共工触山是历史故事吗 共工触山的简介

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八年级下册英语单词第一单元-骨头汤怎么熬

【上古历史】中国上古神话中的水神：共工

中国古代神话中的天神。为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，

怒而头触不周山，使天地为之倾斜。后为颛顼年诛灭。此外还有一说，谓共工是尧的大臣，

与?兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。

神话人物

《书.尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，蹿三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪

而天下咸服。”《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听到沃生炎位居，炎居生

节并，节后生戏器，戏器生祝融，祝融再降处在江水，生共工。”又《天文训》、《淮南

子》：“昔者共工与颛顼篡逆帝，怒而触不周之山，天柱八折，地维绝。天倾西北，故日

月星辰安远矣；地反感东南，故水潦尘埃归焉。”

历史

传说故事

上古华夏逐共工

伏羲时期，在华夏存有一个共工氏的部落。共工氏在天上对应这一个水神，叫做共工，

它人面蛇身，存有红色的头发，性情十分孤僻、共工手下存有两个恶名昭彰的神：一个就

是短着九个脑袋的相柳，它也就是人面蛇身，全身青色，性情残暴自私，专以血腥为乐；

另一个就是短的凶神恶煞通常的浮游，也就是一个作恶多端的家伙。

共工氏的人说话好听的很，天花乱坠，但做起事来邪僻，表面上恭敬，实际上无法无

天。共工氏的头子叫康回，生的髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈有余，力大无穷。康回为

人表面恭敬但内心狡诈，阴谋百出，只是碍于伏羲的大威大德而暂时隐忍为上。伏羲离去

后，华夏之民尊奉女娲，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地势高险，决滔天洪水危害中原，

致使华夏天地间一片汪洋。女娲忍无可忍，决定引领华夏之民铲除共工。

华夏尧帝时期，天下洪水泛滥，在鲧治水不顺利的情况下，尧派遣鲧的儿子禹回去环

境治理洪水。

大禹领着百姓治水，一直将黄河治理到邙山东头，再向东的河道就不好治了，因为有

共工在作怪捣乱。

共工就是个糟水神，性情凶悍，行事高傲，专与华夏之民同归于尽。它经常在心血来

潮时，施展神力，呼风唤雨，用洪水危害天下的百姓，把一个好端端的华夏搬的一片汪洋。

百姓们哭天叫地，Ins13zD日月。

大禹找到共工，劝说其不要再呼风唤雨，发洪水坑害百姓，给华夏之民留条生路，积

些德行。共工根本不听大禹的好言相劝，说：“我发我的水，和你有啥关系？”大禹不愿

再理这号灵魂低劣之坏神，只好水里来，水里去，顶风冒雨，察看地形，寻找黄河向东的

出路。

共工一看看大禹一心必须治住洪水，劝导黄河，使华夏之民过上正常的生活，顿时火

冒三丈，几乎将自己的全部神力都并使了出，中原一带的洪水于是四处库部郎，到处横流，

洪水更大了。

大禹东奔西跑，费尽了力气，地上的水却越聚越多，黄河水也是四处八方乱窜。有共

工捣乱，黄河没法疏导，大禹忍无可忍，决心带领华夏之民驱逐共工。

大禹把随其他筑堤的应当龙、黄龙、白龙、苍龙都叫做去，并引导华夏之民一起出赛。

共工由于四处害人，早就声名狼藉，百姓听闻大禹必须杀掉共工，纷纷前来倒戈。大禹带

着大家在水中拦下共工，双方史伦高娃出来。

整整大战了一个月，大禹带华夏之民轮流上阵。共工渐渐疲惫不堪，败下阵后，仓惶

而逃，大禹穷追不舍。共工看着自己在劫难逃，便向大禹下跪，发誓永远不再侵犯华夏，

再不发水行恶了。大禹心一软，放走了共工。

大禹率为华夏之民杀掉共工后，一鼓作气，把洪水要落，又马不停蹄的把黄河劝导至

东海，用太行山的石头，在黄河两边筑成又低又薄，十分厚实的堤岸。

颛顼帝为华夏上古时期五帝（黄帝、帝喾、唐尧、虞舜、颛顼）之一，被称为北方水

德之帝。颛顼帝为人仁德、智慧，当时世，四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。

颛顼帝自幼受到叔父少昊的熏陶，特别爱好音乐。当他听见八方来风横过大地收到熙

熙悠悠锵锵的声音时，感觉十分动听，便使八条飞龙效仿风声而长吟，命名为《承云曲》，

专门用以纪念黄帝。他又突发性异想，而令扬子鳄搞音乐的倡导者。扬子鳄鸣声例如锣，

背上留著厚实的鳞甲，成天躺在池沼底部的洞穴内睡，对音乐一向生疏。但它同共后不敢

顾忌，立刻滑动轻巧的身躯站立，挥舞粗壮的尾巴敲打月琴凸的灰肚皮，收到的声音果然

高亢。人间受颛顼帝的影响，用扬子鳄的皮去蒙鼓。这种锣十分贵重，叫做鼍锣。

颛顼帝时期，人们的道德已经发生了变化。颛顼帝直属的北方三十六州道德高尚，而

其它地方道德已经不行了。“君臣富贵皆由德而生”，因此，原本不停运转的太阳、月亮

和星星开始被牢牢拴在天穹的北边，固定在北方三十六州上空。

上古时期，华夏之民敬神仁天，因此就存有很多现在人想象没的福分。那时天、地虽

也分离，但距离较将近，而且除了天梯相连，这天梯即为就是各地的高山与大树。天梯原

为神灵、仙、巫而设，但人间的智者、勇士，却能够凭着智谋和坚强登山天梯，通往天庭。

那时候，凡人存有了冤苦之事，可以轻易至天上何人天帝诉讼，神亦可以随便至凡界游山

玩水，人与神的界限不是很明晰的。后来由于地上蚩尤起义，对神不敬，破坏天庭。为此

颛顼帝命令孙儿重和黎回去把天地的通路切断，以保持宇宙秩序。

大力神重和黎接旨，运足了力气，一个两手托天，一个双掌按地，吆喝一声，一齐发

力，托天的尽力往上举，按地的拼命向下压，天渐渐往上升，地渐渐向下沉，本来相隔不

远的天地就变成现在这样，遥遥而不可及了，高山、大树，再也起不到天梯的作用了。从

此，托天的重为南正，专管天地鬼神之事；按地的黎为火正，专管人间之事。

历史

颛顼帝还制定出各种礼仪制度来维护社会道德，规定妇女在路上遇见男人必须先回避，

不然要拉到十字大街上示众，还规定兄妹不准通婚，并让百姓按时祭祀祖先和天地鬼神。

颛顼帝的为人道德、智慧，使四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。

据《史记五帝本记》记述，颛顼帝的辖区非常小。“北至于幽灵，南至于交趾，西至

于流沙，东至于蟠木，动静之物，大小之神，日月所照，莫木砥属于。”

但是，林子大了，什么鸟都有。颛顼帝的大德智慧，使善者从之，却使邪恶及无法无

天的共工恨之，共工妒忌的简直发了狂，便纠集一些同样鼓吹无法无天而对颛顼帝不满的

坏神组建成一支军队，轻骑短刃，突袭天国京都。

颛顼帝闻变，泰然自若，一面熄灭七十二座烽火台，遣四方诸侯疾速支持；一面点魏

护卫京畿的兵马，亲自挂帅，前去对阵。历史

大战开始后，颛顼帝率军将共工部众从天上追逐到凡界，再从凡界厮杀到天上，几个

回合过去后，颛顼帝的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至，龙头人身

的计蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长着两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂由平逢山赶至；共工的部

众被杀的人仰马翻，几乎全军覆没。共工辗转杀到西北方的不周山下，身边仅剩一十三骑。

不周山的奇崛突兀，顶天立地，挡住了这伙贼寇的去路。这不周山是一根撑天的巨柱，是

颛顼帝维持宇宙秩序的主要凭藉之一。这时，颛顼帝率军从四面八方冲来，喊杀声、劝降

声惊天动地，天罗地网已经布成。共工到死还想坏一把，不顾一切后果发泄怨恨，他向不

周山撞去。在轰隆隆、泼喇喇的巨响声中，那撑天拄地的不周山竟被它拦腰撞断，横塌下

来。

天柱撞断后，整个宇宙便随之出现了大变动，西北的天穹丧失撑持而往上，并使铁链

系则在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来边线上再也站不住脚，身不由己的逃脱束缚，

朝低斜的西天滚回去，成就了我们今天所看到的日月星辰的运转路线。另一方面，底盘大

地东南角的巨绳被频繁的震动突爆了，东南大地坍塌下去，成就了我们今天所看到的西北

低、东南高的地势，以及江河东流，淡水与海水混合的情景。

不周山被撞断后，天就塌下半边来，还露出很多大窟窿；地面也裂开了，出现一条条

的深坑裂缝。在天崩地裂的情况下，山林燃烧起熊熊大火，地底喷出了滔滔洪水，周围也

窜出了各种凶猛野兽，大地就象一个人间地狱。

天神女娲，看见自己缔造出的人受这样的苦痛，心痛极了。为了使人们再次过上自然

的生活，女娲同意回去加固破败的苍天。

这是一件极其困难繁杂的工作，女娲先在江河拣了许多五色石子，又用大火把石子烧

了九天九夜，炼成红、黄、青、白、黑五色混和的石浆，然后一勺一勺的把石浆灌进天上

的窟窿，把崩裂的地方修补好。

随之的工作，就是必须把天撑起来。女娲用一只大乌龟的四只脚，用以替代天柱，立

起在大地的四方，把天空象架帐篷似的撑起来。柱子很结实，天空再也不会飞上了了。

女娲又赶走了到处为患的凶禽恶兽，又用芦草烧成的灰去填塞洪水。天补好了，地也

填平了，华夏之民又重新过上了自然幸福的生活。

禹攻共工之战

相传帝舜时期(约公元前22世纪)，禹部落联盟进攻共工氏部落联盟（今河南嵩县北

黄河附近）的作战。原始社会晚期，中原地区生活着黄帝族系的部落联盟（今山西南部），

舜为首领。当时，黄河经常泛滥成灾，祸及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落联

盟，长期与舜领导的部落联盟争夺生存地域，并为治水发生冲突。于是，禹率领本部落联

盟进攻共工氏，将其击败并驱离治水地区，以便治水。从此共工氏再也无力与黄帝族系部

落联盟抗衡。

共工怒触不周山

水神共工是炎帝的后裔，与黄帝家族本来就矛盾重重。帝颛顼接掌宇宙统治权后，不

仅毫不顾惜人类，同时也用强权压制其他派系的天神，以至于天上人间，怨声鼎沸。共工

见时机成熟，约集心怀不满的天神们，决心推翻帝颛顼的统治，夺取主宰神位。反叛的诸

神推选共工为盟主，组建成一支军队，轻骑短刃，突袭天国京都。

帝颛顼闻变，倒也不甚惊恐，他一面熄灭七十二座烽火台，遣四方诸侯疾速支持；一

面点魏护卫京畿的兵马，亲自挂帅，前去对阵。

一场酷烈的战斗展开了，两股人马从天上厮杀到凡界，再从凡界厮杀到天上，几个来

回过去，帝颛顼的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶至，龙头人身的计

蒙挟疾风骤雨由光山赶至，长著两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至；共工的部

众越杀越少，柜比的脖子被砍得只剩一层皮，披头散发，一只断臂也不知丢到哪儿去了，

王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断，七零八落地散了一地。

共工只身攻进西北方的不周山下，身边仅余一十三骑著。他举目望去，不周山壮丽杂

乱，顶天立地，堵住了去路，他晓得，此山其实就是一根牵天的巨柱，就是帝颛顼保持宇

宙统治者的主要凭籍之一。身后，大喊杀声、招降声相继响起，天罗地网已经布成。共工

在恐惧中收到了愤慨的欢呼，他一个狮子飞身，朝不周山拚命撞到回去，只局外轰隆隆、

泼喇喇一阵巨响，那撑天拄地的不周山竟被他勒皮伊折断，斜飞上了。

天柱既经折断，整个宇宙便随之发生了大变动：西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使

拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚，身不由己地挣脱束缚，

朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路，解除了当时人们所遭

受的白昼永是白昼，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震

动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河

东流、百川归海的情景。

《淮南子》：昔者，共工与颛顼篡逆帝，怒而触不周之山，天柱八折，地维绝。天倾

西北，故日月星辰安远矣；地反感东南，故水潦尘埃归焉。

真实的共工

除去神话,共工就是在“三皇五帝”中“颛顼”时代一个比较强悍部族的首领，活动

在辉县一带。黄河的经常泛滥成灾威胁至了部落的存活，共工带领大家与洪水英勇搏斗，

他们实行“堵塞”而不是“奏”的办法去筑堤，没能根治洪水，但是为后人筑堤累积了经

验。共工就是我国最早的筑堤英雄，被后世尊为水神。共工筑堤整体表现出的永不言败的

精神，就是中华民族宝贵的精神财富。共工与颛顼争夺战帝位的故事，后被诠释成“怒而

触不周之山”的神话。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。共工氏是神农氏之后，又一个为发展农业生产做出

过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的

故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南省新乡市辉县市。

共工的贡献

共工氏是个治水世家。共工氏治水方法是把高地铲平，低地填高。在平坦地面上修筑

堤防。用土堤来挡水，这种方法没有疏通河流，水依然会漫流泛滥成灾，所以共工的治水

最后都遭到失败！

共工氏和他的女儿后土都对农业很通晓。他们专著于研究农业生产中的水利方面。在

实地考察了部落的土地情况后，辨认出有的地方地势太高，田地施肥很费力；有的地方地

势太低，难被淹。为了发生改变这种有利于农业生产的情况，共工氏发明者了堤防蓄水的

方法。核心思想就是：把地势高处的土运往高地上夷平。指出洼地夷平可以不断扩大耕种

面积，高地回去元显恭，有利于水利灌溉，对发展农业生产小存有好处。

典籍相关记载

《山海经海内经》

据《山海经海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，

戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏启筮》：

“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为

水师而水名。《管子揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫

下。”《淮南子本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为

共工与颛顼之战。《淮南子天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱

折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝

之裔(《山海经海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛(《淮

南子原道》)；与神农(《雕玉集壮力》)；与祝融(《史记，补三皇本纪》)；与女娲(《路

史太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，

当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人

为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，

似更原始。参见“杞人忧天”。

《国语鲁语上》

《国语鲁语上》载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度

是九州的伯(霸)主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工

氏在其中居于首要地位。徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。郭沫若说：共工氏长期

活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏

的九个氏。后来，这里往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。

《淮南子天文训》

共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，

怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘

埃归焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经海内经》)。此战又或传为共工与高辛(《淮南子原

道》)；与神农(《雕玉集壮力》)；与祝融(《史记补三皇本纪》)；与女娲(《路史太吴

纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说。

《史记迁调三皇本记》

关于祝融与共工之战的记载，《史记补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸

而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战

或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。

共工就是古代传说中神农氏的后代、属炎帝一族，身兼水神，共工有人的面孔、小儿

和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼康乾的时代叛变，被颛顼打败，共工怒而头撞不周山

（传说中提振世界的支柱），导致世界向东南弯曲。之后共工仍不断地起兵（代表洪水的

发动），最后被禹治成（指筑堤顺利）。

共工氏

古书中谈及共工氏的相当多，关于他的传说，几乎全系列与水有关。《国语周语》：

“古之长民者，不坠山，不崇薮，不防川，不窦泽。……昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫

失其身，欲壅防百川，坠低堙庳，以连累天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并启，共工用

灭。”“壅防百川”就是堤防压水，“坠低堙庳”就是撤去高地垫平高地，表明共工氏就

是个筑堤专家。

颛顼之战

共工神话最知名的就是共工与颛顼之战。《淮南子天文训》：“昔者共工与颛顼篡逆

帝，怒而触不周之山，天柱八折、地维绝，天倾西北，故日月星辰安远矣；地反感东南，

故水潦尘埃归焉。”这一战又被传说为共工与女娲(载于《路史太吴纪》)、与神农（载于

《雕玉集壮力》）、与高辛(指帝喾，载于《淮南子原道训》)、与祝融（载于《史记楚世

家》）争夺战，这些文献记述似乎表明共工氏常常为患天下，共工氏部族在世代相传的古

史传说中因此背上臭名。

中国古代神话中的天神。为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，

怒而头触不周山，使天地为之倾斜。后为颛顼年诛灭。此外还有一说，谓共工是尧的大臣，

与?兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧流放于幽州。

神话人物

《书.尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪

而天下咸服。”《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，

节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》、《淮南子》：

“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移

焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

传说故事

上古华夏逐共工

伏羲时期，在华夏存有一个共工氏的部落。共工氏在天上对应这一个水神，叫做共工，

它人面蛇身，存有红色的头发，性情十分孤僻、共工手下存有两个恶名昭彰的神：一个就

是短着九个脑袋的相柳，它也就是人面蛇身，全身青色，性情残暴自私，专以血腥为乐；

另一个就是短的凶神恶煞通常的浮游，也就是一个作恶多端的家伙。

共工氏的人说话好听的很，天花乱坠，但做起事来邪僻，表面上恭敬，实际上无法无

天。共工氏的头子叫康回，生的髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈有余，力大无穷。康回为

人表面恭敬但内心狡诈，阴谋百出，只是碍于伏羲的大威大德而暂时隐忍为上。伏羲离去

后，华夏之民尊奉女娲，康回因此嫉恨，倚仗自己封地的地势高险，决滔天洪水危害中原，

致使华夏天地间一片汪洋。女娲忍无可忍，决定引领华夏之民铲除共工。

华夏尧帝时期，天下洪水泛滥，在鲧治水不顺利的情况下，尧派遣鲧的儿子禹回去环

境治理洪水。

大禹领着百姓治水，一直将黄河治理到邙山东头，再向东的河道就不好治了，因为有

共工在作怪捣乱。

共工就是个糟水神，性情凶悍，行事高傲，专与华夏之民同归于尽。它经常在心血来

潮时，施展神力，呼风唤雨，用洪水危害天下的百姓，把一个好端端的华夏搬的一片汪洋。

百姓们哭天叫地，Ins13zD日月。

大禹找到共工，劝说其不要再呼风唤雨，发洪水坑害百姓，给华夏之民留条生路，积

些德行。共工根本不听大禹的好言相劝，说：“我发我的水，和你有啥关系？”大禹不愿

再理这号灵魂低劣之坏神，只好水里来，水里去，顶风冒雨，察看地形，寻找黄河向东的

出路。