阿q正传读书笔记
树状图ppt-出差英文
2023年3月20日发(作者：乳制品行业)Don'tworryabouttheresult,firstaskyourselfifyouarequalifiedenough,andtheeffortmustbeworthyofthe
etimeisinplace,theresultwillnaturallycomeout.同学互助一起进步（页眉可删）
《阿Q正传》读后感-读书笔记优秀范文5
篇
《阿Q正传》读书笔记范文一
一口气读完了鲁迅的《阿Q正传》，因为中篇小说，并不长，
所以腾出一点点课余时光就能够把它看完了。
初读《阿Q正传》往往会觉得很恶心的，其中的阿Q简直就
是一个丑角，一个人怎样能够这样貌受屈辱却不反抗的。鲁迅先
生塑造这样一个丑角，是用心良苦的，我不明白鲁迅先生是怀着
怎样一种悲痛的情绪写下这些文字的，看到国人病态的心理，虽
然在走用*来唤醒国人的道路，但从鲁迅的作品中总是透出光明
未来还很遥远的悲凉。
看完全文，恐怕大家都会对阿Q印象深刻。阿Q是未庄的一
个贫苦的小人物，他的地位是如此卑微，连姓名都没有，只能叫
阿Q。阿Q没有家，只能在土祠住着，生活****是靠帮大家做短
工，他很勤劳，无论让他干什么都行。因为阿Q处在社会最底层，
所以他务必忍受着有钱人的欺负和村里人的戏弄、侮辱。说到那
里就提到阿Q的精神胜利法了，几乎每次挨打，他都会用“儿子
打老子”的话来安慰自我，以求得精神上的胜利，而当比他弱的
人出现时，阿Q又常常用“恃强凌弱”来证明自我的力量。之后
革命党要进城了，阿Q本以为革命党就是造反、造反就是与他过
不去，于是对此深恶痛绝，但之后发现革命党是造举人老爷的反，
他以为革命后就能要什么有什么了，所以就去革命了，他的革命
行动却是去静修庵里胡闹。阿Q自始至终都处于一种野蛮的压迫
剥削之下，自我也是愚昧麻木的，直到阿Q被送上刑场，他都不
能真正觉悟。每当读到关于阿Q的情节的时候我都很恼火，真是
愚昧麻木之至。
其实，不止是阿Q，小说中的其他人物也是作者的讽刺的对
象。先说赵太爷父子吧，赵太爷一向瞧不起阿Q，连阿Q姓赵的
权利都给剥夺了，赵太爷三妻四妾，但阿Q向吴妈示好时赵秀才
就要用大竹杠打他，不仅仅这样，之后地保还来压榨了阿Q酒钱
以及定了5个惨无人道的条件，把阿Q的身家剥夺得所剩无几。
赵太爷还制造流言，使阿Q断了生计。听说阿Q那儿有便宜货，
平时一向吝啬的他不惜打破不点灯的传统并且让秀才的妻子去
找阿Q，听说阿Q没货了，他又换成原先的面孔。听说阿Q革命
了，赵太爷居然也肯叫阿Q为“老Q”。当革命已成定局，赵秀
才也把辫子盘起来，并且花了四块大洋买了个“银桃子”使自我
成为革命党人。赵太爷父子骄横无理、狡诈、吝啬、投机，十足
个封建地主阶级的代表。
王胡平时一再欺负阿Q，但当阿Q“中兴”归来时，还在举
人老爷家帮过忙时，王胡肃然，当阿Q用王胡的脖子做讲杀革命
党故事的道具时，王胡立刻害怕且再也不敢走近阿Q了。不止他
们，几乎未庄的所有人见到阿Q“中兴”归来时都一改平日嘲笑
他的习气，都对阿Q肃然起敬了。
假洋鬼子也是个典型的形象，他去上过洋学堂、还去了东洋，
于是把辫子剪了，穿着西装，自以为很了不起，而当回国后发现
没有辫子不利于自我做官时，又去弄了个假辫子来。他还是未庄
第一个加入革命党的人，“已经留到一尺多长的辫子都拆开了披
在肩背上”，他就这样成为了一个封建与资本主义的扭曲结合体。
全文都是各色各样的丑主角，这也是我常常不忍心读鲁迅的
作品的原因，我最近还看了纪念鲁迅诞辰一百周年的电影《阿Q
正传》，活生生的阿Q让人觉得越发恶心。
《阿Q正传》读书笔记范文二
众所周知《阿Q正传》不仅仅是鲁迅最优秀的小说，也是中
国现代文学上最杰出的小说，所谓“旷代*数阿Q”。小说集中
塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅仅高度概括
了辛亥革命时期落后农民的共同特征，并且概括了当时整个中国
人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深
度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形
象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高明的，其精
当的环境描绘，精彩的对话描述，深刻逼真的心理表现，冷峻峭
拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞叹。能够说，《阿Q正
传》已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人
学习的一个典范。
可是，就像光芒四射的太阳也难免有黑子一样，《阿Q正传》
也不是白璧无暇，在它第九章《大团圆》的最终写阿Q临刑前看
到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。
当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：“这
刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，
他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的
肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮
了胆，支持到未庄;可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的
像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又看见从
来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他
的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永远是不远不近的跟他
走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。”
对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看
幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出
麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他
认为，“凡是愚弱的国民，无论体格如何健全茁壮，都只能做毫
无好处的示众的材料和看客”，而自我的第一要做，就在于医治
他们的灵魂，从此弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内
心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在《药》中写
华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又
围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的;
在《祝福》中作者写人们的那种生了蛆的同情是，跟着祥林嫂围
观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的悲惨故事;在小说《示众》里，
鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在《阿Q正传》的前文
写阿Q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴
里还津津乐道着“杀头，好看!好看!”在其杂文中也有多处对这
种看热闹看杀头的癖好的批判。那里鲁迅再一次用尖锐犀利的语
言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使*
更具批判力量，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想
上取得了巨大的成功，在艺术上却是失败的，它不贴合艺术的真
实。
一、以阿Q的精神境界，他是不会有这样的思想的。阿Q是
个充满精神胜利的善于自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且
不说，就是在决定自我生死的画供时，尚且不明白怎样回事，还
懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样
觉醒，只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，连对这
个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。阿Q太可悲、太可怜
了。可悲又可怜的阿Q怎样会突然产生了深刻的思想，对看客产
生了入木三分的认识呢?阿Q不也曾是一个看客吗?不要说阿Q，
即使是能对当时社会的黑暗有必须认识的比较清醒的知识分子，
又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描述显然不贴
合阿Q思想的真实，是作者鲁迅写到那里再也忍无可忍，于是将
笔锋一转，借阿Q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自我
的思想代替了阿Q的思想，这显然是文学创作的大忌，在艺术上
是失败的。二、即便阿Q有这样深刻的思想，即便这种联想的资
料对于阿Q来说是合理的，但在当时的状况下，一个走向刑场就
要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓
的憎恨。他可能会痛恨冤枉自我的所谓革命党;可能依然记恨假
洋鬼子不准自我革命以至于落到这天的结局;可能怕让王胡小D
辈明白了笑话;也可能自欺欺人地想，未庄谁敢犯杀头的罪，我
阿Q就敢了，于是就心满意足地走向死地;当然更可能什么都不
想，而只是死前的恐惧。总之，无论如何，在临死前的最终时刻，
他是不会单单联想到看客怎样样的。作者这样描述在艺术上也是
失真的。
也许这一切作者都明白，但写到那里，作者对看客的憎恶已
经难以用理性来控制，也别讲阿Q有没有这么深刻的思想，也别
讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺
术的牺牲，也要把自我锋利的匕首投枪掷向看客了。也许在那里
作者已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽
管《阿Q正传》存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解作者
的良苦用心的。再说，毕竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿Q正传》
仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。
《阿Q正传》读书笔记范文三
看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q
是旧社会所产生的落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇*，
我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用
讽刺意味的手法写出国人病态的社和人性的善良与丑恶。从这篇
*里面，我感受最深的就应就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自
我永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，
所以我想就以这个方面讨论。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种
种挫折后所发明出的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本
就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解问，只
能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法存活下去，我想这就
应是十分困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员
工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种
心态的人未就应是十分的吧，就连在同学中也有可能站不住脚。
而在*中阿Q为了减轻外力来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻和
自欺欺人逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负安慰自我，于是
愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自我的世界了。也许精神胜利法
是缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自我明明处于劣，可是又
因为外在种种的失落，于是仅有用精神胜利法取得心灵上的安
慰，但毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自我变得
更好更，所以也能够说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿Q的社会地位十分低，他只能靠出卖劳力才能生
活，在*中有写人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便
撑船，可是阿Q他连基本的人生权利也有，有属于自我的土地，
连一间身的房屋也有，只好长年在土祠里落脚，然后务必强迫理
解有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感
到十分的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有
钱人在社会里就是老大、而钱的就只能成为有钱人底下的玩具一
样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否能够给予同情
呢?
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先
生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，可是鲁迅先生想要告诉
我们的就应是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要
对人太过自私，不然永远都不会提高。
《阿Q正传》读书笔记范文四
《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了
阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。
《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。第一章“序”交
代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和此刻的处境;第
二章和第三章重点描述了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来
表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十
足的奴相;最终写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命
的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的
极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。
透过阿Q的故事，我能够看出当时中国广大劳动人民深受封
建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的爱国，一心向着革命的心使我
深受感动，我要向他学习。
阿Q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。人们都不爱
国，都成了假洋鬼子，里通外国，成了奸细。
由于阿Q的社会地位十分低，他只能靠出卖劳力才能生活，
在*中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑
船，可是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自我的土地，
连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土祠里落脚，然后务必强
迫理解有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让
我感到十分的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似
乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的
玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否能够给
予同情呢
这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先
生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，可是鲁迅先生想要告诉
我们的就应是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要
对人太过自私，不然永远都不会提高。
《阿Q正传》读书笔记范文五
《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作，在中国现代文学史上具
有极其重要的好处，它已经被译成多种外国文字，为世界各地的
读者所欣赏，成为世界名著，“阿Q”也成为“世界名人”，直
到此刻，阿Q二字还常挂在人们的嘴边。阿Q的形象如此深入人
心，在世界范围内影响如此之巨大，究其原因正是《阿Q正传》
成功塑造了阿Q这个乡下农民的形象，鲁迅先生透过这个形象，
揭露和批判了二十世纪初旧中国农民身上存在的致使中国长期
落后挨打的愚味、软弱、自私、虚荣、狂妄的劣根性。
阿Q的身上，体现着自负和自卑的两种极端性格倾向，他是
极其卑微的小人物，他生活在末庄的最底层，没有职业，没有家，
没有住处，有时穷得只剩一条裤子，甚至连姓名都没有，只是靠
给别人打短工为生。可是他却瞧不起末庄所有的人。赵太爷的儿
子进了学，阿Q也不以为然，以为自我的儿子将来比他阔多了。
阿Q还把自我头上的伤疤作为高贵的标志，别人嘲笑他时，便说：
“你还不配。。。。。。”。这便是阿Q所代表的中国人的自负
心理，极度自负的人往往会朝着极度自卑的方向发展，阿Q为了
逃过别人侮辱，免受皮肉之苦，甘愿用自轻自贱来换取别人的同
情，从而避免别从的侮辱。如末庄的闲人揪住阿Q的辫子往墙上
撞时，他便承认自我是虫子，这完全丧失了人格和自尊，多么令
人心酸!
阿Q对革命不了解，并不懂得孙中山先生领导的“辛亥革命”
的伟大好处，他投机革命只是为了谋取个人私利，对别人进行报
复，甚至连王胡这样的同胞也不留了。所以阿Q“参加革命”遭
到拒绝后，就想到衙门里告状，告别人谋反，好让他满门抄斩。
阿Q不是真正的革命者，即使阿Q“革命成功”最终也会变成赵
太爷那样的新统治者。
阿Q既软弱又胆怯。在现实生活中经常受到别人的侮辱，没
有潜力改变现实，无法应对现实，便只好利用精神麻醉法，在想
像中麻醉自我，忘记痛苦。当阿Q受了别人侮辱时，十公恼恨，
但很快就忘了，他仅有借着自欺欺人，迅速忘却恼恨心境才能恢
复平和，也仅有这样才能重新高兴起来，阿Q遭别人棍棒的痛打，
就是用“忘却”这一件“祖传的宝贝”来求得解脱的。
阿Q生活在末庄的最底层，什么人都能够欺负他，与人打架，
他经常是要吃亏，但他常常十分得意，因为他有一种妙法自慰，
别人打自我，就想像成自我的儿子打自我。钱被人抢了，他在愤
怒之中打了自我一个耳光，想像成打别人一样。就是受了再历害
的凌辱，他也会用类似的方法为自我解脱，从而莫名其妙高兴起
来。这就是阿Q的精神胜利法。精神胜利法是阿Q赖以生存的精
神基础。
作为一个生活的弱者，阿Q无力抗拒黑暗和恶势力的迫害，
丧失了普通人的思维规律，近乎于精神失常。后因赵家遭抢，阿
Q被人陷害，一步步走向刑场，他丝毫没有意识到反抗，为自我
辩白。最终要画押了，阿Q还担心自我画不圆，被人笑话而烦恼。
这是多么的愚昧和悲哀。这是鲁迅对病态国民深痛感受的结晶，
在鲁迅的心中，阿Q是无数麻木愚昧的中国人的代理。