甘大绶 尧舜禹与三苗之战

甘大绶 尧舜禹与三苗之战

解理断裂-股骨长径

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三苗，与欢兜、共工、鲧合称为“四罪”。中国传说

中黄帝至尧舜禹|鲧和共工

三(sān)苗(miáo)。三(sān)苗(miáo)。

与欢兜。共工。鲧合称为“四罪”。中国传说中黄帝至尧舜禹时代的古族名。

又叫“苗民”。“有苗”。有西北说。也有长江以南说。当禹的夏部落联盟跨

入奴隶社会时。三(sān)苗(miáo)已有“君子”。“小人”之分。开始有了阶级

分化。有的文献记载三(sān)苗(miáo)“惟作五虐之刑”。最早发明了刑罚。三

(sān)苗(miáo)有“髽首”的习俗。即把麻和头发合编成结。

亦有’“三(sān)苗(miáo)”为苗夷民族继九黎国之后创建的国家的说法。

“三(sān)苗(miáo)之国。左洞庭而右彭蠡。今之江州。鄂州。岳州之地是也。”。

中文名,三(sān)苗(miáo)。简介,传说中黄帝至尧舜禹时代的古族名。四罪,

三(sān)苗(miáo)。欢兜。共工。鲧合称为四罪。别名,苗民。有苗。分布,洞庭

湖和鄱阳湖之间。

种族起源。中国上古传说中黄帝至尧舜禹时代的古族名。

又叫“苗民”。“有苗”。主要分布在洞庭湖和彭蠡湖之间。即长江中游以

南一带。一说三(sān)苗(miáo)是继九黎而起的。鲧是在九黎国破灭之后。因无

法与尧舜抗衡而离开黄河流域的九黎国国土迁往长江流域的苗夷民族创立的国

家。

典籍记载。《史记卷一·五帝本纪第一》中记载。

“欢兜进言共工。尧曰不可而试之工师。共工果淫辟。四岳举鲧治洪水。尧

以为不可。岳强请试之。试之而无功。故百姓不便。三(sān)苗(miáo)在江淮。

荆州数为乱。于是舜归而言于帝。请流共工于幽陵。以变北狄；放欢兜于崇山。

以变南蛮；迁三(sān)苗(miáo)于三危。以变西戎；殛鲧于羽山。以变东夷：四

罪而天下咸服。”在此引用解惠全。张德萍的译注：“欢兜曾举荐共工。

尧说‘不行’。而欢兜还是试用他做工师。共工果然放纵邪僻。四岳曾举荐

鲧去治洪水。尧说‘不行’。而四岳硬说要试试看。试过后却没有成效。所以百

官都以为不适宜。三(sān)苗(miáo)在江。淮流域及荆州一带多次作乱。这时舜

巡视回来向尧帝报告。请求把共工流放到幽陵。使之变成北狄；把欢兜流放到崇

山。使之变成南蛮；把三(sān)苗(miáo)迁徙大三危山。鲧使之变成西戎；把鲧

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流放到羽山。使之变成东夷。惩办了这四个罪人。

天下都悦服了。”这也许就是三(sān)苗(miáo)被迁的原因。也是历史上对

三(sān)苗(miáo)的一种说法。在中国传说中“三(sān)苗(miáo)”是黄帝至尧舜

禹时代的古族名。有的文献说三(sān)苗(miáo)是“九黎之后”。尧时。三(sān)

苗(miáo)作乱。尧发兵征讨。作战于丹水。打败三(sān)苗(miáo)。有文献说三

(sān)苗(miáo)的首领驩兜是“尧臣”。被称为“诸侯”。

后来。尧将三(sān)苗(miáo)流放到西北的三危山。禹时。三(sān)苗(miáo)

不服。禹与三(sān)苗(miáo)进行了一场历时70天的大战。从此三(sān)苗(miáo)

在历史记载中消失。此后。史籍中不再见三(sān)苗(miáo)的活动。近代有少数

学者认为。现代的苗族就是三(sān)苗(miáo)的后裔。但章太炎。吕思勉等与此

看法不同。认为现代的苗族与三(sān)苗(miáo)无关。

神话传说。传说时期南方氏族部落集团。又称“三(sān)苗(miáo)”。

“有苗”。“苗民”。其地点。有西北说。即xx一带。有长江以南说。既

分布在“江。淮。荆州”。“左洞庭﹑右彭蠡”之地。汉魏学者多言三(sān)苗

(miáo)是以蚩尤为君的九黎部落後裔。尧曾与三(sān)苗(miáo)战於丹水一带。

并将其部分人放逐于三危。禹征伐三(sān)苗(miáo)。大败苗师。三(sān)苗(miáo)

从此消失于历史记载中。

《六韬》说：“尧伐有苗于丹水之浦”。《吕氏春秋·召类》则说为“尧战

丹水以服南蛮”。有学者认为古书中的三(sān)苗(miáo)本在北方。与后世的南

方少数民族无关。

历史沿革。中国长江以南的江西省境内。自从汉朝到唐朝以来。

就有很多以危为姓的人家。根据历代学者的考证。他们可能是三(sān)苗

(miáo)的后裔。东汉学者王符所著的《潜夫论》上说：“危氏。三(sān)苗(miáo)

之后”。正是这个意思。