又是一年八月十五 七夕来时先有期是什么意思
初中说明文-唐玄宗是谁
2023年3月4日发(作者：目标客户)七夕是什么节
七夕是什么节日?中华文化源远流长，七夕所承载的内涵也远比我们想象中的多，作为中国
最重要的节日之一，确实有必要好好重新认识一下它了。
在我国，农历七月初七的夜晚，天气温暖，草木飘香，这就是人们俗称的七夕节，也有人
称之为乞巧节或女儿节，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘
们最为重视的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河横贯南北，争河的东西两岸，各有
一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊
桥相会之时。
织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，
也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人
在天上相会时的脉脉情话。
南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石
为针。
《舆地志》说：齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。
世谓之穿针楼。
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，
陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。
动清商之曲，宴乐达旦。
土民之家皆效之。
元陶宗仪《元氏掖庭录》说：九引台，七夕乞巧之所。
至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者
焉。
七夕节的习俗二:喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。
南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说;是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。
有喜子网于瓜上则以为符应。
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以
为得巧之侯。
密者言巧多，稀者言巧少。
民间亦效之宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕以小蜘蛛安合子内，次日看之，若
网圆正谓之得巧。
宋周密《乾淳岁时记》说;以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久明田汝成《熙
朝乐事》说，七夕节以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。
由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世
多遵唐俗。
七夕节的习俗三:投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。
明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：七月七日之午丢巧针。
妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。
有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴
蜡，此拙征矣。
《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工
拙，至夜仍乞巧于织女请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：燕都女子七月七日以
碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。
或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。
七夕节的习俗四:种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的
嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为壳板，或将绿豆、
小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为种生，又
称为五生盆或生花盆。
南方各地也称为泡巧，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。
还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上
浮游，称之为水上浮。
又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为化生。
七夕节的习俗五:为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫贺牛生日。
因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让
牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。
人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了为牛庆生的习俗。
七夕节的习俗六:晒书晒衣
据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他
边装疯病躲在家里。
魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。
时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。
令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。
司马懿只有乖乖的遵命回朝。
还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。
他们藐视礼法，反对时俗。
刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺
着，人家问他为什么，他回答：我晒书。
这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。
晒肚皮也就是晒书。
汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。
而名列竹林七贤的阮咸就瞧不起这种作风。
七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。
而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：未能免俗，聊
复尔耳!由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
七夕节的习俗七:供奉磨喝乐
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。
每年七月七日，在开封的潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街
及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。
其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。
磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。
制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，
有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对
磨喝乐的造价往往高达数千钱。
七夕节的习俗八:拜织女
拜织女纯是少女、少妇们的事。
她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。
举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、
花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。
那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，
于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自
己的心事。
如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。
玩到半夜始散。
七夕节的.习俗九:拜魁星
民间传七月七日是魁星的生日。
魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自
己考运亨通。
魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。
古代士子中状元时称大魁天下士或一举夺魁，都是因为魁星主掌考运的缘故。
七夕节的习俗十:吃巧果
七夕的应节食品，以巧果最为出名。
巧果又名乞巧果子，款式极多。
主要的材料巧果是油面糖蜜。
《东京梦华录》中之为笑厌儿、果食花样，图样则有捺香、方胜等。
宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。
若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称果食将军。
七夕巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上
捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。
手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。
此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。
或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案，称为花瓜。
七夕节的习俗十一:七姐诞
广州旧时过七巧节是非常热闹的。
宋人刘克庄曾有诗咏道：瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。
粤人重巧夕，灯光到天明。
人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，
制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。
将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为拜仙禾和
拜神菜。
七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，
连指甲也涂上了红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等
摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在仙禾或仙菜中间。
此时，有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇，一般人家尽量把厅堂摆设井然。
一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜，称为迎仙。
自三更至五更，要连拜七次。
此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，
观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高
兴，越感到荣耀。
广州的姑娘们说，像这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的。
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚
针孔者被称为巧手(得巧)，穿不到七孔
七夕节的习俗十二:针者则输巧
正如唐代诗人所描绘：向月穿针易，临风整线难。
不知谁得巧，明旦试看寻。
再后便焚烧纸制的圆盒(梳妆盒)，盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等，每
样一式七份。
祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动，留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、
评议。
据明清和民国时期的一些书籍所载，广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺，有一粒谷粒大小
的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲珑轻飘的小罗帐，还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、
夜合花等，花盆只有洒杯大小，盆内描有两朵花，一真一假，令人难以区别。