阮籍与深为友籍每适深翻译 阮籍容貌瑰杰全文翻译

阮籍与深为友籍每适深翻译 阮籍容貌瑰杰全文翻译

我爱你藏头诗-初秋孟浩然

文档作者：周雲

大人先生传（节选）

阮籍

阮籍（210年—263年），三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封）人。竹

林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。

阮籍是“正始之音”的代表，著有《咏怀八十二首》、《大人先生传》等，其著作收录在

《阮籍集》中。

或遗大人先生书①曰：“天下之贵，莫贵于君子②：服有常③色，貌④有常则，言有常度⑤，

行有常式⑥；立则磬折⑦，拱⑧若抱鼓，动静有节⑨，趋步商羽⑩，进退周旋⑪，咸有规矩。心

若怀⑫冰，战战栗栗⑬，束身修行⑭，日慎一日，择地而行，唯恐遗失⑮，诵周孔之遗训⑯，叹

唐虞⑰之道德，唯法⑱是修，唯礼是克⑲。手挚珪璧⑳，足履绳墨㉑，行欲为目前检㉒，言欲为

无穷则㉓；少称乡闾㉔，长闻邦国。上欲图三公㉕，下不失九州牧㉖。故挟金玉㉗，垂文组㉘。

享尊位，取茅土㉙。扬声名于后世，齐功德于往古㉚；奉事君上，牧养㉛百姓。退营私家，育

长妻子。卜吉宅㉜，虑乃亿祉㉝。远祸近福，永坚固己。此诚士君子之高致㉞，古今不易之美

行㉟也。今先生乃被㊱发而居巨海之中，与若㊲君子者远，吾恐世之叹先生而非㊳之也。行为㊴

世所笑，身无由自达㊵，则可谓耻辱矣。身处困苦之地，而行为世俗之所笑，吾为先生不取㊶

也。”

于是大人先生乃逌然㊷而叹，假云霓而应㊸之曰：“若之云㊹尚何通哉！夫大人者，乃与

造物同体㊺，天地并生，逍遥浮世㊻，与道㊼俱成；变化散聚㊽，不常其形。天地制域于内㊾，

而浮明开达于外㊿，天地之永固，非世俗之所及○

51也。吾将为汝言之。

“往者天尝○

52在下，地尝在上，反复颠倒，未之安固，焉得不失度式而常之？天因○

53地

动，山陷川起○

54，云散震○

55坏，六合失理○

56，汝又焉得择地而行，趋步商羽？往者群气○

57争存，

万物死虑○

58，支体不从○

59，身为泥土，根拔枝殊○

60，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？

李牧○

61功而身死，伯宗忠而世绝○

62，进○

63求利以丧身，营○

64爵赏而家灭，汝又焉得挟金玉万亿，

祗奉○

65君上而全妻子乎？

且汝独不见乎虱之处乎裈○

66中，逃乎深缝，匿夫坏絮○

67，自以为吉宅也。行不敢离缝际○

68，

动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。饥则啮○

69人，自以为无穷食○

70也。

然炎丘○

71火流，焦邑灭都○

72，群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区内○

73，亦何异夫虱之

处裈中乎？......”

【作品注释】

①或遗：有人交给。书：信。

②君子：泛指儒家所谓的“君子”，实际上指屈服于司马氏的士子。

③服：穿着服饰。常：一定的。

④貌：容颜，这里指面部表情。

⑤度：分寸。

⑥行：行为举止。式：法式。

⑦磬折：折腰如磬，形容鞠躬的样子。磬：古乐器，用玉和石制成。

⑧拱：拱手。两手合抱致敬。

⑨节：节拍，板眼。

⑩趋步：指步子的缓急。商羽：古乐分宫、商、角、徵、羽五声；这里是说音乐的节怕。

文档作者：周雲

⑪周旋：打交道。

⑫怀：抱。

⑬战战栗栗：惊恐不安的样子。

⑭束身修行：是说约束自己，修养德行。

⑮遗失：指疏忽失礼。

⑯周：周公。姓姬名旦，西周初年政治家，相传他制作礼乐，建立典章制度。孔：孔子。

遗训：死者生前所说的教导人的话。

⑰叹：赞叹。唐虞：唐尧、虞舜。相传为我国远古时代的两位圣君。

⑱法：礼法。

⑲克：约束。

⑳珪璧：珪的一种，将珪、璧合二为一。珪：同“圭”，为帝王诸侯所执的长形玉版，

上圆或尖，下方。璧：平圆形，中心有孔的玉器。

㉑履：踩。绳墨：木工打直线的工具，比喻规矩和法度。

㉒检：发誓，榜样。

㉓无穷：指后世千代万代。则：准则。

㉔闾：里巷，邻里。

㉕图：图谋。三公：指朝廷的最高官职。

㉖九州牧：指地方政权的最高官职。九州：古时分全国的九州。牧：一州之长。

㉗金玉：指珍宝。

㉘文组：有花纹的丝质绶带，用以垂玉佩等物。这里用来表示为官的尊贵。

㉙取茅土：指被封为诸侯。古代皇帝社祭的坛用五色土建成：东方青，南方赤，西方白，

北方黑，中央黄。分封诸侯时，取封地所在芳香的色土，用茅草包好授给受封的人，作为分

得土地的象征。

㉚齐：比。往古：此指古代的圣贤。

㉛牧养：养育治理。

㉜卜吉宅：是说用占卜来求风水宝地。

㉝亿祉：世代的福禄。

㉞诚：的确。高致：高尚的情趣。

㉟易：变。美行：值得赞美的行为。

㊱被：披。

㊲若：如此，这般。

㊳非：非议。

㊴为：被。

㊵自达：是说使自己进荐与君上。

㊶不取：不可采取，即感到不值得。

㊷逌然：悠然自得的样子。

㊸假：借。霓：又称副虹。色较虹淡。其彩带七色排列顺序与虹相反，即虹色在内，紫

色在外。应：回答。

㊹若：你。云：说，引申为言论。

㊺造物：指造物者。同体：同为一体。

㊻浮世：漂游于世。

㊼道：此指老庄所说万物之所由生者。

㊽散聚：分散聚合，这里指生死。

文档作者：周雲

㊾制：形成。域：区域。内：指心。

㊿浮明：自在明智。开达：自然表现。外：形。

○51及：到，此指料到。

○52尝：曾经。

○53因：随。

○54川起：河谷隆起。

○55震：雷。

○56六合：天地及四方的统称。理：条理。

○57群气：指万物。《易经·系辞》：“精气为物，游魂为变。”

○58死虑：忧虑死亡。

○59支体：肢体。从：顺从。

○60枝殊：意指枝叶脱离根干。

○61李牧：战国时赵国名将，破秦有功，后遭诬陷被斩。

○62伯宗：战国时晋大夫，忠而好直谏，为权臣谗害。世绝：绝了后代。

○63进：仕进，作官。

○64营：营谋。

○65祗奉：敬奉。

○66虱：虱子。裈：裤子。

○67匿：藏匿。絮：棉絮。

○68际：边。

○69啮：咬。

○70无穷食：吃不完的食物。

○71炎丘：炎土，指南方炎热之地。火流：是指酷热如火般流来。

○72焦邑灭都：城市都邑全被烤焦。邑：城市。

○73区内：世内。即世界上。

【作品分析】

《大人先生传》是一篇赋体散文，中心思想是对老庄理论的宣扬，《大人先生传》中有

“大人先生尝居苏门之山”之语，学界据此认为阮籍的“大人先生”是指苏门山隐士孙登，

孙登实有其人；也有人认为，大人先生的原型其实是阮籍自己，其中的“自好者非之，无识

者怪之”其实是阮籍所处社会的真实写照。

《大人先生传》中阮籍通过对自身处境的深刻思考，涉及一些相对深奥的人生问题：人

虽然有很高的自由追求，却又无法在现实中得到完全的自由，这一对矛盾，也促使人们对自

身本性进行反省。文中的“大人先生”反观人生，并探索了人的永恒本质，可以说是作者精

神的化身。

【思考与练习】

1.文中“大人”“先生”的分别隐喻什么。

2.阮籍在文中四如何观照现实社会的？具体有哪些表征。

【链接】

唐·房玄龄《晋书·阮籍传》

阮籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好

文档作者：周雲

《庄》、《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹

服之，以为胜己。由是咸共称异。

籍尝随叔父至东郡兖州刺史王昶请与相见终日不开一言自以不能测。太尉蒋济闻其有隽

才而辟之，遣卒迎之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。复为尚书

郎，少时，又以病免。及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人

服其远识。

籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为

常。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于

帝曰：“籍平生曾游东平，乐其土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内

外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！

杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：

“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也，杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。

会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉

眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。

籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋。对者求止，

籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，

楷吊唁毕便去。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不

怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝

每保护之。

籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙无为之贵。

文多不录。景元四年冬卒，时年五十四。

南朝·梁·刘孝标《世说新语·栖逸篇》

籍归，遂著大人先生论，所言皆胸怀间本趣。大意谓先生与己不异也。观其长啸相和，

亦近乎目击道存矣。

钱基博《中国文学史》

《达庄论》《大人先生论》，旨放而韵远；错综震荡，气过其文，颇得孔融之一体。孔融

辞丽而气卓，籍则有其逸气而逊其华采。