所说的末日将至，那是世界的毁灭，是世界上伦理道德的毁灭，圣贤传统的教育毁灭，这种社会现象就是末日现象。人与人之间没有亲情道义，没有关怀慈爱；只有利害，只有竞争、斗争、战争，对立与矛盾永远存在，这样的社会乱象将会层出不穷、永无止境，并且是加速度的上升蔓延！而若要拯救社会、拯救世界、拯救全人类，拨乱返正，则端赖于是否能够恢复圣贤的教育。
童蒙养正的经典―《弟子规》，确是人类老祖先流传给后代智慧文明的宝藏，圣贤的教育，是放诸四海皆准，人人都适合学习，都应该学习的。因此，它不仅仅是儿童应该接受的最重要最基础的扎根教育，同时更是每个人应当终身奉行的道德规范。《幸福人生讲座》展现了中国传统道德的精华，圣贤智慧慈爱的闪烁光芒此时重现，愿这道灵光永恒照
耀宇宙！愿学佛四众弟子无论在家出家，自当下起皆能信受奉行一切贤圣教诲，身心力行，进德修业，以实践弘扬如来圣教为己任，循着圣贤睿智的步伐，开发内心宝藏，恢复固有真心本具的真善美慧，为万世生民开拓和平光明的大道。创造未来幸福人生！
【篇二：学习《弟子规》 心得体会】
读书心得体会
曹文忠
我平时常看一些专业技术方面的报刊杂志如《电脑报》等，最近在系统的看了蔡礼旭老师的专辑《幸福人生讲座——细讲弟子规》后，深深认识到《弟子规》在当今真是一本既古老、又时尚的读物。它是我们日常生活中最好的老师，告诉我们许多道理，带领我们领略人生的真谛，规范我们做人的准则，指明我们做人的方向。明白了这是一本做人之道的宝典，浅显易懂的文字却蕴含着做人的真理，不仅对于教育少年儿童，对于我们成年人如何经营我们的幸福人生、和谐的家庭有着重要的意义。
《弟子规》是一本集中国传统文化的精华，以学规、学则的形式，三言成语的体例，浓缩
了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻知识的教育范本。其不论从工作到生活，还是从做事到做人，廖廖1080个字，就把人类社会所提倡的、反对的，遵道的、违德的讲得明明白白清清楚楚，内涵丰富。
《弟子规》总序开篇时这样教育我们：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身德行进行塑造。
“首孝悌”，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对老师、对兄长、对朋友就谈不上发自内心的尊重，更谈不上爱祖国、爱人民、爱社会主义了。
“次谨信”，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个单位、政府，如果不能谨慎处世、诚信待人，那么整个社会会怎样呢？当今社会上腐败横行，“地沟油”、毒大米、毒猪肉、染色馒头、毒奶粉等等，不就是一个个谨信缺失的活生生的例子吗。
准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做
人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！
另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。
《弟子规》本身就是“道”是“德”。所以要牢记《弟子规》，并用它来要求自己、检查自己、反省自己。在蔡礼旭老师的讲座中列举了大量的古今事实证明，能按《弟子规》的要求来规范自己言行的人，绝对在家庭中是一个好儿女、好夫妇、好父母、好兄弟姐妹，在单位是一个好员工、好同事、好朋友、好领导，在社会上是一个德高望重的圣贤之人。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”这些篇幅足以让我心悦诚服。《弟子规》让我们知道感恩，感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们
住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。有了矛盾向内去找，找自己的不足，完善自己，感动别人。读了《弟子规》之后，我发现，以前自己习以为常或自己认为对的言行，原来都这样或那样地存在着不足。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会，这个世界才会变成和谐的世界。
最后，我向大家推荐蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》一书，杨淑芬老师老师讲述的《弟子规》以及公务员、专业技术人员继续教育教材《国学知与行》。反复品读，将受益匪浅。
【篇三：细讲弟子规27】
细讲弟子规
第二十七集
蔡礼旭老师主讲 2005年02月
诸位朋友，大家好！我们接着看下一句经文：
【借人物。及时还。后有急。借不难。】
所以当我们借人家的东西，念念要想着什么时候该还，这要很谨慎。因为人家借我们东西是对我们有帮助、有恩，假如我们还没有准时还，就太没有道义。所以当我们确定哪个时间要还他，又怕自己忘记，一定要，你可以直接在你挂的月历上写上去，你每天都看月历就不会忘；或者是在你的记事本、行事历上写上去。你对于每次借人家的东西都这么谨慎，往后他人就很欢喜把东西借给你。所以明朝的郑濂有一次去跟人家借书，因为那是大户人家，就跟他说这个书你十天以后要还我。十天很赶，人家肯借，他也就满欢喜的。结果第十天刚好下大雪，主人可能想说他不可能来，但是郑濂还是一样冒着大风雪赶过来。结果这个主人很感动，也很佩服他。所以就跟他说，往后我们家的书都欢喜借给你。所以
当我们跟别人借东西，人家面有难色，不可以怪别人。要怎么样？要反省自己。我们的社会信用是要自己一点一滴经营出来，我们不要去羡慕这个人怎么这么赢得别人的信任，必有他的原因，我们要自己好好的去往这个方向去努力。
现在借钱的是什么？是老大，借人家钱的是小弟；借钱的人都高高在上，然后借人家钱的还要去求他还。你看这个社会有没有颠倒？而且还借了，其实自己已经有了还不还。这都恶劣到极处，都没有想到人家当初这么够意思借你钱。按照我们古代这些人的厚道，只要自己有钱，马上一定去还。而且古代这种信用跟现代一不一样？不一样。古代的信是人格，要不要立字条？所以中国的诚信就代表一个人的人格，不需要立字据的。其实差不多在五、六十年前，中国人的社会还是有这样的品德。比方说，我外公以前是开米店的，所以很多人家里目前还没有钱，都会把米先给他。过年过节大部分的人都会拿来还，但是少部分的人没来还，因为没钱，所以我外公也不会去要。
因为人跟人都很有信任，都知道对方一有钱一定会拿来还，现在一定是有难处，我们再去跟人家要，那就太不够道义。所以你看以前的人他对人是信任。
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