读桃花源记有感800字 我的桃花源记作文800字
结婚祝福文案-阳关曲中秋月
2023年3月3日发(作者：西瓜的说明文)《桃花源记》读后感(12篇)
《桃花源记》读后感1
逆境之中梦想永存。
一花一世界，一叶一菩提。在这美妙而又奇神奇的世界中一
只小碟破茧而出，它飞过草木，越过山川，来到了溪流的尽头。
这是一个漫山遍野尽是桃粉的绮丽世界，仿佛是那个战乱年代最
后一片和*之地。这里没有纷争，没有战乱，有的只是＂芳草鲜
美，落英缤纷＂，或＂土地*旷，屋舍俨然＂还有＂黄发垂髫，怡
然自得＂。
这是多少人的梦中仙境啊！在那个阴谋不断，*交替，危机四
伏，战火纷飞的年代。多少人妻离子散，多少人流离失所，多少
人战死沙场。他们的内心充满了愤怒、悲伤、仇恨以及不甘，可
谁又能在心中留一片净土，谁又能怀揣一份美好面对悲惨的现实
呢？
在这首诗中，我们仿佛能看到“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭
先知”的明媚，“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”作文的热情，
“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”的如痴如醉，而这与当时的
世界完全背道而驰而这来自美好的向往之情，更是一种摆脱了肉
体，越过了现实的一种超脱，能在逆境之中怀揣的一份天真。
在现在这个繁忙的社会我们来不及也没有时间怀有梦，我们
只知道每天按时完成我们的任务，我们从没有想过理想是什么追
求是什么。当一块面包和未来的一亿美金中让你选择，你会毫无
犹豫的选择那块面包，因为那是你需要的东西，而不是最珍贵的
东西。这就是现实主义和理想主义的区别，干大事者必须怀有崇
高的理想。马云说过，当*每一个人都怀有梦想时，*将会变得无
比强大。梦是一个人毕生所及却又可能可望而不可达的东西，但
每一个人都不应迫于现实而停止对梦的\'的追寻。每个人都应怀
揣着一个梦，并向梦和远方奔去。
《桃花源记》读后感2
紧接着作者又写“夹岸数百步，中无杂树”，河的*全部是盛开
的桃花，纯净透明，“芳草鲜美，落英缤纷”，就连野草也是那么
芳香，那么葱茏，满地都是红艳艳的落花，天堂也不过如此吧？
这是一个没有人来探索过的从没听说过的崭新世界。“渔人甚异
之”，为什么这么多年没见过这么美丽的景色呢，为什么我今天会
走到这儿来呢？每天单调的生活，渐渐地让人的精神感官迟钝，
而今天这美好的景色，以它璀璨的亮丽激活了这个人，景色如此
之美丽，怎么不会激发起他的好奇心呢，于是他“复前行，欲穷其
林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
接着作者写道，“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水
的源头，水是从山里面出来的。有桃花有流水，有高山，怪不得
那魏晋时期会有那么多隐士，迷恋有山有水的地方，找一个修行
的好去处。“山有小口，仿佛若有光”，这神秘的山洞，若有若无
的弱光，吸引着这个普通的武陵渔夫对未知的渴望，此时他已进
入了这种世间人都没达到的境界，一切都是他独自发现，此时他
心无旁骛，光的那边是什么？这幽微的光，会让我们感知一个*
时纷乱的万象中接触不到的世界，已到门口，何不窥探一下呢？
作者接着讲述，“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。这
个“舍”，也是关键性的动作，也是下定了决心才可以有新的发现。
你不舍弃你现有的负载，就不会得到下一个东西。我记得世面上
有种酒叫“舍得”，大概也由此而来，不知不觉地上升到一种哲学
意义上来。舍是入的开始，船即是武陵人的饭碗，是赖以生存的
道具。但是想去新的探索就要狠心丢掉，惟有如此，你才能不受
束缚，没有挂碍地前行，这样，作者就把这种失与得的抽象思考，
化成一个我们后人能看得到想得出的画面。
但是，前途是未知的，道路是艰险的。“初极狭，才通人；复
行数十步，豁然开朗”。读到这儿，我想起了去山西五台山的一段
经历，其中有个佛母寺，那儿有个佛母洞，据说洞口也是极窄小，
要把外套脱掉，身子灵活的才能勉强进出。我胆小，再加体形也
称不上苗条，怕进退中卡在洞口出丑，虽回来后有遗憾，但再去
可能仍然不会选择钻洞。导游说出洞后你将获得重生，所有业障
将被遣除，所以尽管进出艰难，可依然有好多勇敢虔诚的人排队
体验。体验那种“初极狭，才通人”是痛苦的，就像蝉要想飞翔必
接受脱掉硬壳的考验，应该是有天空的明亮辽阔在呼唤着蝉吧，
所以它才奋不顾身，独自完成蜕变。这有点像我们上学时解数学
题，你苦思冥想汗流浃背地努力，也未果，推翻重来，忽然脑中
涌现一丝灵感，然后小心地沿此缓缓而行，列公式计算，画半页
纸，终于守得云开见日出，前面豁然开朗，晴空一片，那种喜悦，
也是很难形容得出。世间任何专业任何技术都是如此，过程中都
会遇到瓶颈，若坚持不懈，就会柳暗花明，就会有新收获。
接下来的部分，则是白描手法，呈现给读者诗一样的田园生
活——活泼、单纯、简单；而桃花源的人们见到武陵人后，则是
热情、好客，满足当下。见到外人后，作者又写“见渔人，乃大惊，
问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，
咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，
遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一
为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，
辞去。此中人语云：不足为外人道也。”
作者这么美的讲述，我再多言纯属画蛇添足，这段文字读了
好几遍，每次读都深为那武陵人最后离开而遗憾。可有些东西，
不离开，又没有新的获得，如此缠绵的逻辑，让人受益匪浅。
《桃花源记》读后感3
昨天偶翻到陶渊明老先生的《桃花源记》，中学课本上就有
这篇久远的美文，那时喜欢作者营造的那种美丽的意境，曾非常
羡慕过武陵渔人，为什么要出来呢？很是遗憾，他就在那桃花源
里生活一辈子不是更好？
重新再读，已是中年。一番别样的滋味涌上心头。
依然是那些文字，可是读着读着，突然没来由地泪湿了双眼。
在两千年前，作者就在乱世中为我们虚构了一个美丽的幻境，令
人留恋。这是一篇极为优美的文字，言简义丰，用了最浅显的文
字，最自在的形式，讲童话故事似的，没有任何说教，一点点地
掰开我们的心灵，给我们深刻的启迪和感动。
时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物出场了，谁呢？是“武
陵人”，他干嘛的呢，“捕鱼为业”，就像我们社会上形形色色的赖
以糊口的职业。大概这武陵人日复一日地捕鱼，也会厌倦，但也
无奈，还要养活家人，这是一个当时千千万万的普通人的缩影，
为了生活，人们四处奔波，辛苦又忙碌。陶渊明就这样给我们以
一个普通人——渔夫的角度，很客观很写实地讲述了一个耐人寻
味的传奇故事。
文章先简述了这个人，然后接着说，他“缘溪行”，想那捕鱼
的人是离不了水的，这片水里鱼少了，就再换个地方，就像北方
牧民放牧一样，这片草地被牛羊啃光了，就拆了蒙古包，举家搬
迁，换个地方再放牧，又是一段冗长的放牧时光。只是想不到的
事情发生了，这个武陵人沿着小溪走着走着，只是呢，走得太专
心了，捕鱼太投入了，却“忘路之远*”。“忘”是这个武陵人发生故
事的关键字，究竟要走多远才会迷路呢？就像我们出门旅行，结
伴走，走一段时间，往往会问到哪儿啦？快到了吧？即使是到了
风光宜人的`景点，在走马观花的游览中，心中也是时刻提醒着自
己下个景点是什么，这儿大致会有多长时间，接下来的时间去哪
儿，在哪儿就餐在哪儿住宿，这些，都会在脑里，边看风景边早
就做好了计划啦。可是，这个武陵人捕鱼时竟然“忘”了！迷路了！
怎么办呢？估计那会儿他应该是焦虑的，忐忑的。
作者接着写“忽逢桃花林，”惊喜就这样，在不经意间降临了！
沉醉于“缘溪行”的武陵人，就这样遇到了奇迹，事情出现了转机，
正在不知所措之时，桃花林忽然出现了！生命中美丽的意境，灿
烂芬芳的桃花林一眼望不到尽头。珍奇总是出现在勇敢探访人的
世界中，生命中最美好的事物，就在他茫然不觉中，在他忘记了
走得太熟的老路，命运会出现转机，格外地垂青这个孤独的探索
者，桃花林出现在视野中，与他深情对望，于是，所有的感官被
它包围。他留恋沉醉，焦虑不安的情绪飞快地消失，心中狂喜，
这是一种珍贵的发现。
既来之，则安之，武陵渔人稳定下自己的思绪，既然冥冥中
迷路，就索性安住于当下这最美好的时刻，把现实中的一切束缚
暂且忘掉，此时的自己，应该是没有任何标签，不是谁的丈夫或
妻子，不是谁的儿或女，生命中回归水天一色的清静状态，没有
任何现实羁绊，我只是我，我就是我。真正地进入到自己的本真
世界，自己的心灵世界。在一片花海中，他的心灵悄悄地被作者
打开了。
《桃花源记》读后感4
陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一
名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出
生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过
太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略
可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少
年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝
太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41
岁。第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉
四年（427年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。
陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术
成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传
世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
__________
《桃花源记》读后感5
“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从
口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地*旷，屋舍
俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种
作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这一段的意
思是这样的：“桃林在溪水发源的地方就到头了，就出现了一座
山，山上有个小洞口，洞里好像隐隐约约有些光亮。渔人就下了
船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人透过。他又往
前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。呈此刻眼
前的是一片*坦宽广的土地，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽
的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听
到鸡鸣狗叫的声音。其中来往工作的人，男男女女的穿着全都跟
外面的人一样。老人和孩子，都安闲快乐。”
每当读到这一句时，我总是爱在脑海中想象出桃花源的样貌，
并想象自我身处其中，怡然自得。桃花源不正是人们心目中的一
片乐土吗？于是有了“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其
往，寻向所志”和“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未
果，寻病终。后遂无问津者。”的故事。看完之后，我忍不住想，
为什么渔人能在无意间进入桃花源，而太守和南阳的刘子骥带了
那么多人那么仔细的找却找不到呢？
会不会是因为渔人心无杂念而其他人却心怀不轨？太守可
能这样，但“南阳刘子骥，高尚士也”，他也会这么想吗？由此我
又想到了一篇叫做《金斧与农夫》的故事，故事是说一位农夫一
不留意把自我的铁斧掉进了河里，招来了赫尔墨斯，赫尔墨斯捞
上了一个金斧和银斧，农夫却只要他的那把铁斧，赫尔墨斯被他
感动了，于是把三把斧子都送给了他。另一位农夫听了很羡慕，
却因为贪心变得一无所有。这不正像我们身边的一些人吗？贪得
无厌，于是变得庸俗，小气，被人看不起。看到成功了的人便百
般嫉妒，也去效仿他们，结果和太守一样“迷了路”再也找不到“出
口”了。
而那些人们口中的高雅之士，有多少是真正的“高雅之士”呢？
《桃花源记》读后感6
《桃花源记》是田园生活的代表作，世人眼里代表的是宁静
淡泊的伟大情操，而在我眼里却仅代表最寻常不过的生活氛围。
幼时读它，犹如白水一杯，感觉也无非就是善作者笔下的农
村生活。今日读它，却已大相径庭，面目全非。找不出什么能够
确切形容的词句，只记得有首歌名叫作：往事只能回味！自认也
非黛玉般的多愁善感，是不是七零后的我也已濒临退化？现代流
行语：适应不了时代发展，就注定被淘汰！本人就那么“犯贱”，
还省了他的淘汰！从来没觉得条条宽敞的马路就比泥石混杂的小
路来得舒坦。尖叫呼啸的汽车远比行人来得多，所以交通事故又
有了上升率，尾气的肆虐排放，让环境质量又有了新的指数。常
为屋旁的河流自豪，享有盛誉的太湖是它的源头，俗人无雅语，
称之为“活水”，文人墨客笔下的清澈见底也就有了最好的诠释。
有时候也疑惑，洗米、洗菜、洗衣服甚至涮马桶都在这里完成，
却丝毫影响不了它的清澈度。而如今处处环保高调下却再不见往
日洁净，也因此所谓的科学研究部门才有了新的课题！很多人都
羡慕高楼大厦，关上那道门时就是与世俗的隔绝，想当然的远离
是非，远离纷争。却不知也隔断了人类的情感联系！农村的房子
结构不同于现在的混凝土，它是由黄石泥土组成，条件好的往上
垒一层，就是二层楼了。耕作归来，闲暇之时，村落随处可见三
五成群者唠嗑家常，虽免不了邻里是非，却也是其乐融融。尤其
年老者更是。现代社会主张“老有所养”，不能否认是一种进步，
只是好像更多的强调了物质经济。为事业所累，为生活奔波，大
前提下养老院是年老者最好归依。普通的称作敬老院，档次高些
的则称作老年公寓，颐养院。无非也就是以经济条件做了划分线。
现代人很多专注于研究男女间情感，却不知道有没有人研究
过老年人的心理？温饱之余他们还需要些什么？是不是环境条
件就足以让他们颐养天年？而农村的这种环境结构解决了这个
难题。搬个小凳随意找一角落，尽管多是海阔天空，神马浮云，
哪怕只是聆听，没有发言，总也是一大精神寄托。我就听老人说
过，能看着小辈忙碌也是一种莫大的幸福。社会发展的.趋势，让
很多田地被高楼替代，仅有的一些也被专业承包，所以随之而来
的就是类似带膨胀剂的西瓜、涂了荧光剂的菌菇。估计再往后看
到的都将是人工造就的一切！
周立波曾戏言当代拆迁：拆哪？拆那！简单的四个字描绘的
是人性的专制与强悍！所以陶渊明带着壮志走了！所以桃花源记
被遗忘了！
《桃花源记》读后感7
我最*重读陶渊明的一首诗《桃花源记》：“人生无根蒂，飘如
陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉
励，岁月不待人。”
人生之尘在风中漫游，经历了磨难，已经不是原来的生命。
这首诗,看起来*淡，其实深刻，人生的漂泊不可测，人人都会有
体验，尤其是在动荡不安的年代。有过漂泊曲折的经历，生命已
经非原来的样子。这首诗，表达的是陶渊明当时的生活态度。
这首诗悲凉沉郁，但是最后四句，流传最广：“盛年不重来，
一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”却颇有生趣。人生的曲
折磨难，并没有使诗人失去对生活的热爱，他的欢乐，是和乡亲
邻里聚会饮酒，这是*凡世俗的乐趣，陶渊明在很多诗中作过描
绘，譬如：“过门更相呼，有酒斟酌之”，“日入相与归，壶浆劳*
邻”。都是提醒人们，要及时行乐，生命如此短促，人生如此匆忙。
那么，活着就赶紧做自己以为快乐的事情。
这样的人生目标，对现代人来说，是不可思议的。但在陶渊
明的时代，却是一种美好的理想，他的《桃花源记》正是对这种
理想的生动描绘。
我想，现代人将这四句诗单列，作为一首惜时励志的诗，其
实也没有违背陶渊明的本意。惜时，古今如一。励志，内容发生
了变化，以古人之诗，励今人之志，有何不可呢？
《桃花源记》读后感8
候鸟穿过地球，麦苗化作啤酒，我在春天的角度里停留，想
念陶渊明所写的《桃花源记》。我想了许久，许久。想起了美好的
事情。
在战火纷飞的晋朝，陶渊明想象出了这么一个世外桃源。多
好：芳草鲜美，落英缤纷，民风淳朴，宁静安乐。在那个年代，
是谁都会向往。
世外桃源真美，我也有我的桃源。
我的桃源就是如今家乡小时候和小伙伴一起玩耍的池塘。那
是我的乐园。小时候，一放学，三二成群的伙伴，就必须得到那
去。池塘边，楐树随风飘扬，荷花姐姐和荷叶妹妹也在跳舞。欢
笑声中，伙伴们玩起了水，你一脚我一脚溅起高高的白色浪花。
小鱼儿也闲不住，摇摆着尾巴，水上水下的，似乎怎么玩也玩不
够。
但就在我十岁的时候，我离开了它，来到城市。
亲爱的柳树，你还记得吗？我常常坐在你的背上，和你亲爱
的小鸟，小虫家人一起玩耍；荷叶荷花你们是我见过最美的小花
小草，但我想对你们说对不起。我不应该破坏你们的美，我时常
忍不住摘下你们放在家里，因为你们真的是太美了；小鱼儿们，
你们还在吗？我还想和你们一起比赛游泳呢；我亲爱的伙伴们，
你们还好吗？请原谅我的不辞而别，如果我们再见面。
美丽的池塘，请你等着我。
亲爱的.小伙伴，请你们想着我。
美丽的桃源，我会回来的！
《桃花源记》读后感9
怀着小小的激动心情，我阅读了陶渊明的《桃花源记》。那
么美丽、祥和的世外桃源，深深的吸引了我。
有时候我也不时的在幻想，要是有一天我也生活在那样的环
境下，那该是多么美好啊。可是那就是仅仅只是幻想，当我缓过
神来，就会有一种道不明的失落感，人类的破坏，人类的不和谐，
造成现实社会已经冷冰冰的了。在那个黑暗，腐败的社会中，‘桃
花源’的确是人们向往的地方，没有压迫，没有剥削。‘忽逢桃花
林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷’，仿佛我已经
深入其中。小溪*群山连绵，顺着小溪走，一个神秘的地方出现
了，桃花盛开，到处生机勃勃。那粉红色的桃花一朵紧挨一朵，
挤满了整个枝丫，羞羞答答地互相簇拥着，它们像一群顽童，争
先恐后地让人们来观赏自己的艳丽丰姿。小草带着泥土的芳香钻
了出来，一丛丛，一簇簇，又嫩又绿花儿也伸了伸懒腰，打了个
哈欠，探出了小脑袋;小朋友们都脱掉了笨重的冬衣，换上了既轻
便又鲜艳的春装;小鸟们从家里飞了出来，唱着动听的歌。
跟着陶渊明的踪迹，我们来到了充满和*宁静的桃花源。‘土
地*旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻’，
好一幅和*宁静的景象。土地*坦宽阔，肥沃的土地上种满了庄稼，
年轻的小伙子下田耕种，不畏炎热，都在努力的为自己的生活播
种着。‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。’除了那可爱的桃花，
还有一群群小动物，小鱼和小虾嬉戏着，来来*，都好像在寻找自
己的好朋友，有时候还朝着我们眨眨眼。啊，桃花源里的池塘真
绿，仿佛是一块无瑕的翡翠，涟涟秋水，给人几丝凉意;瞧!
‘黄发垂髫，怡然自乐’把桃花源人们的幸福生活表现的淋漓
尽致。‘设酒杀鸡作食’对于一个外来人，老百姓们热情招待他，热
热闹闹，并没有觉得他是个外人，会给人们带来伤害，他们那么
淳朴，善良，可是这个武陵人却不记恩德，恩将仇报，妄想打扰
他们的安宁生活，以为可以得到一大笔财富。他们自私自利，见
利忘义，只活在钱财之中。我们用心想想，在现实社会中，这种
人有吗?多吗?确实，多。多的数不胜数。社会上正是有了那么多
这种人，社会才变的那么乱。如果现实社会中的人们，都能为他
人着想，为他人考虑，不要只想着自己，那么‘桃花源’将不再是梦
想，而是现实。
想到这里美好的感觉戛然而止，黑暗已经笼罩了整个天空，
笼罩了人们的心灵。我们不应该让黑暗继续蔓延下去，作为现实
社会中的一份子，我们应该担当起保护家园的责任，创建一个和
谐美好的社会，只有欢笑，没有压迫，没有家破人亡，每家每户
都是如此的幸福，把那些邪恶，肮脏的思想通通从灵魂里清楚。
作为现代的中学生，要好好学*，长大后为自己的祖国贡献
一份力量。
《桃花源记》读后感10
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代
正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江
左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，
赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的
动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝
承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使
中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一
个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，
当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈
膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产
生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去
了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，
躬耕僻野。
陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）
六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采
取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的
波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕*的不满，加深了
对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好
借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好
境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在
这样的背景下创作的。
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《桃花源记》读后感11
文字优美，故事动人，一篇桃花源记，大千世界有了诗情画
意，芸芸众生有了陶醉向往。
巍巍权势终将被历史淹没，赫赫财富终将被时间流逝，煌煌
功名终将被世人淡忘，浩浩学识终将被光阴尘封。
征战杀伐、皇图霸业何如黄发垂髫、怡然自乐的人生惬意，
五步一楼、十步一阁何如阡陌交通、鸡犬相闻的世界美好，廊腰
缦回、矗不知乎几千万落何如屋舍俨然、良田美池桑竹之属随意，
能言善辩、才智超群何如便要还家、设酒杀鸡真诚？
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，世界原本如
此美丽，人类何须再有建设创造？
余人各复延至其家，皆出酒食，民风已经如此淳朴善良，人
类何须再传春秋大义？
桃花美景，人生何求？淳朴善良，战乱何来？
四代昏聩，三国杀伐，两晋混乱，一代英明，怎如生活在桃
花源神仙般的人生？
求索终极人生，寻觅世外桃源。
道家说，小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远
徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死不相往来。
儒家说，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故
人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，
不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，
盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
陶渊明说，结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地
自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此
中有真意，欲辨已忘言。
有美丽的桃花相陪，有淳朴的善良相伴，有酒喝，有肉吃，
幸福的人生已经完美，生命的价值已经没有缺憾，一切的努力和
追求都将失去意义和价值，一切奋斗和执着都将破坏美丽和幸福。
美丽和幸福是一件轻松和简单的事情，丑恶和痛苦是一件沉
重和复杂的事情，而我们总是把美丽和幸福的人生努力奋斗成丑
恶和痛苦的生活。
放下红尘归隐田园，叩问心灵探索真谛，人生天地之间,若白
驹之过郤,忽然而已。人生不能失却*，生命不需要追求假恶丑。
一千六百年后，重读桃花源记，依旧有世界上最美丽的桃花，
最淳朴的善良，有世界上最真诚的向往，最明达的智慧，有世界
上最完美的人生，最幸福的生活。
前无古人后无来者的桃花源记，净化了人类的心灵，升华了
人类的生命，重新定义了价值，再度规划了人生，为世界带来了
春天，为人类带来了智慧。
一篇桃花源记改变了追求，改变了人生，改变了世界，改变
了民族。从此，天空有了彩虹，沙漠有了绿洲，世界变得美丽，
人生变得幸福。
《桃花源记》读后感12
有位哲人说过：“人的一天中，有一半的时间在幻想。”这句
话是不是也能够理解成“人的一生中，有一半的时间在幻想”。别
人幻想的是什么我不明白，然而陶渊明把他的理想世界展示在了
我们的面前。那是一个花繁叶茂的地方，那里没有阶级之分，每
一个人的收获都同他们的付出成正比，他们用自我的双手创造一
切，虽是浓郁的鱼乡之气，却也饱含人情味。
这种唯美的社会风气几千年来都未构成，原因很多，而我也
悟出其中一个，那就是人性本来就是自私的。或许我这样说太偏
激了，毕竟我的社交圈只有这么点，我看到的只有这么多，其他
的\'美丽或丑恶我都闻所未闻。所以对于这个问题我只能很浅显
地谈。
我小的时候我自认为自我是个竞争欲和占有欲都很强的孩
子。从来都是想什么就要什么，从和哥哥抢玩具到与同桌抢橡皮，
从和老师争答案正确与否到和家教吵得面红耳赤。似乎从来都没
委屈过自我。然而那时候的对手都是那么地和善、友好，过去就
算了，又恢复原有的*静。随着年龄渐长，这种竞争欲日渐减少，
显得与世无争一般，而也正是这样的日子更让我清楚地看到那些
丑恶的欲望。原先“当局者迷，旁观者清”这种状况也是会在我的
生活中上演的。那些表面友好，背地里手段狠辣的小人;那些仗着
人高马大就欺强凌弱的懦夫;那些自以为有钱
有势就高高在上的伪君子。这一切自然并非我亲眼所见，不
然我会更愤世嫉俗些，但长时间的耳濡目染却开始让我怀疑这个
世界的真实性。确实，往往我所看到的都是那些浮于表面的东西，
因为我浮在表面，浑浊的水域让一切都看不清楚，于是那些遥远
的脸总是显得很亲切，因为没有人明白那究竟是不是一张面具，
至于面具下面的嘴脸就更看不清了，而我也不想去探个究竟。浮
在上面有浮在上面的好处，那些污秽、丑陋、不堪入目的东西就
能够眼不见为净。虽然我明白这是种软弱的行为，但是当我要触
及它们的时候我并不能像想象的那样，大义凛然地撕毁来者的面
具，我怕看到我不愿意看到的东西，所以我只有逃，逃得越远越
好。
所以，当我看到陶渊明的《桃花源记》的时候，我无法不被
这种世外桃源的景色、安居乐业的人们、快乐和*的生活所深深
折服。那里没有剥削、没有压迫，人人都拥有享受自由与*等的权
利，他们日出而作、日落而息，过着与世无争的*静生活。这一切
竟让如今的我深深向往。虽是虚构的世界，却给了我无限的畅想
空间，似乎那些沉于水底的黑暗社会只是我做的一个恶梦，梦醒
了，窗外依旧是生机盎然的大地美景。我再没有任何奢望，只是
请求：“主啊，让我的梦快醒来吧。”