西游记人物形象
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2023年3月6日发(作者：城市内涝的原因)第1页共7页
浅析《西游记》中孙悟空的人物形象
浅析《西游记》中孙悟空的人物形象孙悟空这个的形象创
造，寄寓了吴承恩的理想。他身上的那种不屈不挠的斗争精
神，挥舞金箍棒，扫出一切妖魔鬼怪的英雄气概，体现了出人
民的愿望和要求。他表现了一种正义的力量，反映出人民战胜
一切困难的坚定信念。孙悟空这个形象的实质不仅仅在于敢
斗，更在于斗则就胜，所以称为斗战胜佛。他取得斗争胜利
的两个法宝是：第一，武艺高强这点在他大闹天宫中表现得
最为精彩；第二，精于斗争，也就是有勇有谋，他是人民理想
的化身，敢于反抗一切追求自由是他不屈的行为，善于学习不
怕千难万苦是他永恒的精神，与天地万物的抗争、与妖魔鬼怪
战斗时期生活永远的乐章。他为了追求自己的理想，不惜远
离了自己的乐园，拜仙学道，甚至敢大闹天宫。但最后还是被
如来佛压在五行山下，以失败而告终。花了五百年的时间反
省，终于觉悟，辅助唐僧一路除恶行善，历经磨难，终于修成
正果。1生命绝对自由的原始追求大自然的结合1.1孙悟空
的母体花果山和仙石西域有花果山，山下有水帘洞，洞前有
铁板桥，桥下有万丈涧，涧边有万个小洞，洞里有许多猴子，
有老猴精号称齐天大圣，神通广大，其实孙悟空就是由一块石
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头造化出来的孩子，他本身是个猴子，所以他极端好动，永不
安份；而作为一个人，他又一生受不得气，受不得势强凛
弱；再作为一个神，他更不愿意受任何得束缚。总之一句话，
孙悟空所追求的是就是个性的解放，随性而为。而《西游
记》，开篇就独出心裁地构思了孕育孙悟空的母体花果山，
这是没有任何束缚和污染的、绝对自由的大自然。作者还构思
了孕育孙悟空的仙石，这是绝对的自然物，用玉帝的话说：
乃天地精华所生。由此产生的孙悟空必定不会服从任何宗法
制度和礼教桎梏的。1.2赋予自然人的形象与特点世德堂本
《西游记》改定者说孙悟空的出生是：其母是石。其己是
猴，并以灵根育孕源流出标其目。这实际上也就是把孙悟
空写成大自然的儿子，一个活脱脱的自然人的形象。孙悟空是
天生石猴，长得尖嘴猴腮、一张毛脸、螺旋腿、红屁股、长尾
巴，走起路来是歪歪扭扭的样子、但他机智聪明，灵敏好动、
攀树爬枝，采食花果等习性；他得身上体现了猴子的外部特征
和生理特征。这表现在两个方面：第一，他本身是以动物的形
象出现的，但是他的言谈举止又在某种程度上符合儿童的情趣
和语言，可以这样说，孙悟空完全是根据据少年儿童的性格特
点和心理来展开想象的。所以我们可以看出《西游记》当中的
很多想象都是动物的形象动作特征和儿童的语言心理特征的有
机统一。从孙悟空身上就可以看出来，作为猴子的形象和动作
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留给我们的印象，是上蹿下跳，一刻也不得安宁，这是猴子的
本性，而这种好动不定的特征也正契合了儿童的天性；第二，
孙悟空又不是一般的自然界的普通猴子，他有独特非凡的本
领，还会七十二般奇特的变化。同时他还具有普通人的七情六
欲，明白人情世态，善于观察思考、积极乐观，无私无畏。古
代英雄人物的美好品质和思想感情都在他身上得到了体现。与
此同时，人们身上的某些缺点在他身上也有所表现，例如：好
出风头，争强好胜，冲动易怒，爱捉弄人，喜欢恶作剧再看
《孟子尽心下》中孟子曰：大人者，不失其赤子之心。所
谓赤子之心我们可以理解为真纯自然的性情。这一点在我们
要说的悟空性格中被演绎的淋漓尽致。虽七十二般变化，灵动
机智不曾见其有过矫饰之举，嫉恶如仇、嬉笑怒骂皆出自本
心。小说中可见：悟空喜，则如长老所述：猴儿想是看见我
不曾伤命，所以欢喜得没是处，故这等作跳舞也，蹦蹦舞舞
地到园里（86回）；悟空怒，则愤愤其不平之意，溢于言
表：那三藏不识贤愚，我一路上为捉怪降妖，使尽了平生手
段，几乎打杀妖精；说我行凶作恶不要我做徒弟，把我赶回
来，写立贬书为照，永不听用了（28回）；悟空愤，则仰面
苍天，高声疾呼：苍天！苍天！自那混沌初分，天分地辟，
花果山生了我，我也曾遍访明师，传授长生秘诀。想我那随风
变化，做虎降龙，大闹天宫，名称大圣。更不曾把山神、土地
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唤为奴仆欺心使唤。今日这个妖魔无状，怎敢把山神、土地唤
为奴仆，替他轮流当值？苍天啊，既生老孙，怎么又生此辈？
（33回）；悟空悲则失声泪如泉涌：师父啊！恨我欺天困网
罗，师来救我脱沉疴。潜心笃志同参佛，努力修身共炼魔。岂
料今朝遭蜇害，不能保你上婆娑。西方圣境无缘到，气魄魂消
怎奈何！（77回）。喜则舞，怒则骂，愤则叹，悲则啼，悟
空将赤子之心，童子之真演绎得栩栩如生！2大闹天宫，藐视
一切封建权威的叛逆精神2.1追求自由自在，不伏拘束在孙
悟空眼看来，一切都是生而平等的，不存在礼法和正统，所以
对他而言，自由是有着非比寻常的意义，自由就是要放纵自
己无拘无束的个性，要反抗自然和社会的不合理的清规戒律，
要蔑视一切的权威。孙悟空无法无天，甚至敢于向神、佛、天
庭、地府、人间、水里等的所有权威挑战，去追求自己理想中
的自由生活，这是他这个形象的基本特点，这个特点也体现劳
动人民的民主需求。我们可以从下面的这些情节看出孙悟空对
理想自由生活的追求，例如，他大闹天宫，自称齐天大圣，打
得天兵天将打得落花流水，吓得玉皇大帝惊惶失措。他还骂如
来佛祖是妖精的外牲，骂观音菩萨一辈子嫁不出去。在阴间，
阎王也惧他三分，对他唯唯诺诺；在水里，老龙王被他吓得心
惊胆战，小龙子也是魂飞魄散。平日里这些神圣不可侵犯、高
高在上的天庭、冥府、水界的最高权威，在他面前都毫无尊严
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可言，一个个反倒是威风扫地。对于人间的国王，他更加蔑
视，他这样给乌鸡国的国王说：老孙若肯做皇帝，天下万国
九州皇帝都做遍了。朱紫国的国王生病了，向他求药，他就
用马尿和药丸给国王治病。2.2率性而为，赤子之心将真与伪
的对立转换为童心与社会的对立，以寻求内心的解放与对社会
的批判。在大闹天庭中，孙悟空这个天生石猴，身上自始至终
都带着率性而为的特点，再加上自身的聪明悟性，他非常成
功地从菩提祖师爷那里学到了一身乎天下无敌的本领。恢复了
自己的赤子之心，也不再礼教的约束，完全依着自己的性情喜
好办事，把天庭闹得人仰马翻，活脱脱一个无所谓惧的充满人
性的猴子。由此，孙悟空这种不满足花果山乐极一时的自由
自在的生活，一心想摆脱暗中的阎王老子管而不惜远涉重
洋，求师访道德精神，便一定程度地曲折的概括了新兴市民社
会势力渴望突破封建势力束缚，探索新的天地，获得自由发展
的进步要求。3智勇双全，从不懂什么叫畏惧3.1顽强不
屈，随机应变孙悟空大闹天宫失败后，被如来佛祖压在五行山
下五百年，唐僧解救了他，陪同唐僧去往西天取经。这个时候
的孙悟空已不再是一个叛逆者的形象，而是一个专为人间解除
魔难的英雄。作者在抗魔斗争中，一方面既歌颂了他的战斗精
神；另一方面也承认了在这种处境下他的变化。在重重困难之
前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征。当红
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孩儿捏紧拳头，吐出三昧真火，烧得他九死一生之时；他依
然能够精神抖擞，强行宣战。他还常常却孤军深入，与妖魔相
斗。他还经常把自己变成蟭蟟虫、小蝇飞进妖洞里去摸情况，
或者变成妖精的妈妈、老公去欺骗它们，弄得妖精们以假乱
真，气愤不已。比起猪八戒、沙僧，他对唐僧的关心保护是最
贴心的，也是最得力的弟子。这些经验都得于他跟妖精的丰富
斗争，和妖精打交道越久，他的斗志越昂扬。3.2桀骜不驯孙
悟空的性格中除了有降妖除魔的英勇顽强之外，还有对神佛的
桀骜不驯。去往西天取经时，他先提条件，观音菩萨答应他
叫天天应，叫地地灵。对慈悲的观音，孙悟空骂她一辈子嫁
不出去，对如来佛祖，骂他是妖精的外甥；有时连玉皇大帝都
拿他无可奈何，被迫答应他以是犯下的要挟，为了帮他欺骗两
个妖精，玉帝不得不闭关；在西天取经途中，他经常叫土地山
神、四海龙王前来效劳，稍有不从，就要伸过孤拐来，各打
五棍见面，与老孙散散心！而他那种斩尽杀绝的风度，更直
接抵触了佛教的清规戒律。然而孙悟空还时时以大闹天宫的
历史为傲，但却最忌讳别人提起他弼马温的名号。之后孙悟
空与玉皇大帝再次派来围剿的天兵天将展开了大决战，只是在
西天如来、东海观音、太上老君加上天宫力量的联干镇压下，
终于遭到失败。4神通广大、造福生灵，济困扶危、恤孤念寡
在小说中，孙行者是个锄强扶弱、好打抱不平的江湖好汉，他
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一路降妖除魔不仅仅是为了保护唐僧取经，也是为民除害。孙
悟空在大闹天宫失败后，在菩萨的规劝下，没有了称霸花果山
的雄心壮志，在唐僧的带领下西天取经，而取经的目的是为了
普度众生，这个目的是孙悟空高尚的人生追求，超越了对个
人自由价值的执着，因此，西天取经也成了锲而不舍、追求真
理的象征。为了这个信念，孙悟空排除万难，在追求真理的宏
伟事业中，最终实现了个人的人生价值。他仇恨残害人民的妖
魔鬼怪，对受苦受难的群众和善良的人们却有着深厚的感情。
正如车迟国的众僧所称赞的一样：专秉忠良之心，铲锄人间不
平之事，济困扶危，恤孤念寡。他替车迟国的五百名无辜和
尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，挽救了一千一百
一十一个小孩的生命；为了救出了贫苦的樵夫，他打死了豹子
精；为了熄灭了火焰山的大火，开通了西行的道路，解救了当
地人民的苦难，他曾三调芭蕉扇。这些事情本来与取经无甚瓜
葛，孙悟空也可以不去过问，但他却路见不平拔刀相助。为了
完成伟大的事业，造福人类，他克服重重困难，最终实现了自
己的人生理想，成为广大人民心中的英雄！