于丹的最新消息 于丹现状

于丹的最新消息 于丹现状

剪纸的过程-工作疏忽自我检讨

于丹论语心得体会

于丹论语心得体会1

于丹教育孩子讲座，即《中小学生人格教育》专题讲座内容简介：

1、父母应怎样认识孩子，如何拟定合理的人生目标。

2、孩子不听话，爱发脾气，作为家长应如何正确引导教育。

3、怎样教育孩子理解父母、尊敬老师、懂得感恩。

4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意义。

于丹教育孩子讲座观后感：今天，我观看了于丹老师讲的《中小学生人格教

育》短片后，使我明白了许多道理，我们要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。

尤其是于丹老师讲的几个小故事，让我很受启发。有一个小男孩，因为他的亲人

很爱他，所以他就娇纵，很爱对人发脾气。为使他能改掉爱发脾气的坏毛病，他

父亲让他每发一次脾气就往篱笆墙上钉个钉子，随着每天钉钉子的数量有30多

个到5个，3个，直到没有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情绪，改掉了

爱发脾气的毛病。但他父亲却让他把所有钉子拔掉，并指着篱笆墙上密密麻麻的

钉孔对他说：“孩子，你改掉了爱发脾气的毛病，是好样的，但你看看这针孔就

像你每对人发一次脾气在别人心中留下的伤痕，永远留了下来。”我们何尝不是

总爱乱发脾气，甚至有时候受了委屈，把气撒在家长身上。

有一个小男孩他想吃冰糕。因为天气并不热，家长怕他吃了肚子疼，所以不

给他买，他就哭闹甚至说父母不好，连一根冰糕都不舍得买……做个让部分我想

起于丹老师说的话：“有许多孩子以自己为中心，别人给他东西他觉得是应该的，

不给他就不应该他们不觉得给他东西是情分，不给他东西是本分。”小孩的行为

就验证了这句话，我们应该做后者。还有一个故事，让我感到惊讶：一个学生因

为三次剪发不合格被赶出校门三次，竟然自杀了。老师说现在17岁一下儿童存

在很多像她这样因为承受不了打击而选择自杀。这让我很奇怪，为什么要选择自

杀呢？头发不合格还可以再剪，考试不好可以再考……但生命只有一次他们为什

么这么轻易的就结束了生命，生命不仅仅是我们自己的，而且还属于父母，属于

亲人，当我们做轻言放弃生命的时候，有没有想到了他们，想到他们的痛，他们

的爱，所以我们一定要勇敢的面对挫折，提高抗挫折能力希望家长不要害怕我们

经受挫折，在成长的路上，有坑我们会绕过，有山我们会翻过，它可能不会一帆

风顺，但失败，挫折，害怕对我们的成长来说是不可缺少的，不是吗？看完这堂

讲座，真的让我受益匪浅！

于丹论语心得体会2

仔细倾听于丹教授的《论语》，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得

丰富和温暖起来。于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐

述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前。

于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚

焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲

解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的

实际需要。人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助

自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子。尤其是在当今忙

忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当

然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人

某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道。

于丹《论语》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师，又是一个正

直、坦率、宽容的友人。她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们

在生活中找准自己的方向。中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，

做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得

变通，与时俱进。而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高

才能更好地去为人处事。学习于丹《论语》，感觉最深的是能启发我们的心智，

触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，让人在不

经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出

那份平平淡淡才是真的细腻意境。

经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个

人的心态。确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态

比历史上任何一个时期都显得更为重要。面对眼前千变万化的世界，调整好个人

的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题。

人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有

效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要。于丹

教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确

处理理想与现实的关系。就工作而言，一个人的目标，不能好高骛远，必须经过

努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来

多大的勇气，即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐。同样，对于一

所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神；远大的理想，将激励人

们战胜各种困难，勇往直前。

前一段时间于丹教授到日本讲授论语，受欢迎的程度远远超过她的想像。这

说明日本对儒家文化的重视超过中国。但现代日本等许多国家的政体和经济发展

并非是靠儒家文化，靠的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，

也不是全面保留。国家拥有现代政体，同时社会、家庭、个人也保留一些传统的

价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成。对于一个国家来说，制度与文化两者

同样重要，缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及

一些处事之道。于丹论语的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文

化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度，可以大力提倡传统文

化中对个人价值观和修养有益的教导。

于丹的让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏。在于丹对《论

语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之

道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领

悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来。——这就是于丹的力量，这就是于丹带给人

的美丽！

于丹论语心得体会3

最近一直在读《于丹论语心得》，这是一本非常好的书。其实从小我们就开

始学《论语》，虽然在填鸭式的教育中我们背会了“学而时习之，不亦说乎？有

朋自远方来，不亦乐乎？三人行，必有我师焉”等朗朗上口的句子，但是对这些

话的理解却是肤浅和随意的，甚至于觉得《论语》是很深奥的东西。但是看完于

丹的这本《论语》心得，我才理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天

下”的那种推崇，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及

的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅，温暖备至。

于丹说：“《论语》告诉大家的，永远是最简单的。”；“《论语》的真谛，就

是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”所以，当这

本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹把现代社会、现代人的生活通过《论

语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩！对于丹的《论语》心得，不会也不想

做任何评论，对我来讲，读懂、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一

些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧！

书中有一段话让我记忆深刻。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子

曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曾经问老师，假如一个人很贫

贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？孔子说，

这很不错。但还不够。还有一个更高的境界。这个更高的境界是，一个人不仅安

于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被

贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有

礼的君子。这是多高的骄傲啊！一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中

保持着做人的尊严和内心的快乐。或许很多人会说，这不过是说说，让谁做到这

样，谁也不行！也许，这样的境界我们凡夫俗子确实很难做到，然而，这种自然、

平和、积极的心态却绝对是值得我们去追求的。也唯有肯接纳肯效仿圣人这种心

态的人，才能成为真正的超凡脱俗而又可以获得成功的人。我们的思想永远决定

着我们的行动，心有多宽路就有多宽。在社会风气略显浮躁的今天，作为一名年

轻人，必须懂得去学习这种平和的心态，以造就一个更为善美更为清亮的明天！

于丹说，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。安贫乐道，在现代人眼中

颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展自己的事

业，收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，

越是需要调整心态，调整与他人的关系。好在，有这样一本书，一盏灯指引着我，

警醒着我。让我在急躁的赶路之时保持着一份清醒，我相信，内心的成长才是人

性的成长，也唯有人性取得了成长才会使自己成为一个卓尔不凡的人。我会用圣

人的智慧去指导自己的工作、学习和生活，更会用圣人内心的温暖照亮整个人生！

于丹论语心得体会4

我要跟大家品谈的是一道心灵鸡汤。读过于丹《论语心得》这本书的朋友们，

或许都有一种触动心灵的感觉，我也不例外。想想自己在平凡的岗位上，日复一

日地认真工作着，面对繁忙的工作，更多的时候，早已把烦躁变成无奈，把无奈

变成习惯，总是多了几分负重，少了几分快乐，因而也经常把“郁闷”当作自己

的口头禅。令我没有想到的是，一本《于丹论语心得》，竟然让我感觉自己豁然

开朗，虽不能说是大彻大悟，但也深深触动心灵。我的心似乎能更柔和些，平静

些，包容些，仁爱些。

我原本是不喜欢《论语》的，更准确地说是我不喜欢那咿咿呀呀的“之乎者

也”。还记得上中学那会儿，老师给我们讲解论语的开篇“学而第一”时，我就

表现了厌烦情绪。那时，我就在想，孔圣人早已死了两千多年了，两千多年前的

人类，别说区区几句话，即使再精华的东西，也会被几千年的历史车轮碾的灰飞

烟灭，我就不信他还能在几千年前指导影响现代的人类社会？于现在想来，是非

常羞愧的，缘于我对文化的理解，对个人的修养，以及对学习的态度。

于丹老师讲授《论语》心得，别具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，

它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的

食品加工成了老少皆宜、备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把这位两

千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、

平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，

真正走进了我们的心灵。她说：“孔子只有温度，没有色彩”。就像易中天老师

在该书序言中所写“实际上，真正伟大的思想决不会是只适用于一时一地一人，

它们总是具有普遍性。”我想这也就是孔老夫子为什么能在几千年后仍然闪耀着

智慧光芒的原因吧！

书中主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、

理想之道和人生之道。书中每一个励志故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事

做人的道理《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的

那种快乐生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，

适应日常秩序，找到个人坐标。人人都希望过上快乐幸福的生活，于丹教授认为，

幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，

看心灵太少。孔夫子教给我们的快乐秘诀就是如何去找到您内心的安宁。

书中谈到孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖他说：“贤哉，回也！

一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”艰苦的

生活对于别人来说难以忍受，而颜回却能自得其乐，于丹老师说，颜回真正令人

佩服的，并不是它能忍受贫困，而是他的生活态度，只有真正的贤者，才能不被

生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。“贫而乐，富而好礼者”是一

种人生的境界。

人生百年，孰能无憾？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无

力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。这是于丹老师品位

的另一心语。这让我想起了前几天在家看《济公新传》，济公在途中遇到一位晴

天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭问原因。原来老婆婆有两个女婿，

一个是卖雨伞的，一个是卖鞋的，晴天时，老婆婆担心卖雨伞的女婿没了生意，

赚不到钱，伤心哭泣；雨天时，老婆婆又担心卖鞋的女婿没了生意，赚不到钱，

也伤心哭泣。道济师傅开导她说：“你为什么不换个角度想一想呢？如果你想晴

天的时候，卖鞋的女婿来了生意，赚到了钱；雨天的时候，卖伞的女婿又来了生

意，赚到了钱，你是不是应该为他们高兴才对呀？一个简单的换位思考，让老婆

婆喜笑颜开。快乐如此简单，活佛如此渡人，让我释然之后想到了更多。

工作中，把个人的无名火撒向无数人，把上班的无名火带到下班，把单位的

无名火带给老公，这是我常干的事儿，我想也是大多数人常有的事。我们颠倒了

生活的本质，之所以工作，正是为了更快乐的生活。有人问佛主：什么是佛？佛

主说“无忧是佛”。快乐的生活就是人生的目的，如果我们每个人都能在上班时

尽心，下班时开心，我们就会在平衡中快乐地生活。品味人生，修身养性，其目

的正是要在愉快地生活中度好这一轮回，也才能如孔夫子教导我们快乐生活的秘

诀那样，去找到你内心的那份安宁。

如果说百家讲坛，坛坛都是好酒，那么于丹的《论语心得》，章章都会散发

浓香。读罢之后所感悟到的，绝不仅仅是写下的这些，写下的也好，未写的也罢，

一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，但愿我们都能为更好的调整自己的心态找

到一个出路，我想，这也是作者的初衷吧！

于丹论语心得体会5

序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，

和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，

可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟

能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，

对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？北京师范大学于丹教授认为，这部

曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，

建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。

于丹：大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得

它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真

理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋

天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就

是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认

为论语再我们今天的观点去看过去，它是一本非常朴素的，能够相关于以人伦为

起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常秩序

找到个人坐标，就是这么一本语录。其实论语很简单，两千五百年以前，论语是

孔子在教学生的时候片片断断，留下来的课堂笔记，他的学生把这些给编篡起来，

后来就成了论语。所以在《汉书·艺文志》上有这么一段界定：

论语者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子

各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。就是弟子们在提问，

他回答的时候“时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”。大家有问有答、有来

有往。就是这种提问和回答之间，只言片语，就是这样流传下来的。“到后来当

时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”大家把这

些言论集结在一起，就成了一本论语。所以今天看到的论语，我们会觉得没有什

么太深的逻辑性，在论语里面也很少有长篇大论的故事、一个严谨的阐述，论语

都是很简短很简短的一些言辞。

学生：老师您再多说几句行不行。您总是那么三言两语的，我们怎么作课堂

笔记呀？

孔子：我本来就什么都不想说。

学生：老师，您要是什么都不说，我们记什么呀？

那么他老师怎么回答他呢？子曰：“天何言哉。”四时行焉，百物生焉，天

何言哉？其实这就是一种教育。他老师跟他说：“你看，苍天在上，噩古已然，

它说话吗？它不说话，不是照样春夏秋冬四季照样风调雨顺吗？大地上不是万物

生长吗？你去看天说话。”所以其实论语的态度是什么呢？就是以一种朴素的、

温暖的，言传身教的生活态度，去影响他的弟子，大家都知道，孔夫子这一生号

称弟子三千，其中成就七十二贤人。这些人每个人都是一粒种子，他们是把那种

生活的智慧广为传播，但是不依赖那些连篇累牍、宏观的那种大的言论。我们说

论语他终极的传递，是传递了一种态度。其实在论语中，我们会发现，孔夫子他

教育学生的时候，讲世间道理的时候，从来没有过声色俱厉，他一定是和缓的、

因循诱导的，跟人商权的这种口气，其实这样一个态度不是代表他个人，而是反

映了中国人的一种哲学观。为什么我们说孔夫子是圣人，圣人的意义就是在这片

土地上，他是那些最有行动能力的、有人格魅力的这样一些人。这样的人一定是

从我们的生活里面自然生长脱胎出来的，而不是从空而降的，所以说起整个这种

天地开辟造世的故事。我们可以想一想，最早的时候，中国最早的创世纪怎么来

的呢，是由盘古开天辟地来得，但是这个开辟，不像西方神话讲的\'那种突变，

比如说拿一把大斧子，啪，辟开，然后金光四射，出现一个什么样的天地万物，

这不是中国人的叙事情感。中国人习惯的叙事象《三五历纪》里面描述的那样，

是一个从容和缓而值得憧憬的漫长的过程。

它说：天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴

浊为地，盘古在其中，一日九变；神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，

盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

它说天地混沌如鸡子，很大在那里安安静静，盘古生其中，一共呆了多久呢，

万八千岁，天地开辟，一万八千年过去了，天地开了，但是它不是一个固体啪的

裂开，而是两股气分开了。阳清为天，阴浊为地，就是阳气上升变成了我们蔚蓝

的天空；浊气下降变成了我们脚下的土地。

盘古在其中。是不是开天辟地就完了呢，其实，这种成长刚刚开始。中国人

是讲究变化的，所以叫做一日九变，每天都在微妙的变化着，象一个新生的婴儿

一样，这种变化最终达到了一个境界，这六个字其实是中国人的人格理想，叫做

“神于天，圣于地”。一个好的人格应该是有一种理想主义的天空，让你可以有

飞翔的翅膀，不妥协于世界上很多的规则与障碍；但另一方面，要有脚踏实地的

能力，要能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人那是

梦想主义者而不是理想主义者；如果只有土地而没有天空的人，那是务实主义者

而不是现实主义者。其实理想主义和现实主义就是我们的天和地。

孔夫子这个圣人就像盘古一样。

所以这个故事接着讲，说后来天地还在走，天日高一丈，地日厚一丈，盘古

呢，日长一丈，他跟着天地一块长，所以长到最后的时候，如此万八千，又长了

一万八千年，最后是天数极高，地数极深，盘古极长。这就是为什么中国人认为

叫天地人是三才，人的意义跟天和地是一样的。大家也熟悉西方神话，你会发现

他们往往是强调一种激情、感性、神秘这样的一些印象；而中国呢是强调了一种

庄严理性和一种温柔敦厚之美，这就是孔夫子这个圣人的姿态。

应该说孔夫子在后世流传的这个形象是学生们用自己的爱戴给他加上的东

西，但是更多的是他一种传导出来的内心有一种饱和的力量，这就是后来孟子夫

子所说我善养我浩然之气，就是天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才能够如

此的强大。

话外音：《论语》的精髓就在于把天之大、地之厚的精华融入于人的内心，

天地人就会成为一个完美的整体，人的力量就变的无比强大，即使在当今社会中

我们中国人也常常会说，天时、地利、人和是国家兴旺，事业成功的基础。这是

不是论语的精华对我们现代人的启发呢。

也就是说作为一个中国人，什么叫天人合一，我们永远也不要忘记了天地给

我们的力量，就是一个人在自然中的和谐。现在我们正在倡导创建和谐社会，真

正的和谐是什么，决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，它一定有你跟生物之间，

跟动物之间你有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契，有大地上万物和谐而快乐

的共同成长这样一种力量。这种力量我们如果学会了提取锻造，我们就能够获得

孔夫子那样的心胸，所以孔夫子在论语里面流露出来的更多的东西是颜色上非常

和缓，交给你日常的道理，但是他的内心非常的庄严，他的内心里面有一种强大

的力量，是什么力量呢，那就是信念的力量。

孔夫子是一个特别讲究信念的人，曾经，他的学生子贡问：老是，我们跟您

学了这么多，就是为了以后能够当大官，您说具备什么样的条件，才能治理国家

呢？

孔子说：只要三条就足矣。第一，强大的军队；第二，足够的粮食；第三，

人民对国家的信仰这叫“子贡问政”，从政需要什么，一个国家想要安定，政治

平稳需要哪几条呢，大家一般想还不得洋洋万言啊，老师说的很简单“足兵足食

民信之矣”（论语严渊篇）。说我告诉你就三条，第一叫国家机器，必须有强大

的兵力做保障，第二足够的粮食，丰衣足食，第三条就是老百姓要对国家有信仰。

他说有三条就够了，挺简单吧。这学生矫情，说三条不行，太多了，子贡曰：必

不得已而去，于斯三者何先。如果我非得去一条您说去什么，老是也不急，说去

兵，那咱就不要兵力了，人总得吃饭，但还得有信仰。子贡还不干，非得要再问，

说：必不得已而去，于斯二者何先？这两条您再给我去一个，老师非常认真的告

诉他，曰，去食。我们宁可不要粮食了，然后老是说了一句结论，叫做“自古皆

有死，民无信不立”。他说没有粮食，无非就是一死，自古而今谁不死啊，死亡

不是最可怕的，最可怕的是一个国家没有信仰以后的崩溃和涣散。其实，什么是

政治？政治并不一定让大家都过上一种物质文明上的发达生活，他仅仅是一个标

志，真正来自于内心的那种安定和对于一种政权的认可，这些都是________于信

仰。这就是孔夫子的一种理念，他认为信仰的力量足矣把一个国家凝聚起来。

前几天呢，我在读者文摘上看到一个说法，说评估二十一世纪我们各个国家

生活好与不好，已经不简简单单是过去的一个标准，大家都知道是GDP。GDP我

们国家增长一直都很快，年年都在提升，现在又出现了一个新的概念叫GNH，是

什么呢，就是GROSSNATIONALHAPPINESS，国民幸福指数。评估一个国家是不是

真正的富强，不单纯看国民生产总值的增长，而看每一个老百姓他内心的安宁与

幸福感，他在这个社会中觉得安全吗，他快乐吗，他对他的生活真正认同吗，他

满意吗。而这个指数在中国很有意思，我们曾经在上个世纪八十年代末的时候参

加过一次国际的调查，当时显示我们国家的幸福指数是不太高的，大概是百分之

六十四点多，到了91年的时候再参加调查发现随着整个物质文明的提升，当时

也是进行了很多改革，这个幸福指数提高了，当时到了百分之七十三左右；但是

等到了96年再参加调查的时候发现这个指数下跌到68%了，这是一个很令人困

惑的事情。也就是说，当一个社会物质文明极大繁盛的时候，我们现代人有可能

会遭遇更为复杂的心灵困惑。

于丹论语心得体会6

\"人生在世，总有许多不平。\"有一首歌其中有这么一句歌词，以前只不过哼

哼而已。暑假在家，仔细阅读了于丹《论语心得》这本书，虽然不是大彻大悟，

但是心灵也有所触动。

《论语》曾经是我在念中师的时候阅读过的一本书，它是一本记录了2500

多年前，孔子教学和生活的语录。记得当时，我在语文课上机械得背诵着\"学而

时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？\"却曾想到在社会主义现代化程

度较高的今天，竟然有一位女学者用自己的眼光，将这样一本古老的书籍，用现

代的眼光来阅读和理解，这的确是非常吸引人的一点。

在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤，但是，一度人们更愿

意称他为孔夫子，代表了迂腐和固执。可是现在，于丹老师将一般人很难懂的《论

语》和现在这个缤纷的世界理解起来，通过心得的方式来解读，把这样一本难以

理解的古代典籍，结合现代的实例，变得更加通俗易懂，从中也更能悟出道理。

于丹老师笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种

朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：\"孔子没有温度，只有色彩\"。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快

乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、

理想之道和人生之道。书中运用很多故事告诉了我们许多为人处事的哲理。我分

几个方面来理解：

（一）、为人之道。

《论语》说的是人，如何做一个真正的人，人的生命是何其短暂，孔老夫子

从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有意义，

总体概括为：精神富足、心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安

于本职，献于社会。\"君子\"是孔子人学的理想人格，是\"士子们\"道德修养所努力

的方向，它对社会大多数人而言，带有悬格的性质。一个人，一个生活于平均化

的日常生活状态中的普通人，\"应该是\"一个怎样的人呢？这是孔子\"为人之道\"

的主要内涵。如前所述，孔子的仁爱是一种展开于具体的人际关系当中的差等之

爱，而在传统的人际关系当中，最重要的关系主要有夫妇、父子、长幼、朋友和

君臣等五个方面。在今天我看来我们教师教育学生上要\"耐心\"，把学生当作朋友

来对待，我们经常是这样说，也这样想。但事实上，我们许多时候并没有真正理

解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。教师在

课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋

喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能，这些都不是我们想要

的。我们想要的是什么呢？我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。

有没有更有效的办法呢？回答是肯定的。我们可不可以这样尝试一下？当孩子上

课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的

是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不

是我们的课堂对孩子没有吸引力呀？及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；

当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下

次完成作业，使孩子体验及时完成作业的成功感；当孩子犯了错误，耐心一点，

调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他

认识自己的错误，这才是我们的目的。

（二）、处世之道。

在社会交往中，无论是交友还是工作，人们都想找到一个适中的生存法则，

既对自己负责任，又对他人负责任。于丹《论语》心得中，谈到了一个职业化的

工作态度，\"不在其位，不谋其政\"，就是说每个人要做好自己的份内事，也就是

常说的本职工作，这也是所有人所需要推崇的。孔老夫子说：过犹不及。在孔子

看来，事情做得过头了和没有做到位是一样的效果。我们常常会听到有人抱怨社

会不公，抱怨处世艰难。于丹老师认为，与其怨天忧人，不如恭身自省，如果我

们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，

就自然就会懂得为人处世之道。于丹老师所给我们讲述的英国著名网球明星吉

姆。吉尔伯特的故事，让我们从简单的事情当中明白一个不简单的道理——心态

决定一切！于是，我不禁想到：在教育形式日益变化的今天，以怎样的心态对待

我们的工作，才能使自己感受到来自工作的快乐呢？当然是心态的和谐。\"心平

则气和，气和则神安\"，只有保持心态和谐，才能理性的处理期望所欲与利益所

得的博弈关系，坚守教师的职业道德和社会义务，合理定位自己的价值观，正确

对待教育教学的各种困难，这时我们就能够勇于接受挫折，乐于迎接挑战，客观

看待努力工作而获得的至上荣誉。作为一名教师，只有做到心态和谐，拥有和谐

的教育职业心态，才能安心植根于默默的育人事业当中，不为世间的功利和浮躁

所扰，从辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉献社会、奉献教育的快乐，收

获更多的幸福和满足。

（三）、交友之道。

我想在每个人的生命中都有过很多的朋友，但是究竟有几个真正的朋友呢？

究竟有谁会在你需要的时候伸出手来，帮你一把呢？于丹《论语》心得中，也说

道了，对待朋友也要有一定的尺度，保留一条界限，朋友才能够交往得久远，有

很多朋友间彼此伤害就是因为，没有保持一定的友情距离。所以，于丹《论语》

心得也告诉我们，在这样一个物质会社，交怎样的朋友，怎样交朋友。我们常常

会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。

如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多

烦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的

分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去

辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣

慰的理由。

（四）、理想之道。

人应该有理想，没有理想的人是可怕的。中国传统的道德理想是\"修身、齐

家、治国、平天下\"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为

外在能力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修

为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。孔子说\"吾十有五而志于学，三

十而立，四十而不惑，五十而知天命\"，人生是最后的总结，所以我们现在只能

说如何走好自己的人生路。于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供

着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这

座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗

议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡

地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。

我想，这正是我们现在很多人心态的真实写照，和别人攀比，比到最后常常闷闷

不乐，郁郁寡欢。这是没有什么必要的，人要学会知足常乐。

我想，这不仅仅是《论语》里面的一种道德理想，它同样适用于21世纪。

孔子和他的弟子们所享受的那种欢乐，同样是我们今天快乐的源泉。这大概就是

《论语》可以给我们今人最大的借鉴和经验所得吧读了这样的一本书，仿佛给自

己的心灵浇了一次水，冲走了一些烦琐世俗的念头想法，滋养了自我的内心世界，

让我更积极地去面对以后的学习和生活。

于丹论语心得体会7

阅读，不一定使我们变得更加富有，但一定可以使我们变得更加智慧；不一

定改变我们的长相，但一定可以改变我们的品位和气质；不一定能延长我们生命

的长度，但一定可以改变生命的宽度，增加生命的厚度，提升生命的高度；不一

定能实现我们的人生梦想，但一定可以使我们更接近人生的梦想。

后勤分会读书活动现场

湖南省结防所工会组织的“我读书给你听”活动，从4月23日至6月30

日，以分工会为单位，组织职工共读一本书，共同创作一本有声书，为世界读书

日打CALL。

今天的《我读书给你听》是来自后勤分会的《于丹心得》

《论语》创作于战国时期，距今已有2500多年，是儒家经典之一，其厚重

的中华民族传统文化，一直影响着世世代代的中国人。《于丹心得》紧扣21世

纪人类面临的心灵困惑，结合古典文化，运用女性特有的细腻情感，从中国人的

宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方

面，以独特的个性视角解读《论语》。

读《于丹心得》，能帮助我们解读当今社会面临的心灵困惑，以经典诠释智

慧，以智慧诠释人生。

于丹论语心得体会8

暑假期间，我有幸拜读了校长推荐给我们的《于丹心得》这本书，简单的一

百多页字却足以让每一个读过这本书的人的心灵都有所触动。我也不例外，读完

这本书，我对生活中的很多人很多事都有了重新的定义，并试着用一种平和的心

态去看待一切。

这本书主要讲述了天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、

理想之道和人生之道，书中的每一个小故事都告诉我们许多的人生哲理和做人处

事的道理。

这本书给我感受最为深刻的就是天地人之道中的“读《论语》我们会发现，

孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用缓和的，因循诱导的，跟人商榷的

口气。这是孔夫子教学的态度，也是儒家的一种态度。”这一段。说实话，作为

教师，作为太阳底下最光辉的职业，从教一年的我面对这个称号真觉得惭愧，想

想我对学生的态度，往往是以一副严肃的面孔出现在孩子们的面前，孩子做错了

事犯了错误，要么指责要么批评教育，很少用一种平和的、从容不迫的心态来和

学生平心静气的谈论，然后把道理给他们一一讲清楚。我知道我的这种教学态度

就像书中所说的“我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。

那是这个老师没有到境界，真正的老师会像孔夫子这样，平和地

跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。”其实，我们这样做

也许是因为现代学生共有的特点让教师改变了教学的态度。但是，在现代这样一

个追求“人”的大的教育环境下，我们不得不向古代先贤“取经”。那么，以后

和学生的学习生活和我的工作中，我都会以一种平和的、快乐的、缓和的心态去

对待每一件事。因为“人是值得敬重的，人又是应该自重的”。

当然，这本书告诉我们的为人处世的道理还远远不止这一点，但它将会作为

我从教之路上一本永远的教育书籍教会我怎样教育学生。

于丹论语心得体会9

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，两千五百年来，穿越历史的

长河，以她简洁、朴素的智慧，影响、感悟着中国历朝历代的人们，今天也在影

响着我们。

回过头细细想想，上学期间我们就断断续续接触过孔子《论语》中只言片语，

比如，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”。子在川上，曰：

“逝者如斯夫！不舍昼夜。”子曰：“三人行，必有我师焉。则其善者而从之，

其不善者而改之。”子曰：“己所不欲，勿施于人”；“三十而立”等等，囫囵

吞枣不甚理解。古诗词学的不是太，总觉得《论语》读起来很难让人理解，感觉

有点苦涩、难懂，所以一直都没有深入、系统地去学习。

适逢公司推荐学习于丹教授《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈论语〉感悟》

这两本书，被于丹教授白话诠释孔子那些晦涩难懂的经典思想、智慧所感动，读

完《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈论语〉感悟》这两本书，对宇宙观、心灵观、

处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观及智慧之道、学习之道、孝

敬之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道、仁爱之道等有一个彻头彻尾的领悟和

心灵的震撼，收获颇丰，更让人领略到的就是一种智慧，是对自己得失缺憾正确

对待的认知，是一种心态，是一种理念，一种融入在现在社会中的理性道德。当

然，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，仁者见仁，智者见智。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这

个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面

对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，

用乐观的精神去面对世界。其次，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗

憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？如何用平和的

心态来对待生活中的缺憾与苦难。印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳

而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去

弥补这种不足，这就是论语告诉我们对待生活缺憾的态度。亡羊补牢为时不晚，

一味地悲观、哭泣而不去面对现实只会增加自己的痛苦。于丹教授书这两本书的

真谛，就是要告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需的那种快乐的生活。即在

现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。现代人太需要心灵快

乐的生活了。这无疑是给我们这些在尘世忙碌奔波的人们送来的一碗心灵鸡汤。

书中感悟最深的是一则佛家小故事：小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，

见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘

背过了河。

小和尚惊得瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，实在忍不住了，就

问老和尚说，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢？

老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地

还没放下？

在现实生活中，在这个物欲横流的社会，我们生活得不够欢欣，

不够幸福？总有很多的困惑尤其是年轻人，一些人或一些事总让你感到不

平，那是因为我们的眼睛总是看物质太多，看心灵太少。人们也总喜欢比较，看

见别人的别墅，豪华轿车，名贵衣衫、箱包，大把大把消费等，就不能抛开与物

质的纠缠，就像“老和尚背着那个姑娘过河，小和尚背了二十里地还没放下\"一

样，许多人也可能一辈子放不下，这天天不是个滋味，左想也不是，右想也不是，

也不想想自己能否达到那个地步，不去听一听心的声音，按照最现实、最真实的

想法去行事，去体验真正的快乐。当然我们在努力奋斗，但不能背负一个过重包

袱去前行，心中始终充满不满、怨恨，满眼都是物质。佛家有句话：“玫瑰就是

玫瑰，荷花就是荷花。”两者始终无法比较。幸福快乐只是一种感觉——这句话

已深深烙在我心里，同贫富无关，与内心相连。

于丹教授讲授的论语，让我明白：要踏踏实实地做人、认认真真地做事、以

诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志、知道什么是“仁义”、

“道德”、“忠恕”，如何做到“忠恕”等等。继续传承中华传统美德，这样自

己会变得完善、充实，才会更的完成的各项工作，更的履行职责，服务于社会，

服务于人民，服务于自己，服务于自己的心灵。

让我们品味人生，修身养性，愉快工作，无悔一生。

二○__年九月十九日

于丹论语心得体会10

昨天一个老师说到了于丹教授的《论语心得》，这本书我在偶然的机会看了

几十页，至今也没看完，不过于丹在《百家讲坛》讲的论语，我倒是在网上看了

一遍。于丹讲了论语后，引起了很大的反响，很多普通人觉得她说的好，说出了

他们想说却说不出的话，想理清却理不清的人生思路。但一些大学教授联合把于

丹讲的论语狠狠批判一通，说她根本不懂论语。一百人读论语就有一百种感悟，

既然于丹说的是论语“心”得，也可以说是自己的人生感悟，她的理解能对一些

人产生作用就不错了。别用学术的眼光苛求，说的太深奥了老百姓也不懂啊。以

我看，于丹的论语心得还是有它的积极意义。

对个人，于丹强调要追求内心的坦然与淡定，要化解生命的遗憾，不要争名

夺利，要认识自己的内心，把握好自己，关注自己的成长，追求幸福。在如今这

个纷纷扰扰的世界，人们很需要这样的心灵的指导，有些人痛苦，有些人彷徨，

却无法化解，如果于丹的那一句话打开了一个人的心结，让迷茫的心灵看到光明，

让痛苦得到减轻，那也算行善积德了。

对国家，于丹讲的论语流露着“和谐”的思想。她把论语分了七个部分，无

论是说交友、理想、还是谈君子、处世，看似从个人出发，实际上更是一种社会

道德、公约的重塑。这与和谐社会的建设是一脉相通的。于丹的语言非常精妙，

很动人，举止很优雅，用这样的美女教授来感化国人，效果自然更好。有人说中

国人是最可怕的，因为中国人没有信仰，于丹让人们追求内心完善，心灵的宁静，

身心具修，对于没有信仰的中国再合适不过了。

对国学，于丹可谓贡献大大，论语掀起了国学热，《四书》、《五经》等经

典论著又重新走进了人们的视线，连《三字经》也占了国学的光。国学似乎不再

曲高和寡，竟成了人人可谈的大众时尚。

古人说半部论语可以治（知）天下，于丹说半部论语可以修身。我的道行浅

之又浅，对于《论语》我不敢评论，只是《论语》中的那句点拨了我，于丹的那

句心得提醒了我，就感到幸运并心存感激了。

于丹论语心得体会11

《论语》对中国人的影响很大，宋朝开国宰相赵普说半部《论语》治天下。

于丹教授对现代人说半部《论语》可以修身。于丹《论语》心得用最朴素的语言，

讲述了两千五百年多年前孔子对人们说过的最简单的道理。

人生百年，孰能无憾？人这一生总会遇到这样和那样不如意的事情。也许我

们无力改变这个事实，但是我们可以改变的是看待这些事情的态度。

《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态对待生活中的缺憾

与苦难。

二千五百多年前的《论语》真的能解开我们现代人的心结吗？孔夫子弟子三

千，七十二贤士，这么多学生，也是家家都有难心的事。那么他们又是怎样看待

人生呢？

孔夫子的学生司马牛有一天忧伤地说：别人有兄弟，偏我没有！他的同学子

夏就劝他说：人生在世，有些事情是我们无法控制的，所谓生死有命，富贵在天。

那就要学会承认。但有些事情却是可以通过提高自身修养做到的，比如保持一颗

诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦虚有礼。

一个人能做好自己，那么普天的人都会爱敬你如同手足兄弟。所以，要做一

个有良好修养的人，又何愁没有兄弟呢？

这就是《论语》所倡导的一种价值观念。

人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠

在里面，一遍一遍问天问地，这样只能加重你的苦痛。

第二态度是，要尽可能地用自己可以做的事去弥补这个遗憾。

承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论

语》告诉我们现代人对待人生的态度。

一种遗憾，在现在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，这

就取决于你的心态和素养。就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的

酒怎么就剩下半瓶了！乐观主义则说这么好的酒还有半瓶呢！表述不同，缘于心

态不同。在今天这么竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都

更加重要。

《论语》给我们现代人的，永远是最简单、最普通、最生动的道理。

于丹教授对《论语》的解读，让我们有机会了解《论语》，认识它的价值。

所以我认为这本书值得一读。