介绍荣格的比较文化研究以及对此可能的研究方向
作者：李亚南
来源：《北方文学》2017年第05期
作者：李亚南
来源：《北方文学》2017年第05期
荣格作为西方心理学最重要的心理学家之一，对东西方的宗教哲学思想原型进行了大量的比较研究。在荣格全集中，专门有一卷《西方与东方的心理学与宗教》对比研究了西方的宗教及心理原型与中国和印度的宗教思想及心理原型。
在这本书中，荣格试图把东方的印度教，印度瑜伽，藏传佛教，中国道家和易经思想及心理学整合到西方的认知结构中。在西方的思想家当中，荣格算是主要的想把东方思想努力整合到西方认知结构中的思想家。他的工作影响了一代西方的精神工作者，比较出名的代表有约瑟夫坎贝尔，赫曼黑塞，阿兰沃茨还有艾利希诺依曼。约瑟夫坎贝尔受到荣格的神话理论影响，主要探索神话与个人及集体无意识发展的关系。而阿兰沃茨则是比较著名的把东方禅宗和道家思想介绍到西方的思想家。艾利希诺依曼受到荣格“阿尼玛”“阿尼玛斯原型”的影响探索大母神原型，其中探索了印度的女神卡里。黑塞著名的小说《悉达多》，把佛陀的发展原型整合到欧洲人可以理解的个人化发展道路中，，也就是荣格说的“自性化”之路。
除此之外西方有很多人在总结和研究荣格的比较文化研究，也出版了很多的著作。比如有大量研究荣格与佛教的著作。这个话题之所以引起很多人的兴趣是因为荣格提出了一个自我救赎之路，这种发展原型与佛陀提出的自我救赎原型有关联，且有对比。佛陀提出的救赎原型是去除“自我”，也就是荣格所讲的人格，从而解脱人格带来的所有挣扎和矛盾。荣格提出的解脱原型是不去除人格，而是通过无意识与人格的对话，转化人格当中的所有矛盾面向，提炼“自性”，也就是一个超越了人格的存在。荣格的这个“自性”与佛陀的“涅槃”有关联，荣格曾在自己的自传《回忆，梦，思考》中说，佛陀走的也是一条“自性化”的道路，两者的工作对象都是“人格”，这就是为什么很多西方的研究围绕着荣格与佛教的对话展开。
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