近代形而上学唯物主义

近代形而上学唯物主义

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机械唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义

机械唯物主义、形而上学唯物主义、辩证唯物主义

2010年03月22日星期一下午08:37唯物主义哲学的第

二种形态是近代的形而上学唯物主义，即机械唯物主义。形

而上学唯物主义的基本特征是：承认世界的物质性，但却用

孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界的事物和现

象之间的普遍联系和变化发展，或者只是承认机械的联系和

机械的运动，因而表现出机械的、形而上学的特征。近代

形而上学唯物主义的产生和形成，同这个时期自然科学的发

展的特点是密切相关的。这个时期的自然科学还处于分门别

类的收集、整理、分析经验材料的阶段，只有力学发展到了

比较完整的形态。这种状况反映到哲学中来，这一时期占统

治地位的形而上学的思维方式就是用孤立的静止的和机械

的观点观察和解释世界的思维方式，它造成了近代形而上学

唯物主义所特有的、在当时不可避免的局限性。形而上学唯

物主义的另一个局限性是它的不彻底性，这主要表现在它在

自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主

义的。17世纪的英国唯物主义，18世纪的法国唯物主义，

19世纪40年代德国费尔巴哈的唯物主义，就是近代唯物主

义的几个主要流派。

机械唯物主义时空观

机械唯物主义时空观就是形而上学唯物主义.它承认物

质第一性,这是唯物主义的.但认为事物都是孤立的静止的不

变的,这又是机械的或形而上学的.时间和空间是一切事

物的“贮藏所”为什么是机械唯物主义时空观？

时间和空间不是事物的储藏所,而是运动着的事物的存在形

式.时间和空间同事物是不可分割的,不是储藏与被储藏的关

系,不是大与小的关系.把它们分割开来,就是把它们当作彼此

孤立存在的东西,所以说这是一种机械唯物主义的时空观.

形而上学唯物主义

又称机械唯物主义。有广义和狭义之分，广义指用形而

上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第

二种唯物主义形态，即16～18世纪的唯物主义哲学。形而

上学唯物主义亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种

形态。以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论

问题的哲学学派。以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为

典型。它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的

斗争中起过积极作用。例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，

哲学的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思

想的东西，它是世界上一切变化的基础。世界上除了具有广

延的物体之外，不存在其它任何东西。从这一观点出发，他

论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元

论。形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。但是，机械

性、形而上学性是它的主要特点，而且在历史领域仍然是唯

心主义观点。它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点

解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否

认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社

会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所

的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解

认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被

动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现

象当成社会发展的决定力量。形而上学唯物主义是适应资本

主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是

上升时期的资产阶级的世界观和方法论。随着社会历史和科

学的发展，它被辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义

哲学所代替。

狭义：

形而上学可以理解为：对终极实在的研究。对于初学者而言，

这个定义似乎很难理解，而且也提供不了什么实际的内容，

但是请相信，这个定义是能反映其内涵和外延的最好的定义

了。这一点，只要明白了形而上学的内涵和外延，才会明白。

下面详细解释这一定义。

先打个比方，一把直尺插进水里，你的眼睛看见那把直

尺是弯的。但是，你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：

直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光

的折射现象。

这就是你透过现象，看到了本质。

形而上学，就是指用孤立、静止、片面、表面的观点去

看待事物。因为，我们可以想，当我们用自己的感官去看世

界的时候，这个世界，是否也是像那把直尺一样，不是把它

的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个

世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解？所以，形而

上学的研究对象，就是世界的本质。对于这个问题有各种回

答，比如：认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观

念、精神，世界是从上帝那里流出来的，等等。这个就叫

做“本体论”，也就是狭义上的形而上学。

广义：

形而上学，还有它广义上的含义。既然说，形而上学的任

务是研究世界本质的，那么就存在这样的问题：我们有没有

能力研究世界的本质？如果说有能力，那么，应该用什么办

法去研究？

对于前一个问题，有人回答说：“我们有能力研

究世界的本质。”（可知论）有人说：“我们没

有这个能力。”（不可知论）对于后一个问题，有人

主张必须通过理性的逻辑推演去认识世界的本质（理性主

义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。这

个就是“认识论”，广义上的形而上学，应该包

括本体论和认识论。

广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做

形而上学。而开头给出的形而上学的定义，指的就是这个。

“实在”指的是事物被现象掩盖了的本质（其实

没有不被掩盖的本质，这种说法本来就欠妥，此处这么用乃

是便于理解），人们通过一个事物的现象认识其本质。但是

人类的认识是发展的，许多过去认识到的“实在

”被新的科学发现证明也只是现象，因此人们必须思

考，一个事物存不存在终极的实在。有认为存在终极实在的，

即世界的原理事先已有定论的；也有认为认识是不断发展，

不存在终极实在的。此外，如果存在终极实在，人类能不能

掌握这个终极实在也是一个问题。如果掌握了，就等于掌握

了宇宙根本规律，算命等就具有了科学性

为什么叫形而上学？

谁翻译的“形而上学”这个词我不知道。

其词源应该是来自于老子：“形而上者谓之道，形而

下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指

哲学方法，又是指思维活动，思维和宏观的属于虚的范畴。

形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

形而上学，在西方哲学中是指的孤立、静止、片面地看问题

的一种思维方法。以这样的方法看问题，自然就显得空洞而

不实在，抽象而不具体，玄之又玄。这正和中国古代认为

“道”的学问是宏观的属于虚的范畴暗合。正是

因为这个原因，中国的翻译者将与辩证法相对立的方法论翻

译为了“形而上学”。

21、形而上学（metaphysics）是指与辩证法对立的，用孤

立、静止、片面的观点观察世界的思维方式。它把事物

看成是彼此孤立、绝对静止、凝固不变的，看不到事物的相

互联系，忘记了它的产生、消灭和运动，把变化仅仅归结为

位置移动和单纯数量的增减，视为外力推动的结果。

2、上述解释在一般辞典、书本里都能找到。很多人感

到迷惑不解的根本原因不是找不到对行而上学的解释，而是

不明白为什么要叫“形而上学”这么一个古怪

名字？为什么不叫“学下而行”或者“

下学行而”或者别的什么？因此我们必须解释

“行而上学”这四个字是什么意思？

3、古希腊哲学家亚里斯多德写过一本书叫

“physics”，这个词现在翻译为“物理

学”，古代中国刚接触西方文化的时候把它翻译为

“形学”，意思是“关于物体（形）的

科学”。

后来亚里斯多德把他的一些思想写成一本书，叫

“metaphysics”，意思是“物理学之后

（或之上）的科学”。当时中国译为“形而上

学”，意思是“形学之上的科学”。

这本“形而上学”的哲学观点就是孤立、

静止、片面的观点。

因此后来就用“形而上学”这个词来表示

孤立、静止、片面的哲学观点。

4、形而上学的典型例子：

刻舟求剑、只见树木不见森林

现代汉语词典关于“形而上学”一词的解释有

两种，其一是指哲学史探究宇宙根本原理的部分；其二是我

们所熟悉的同辩证法相对立的世界观或方法论。但在现行的

人的主观意识流中，第一种观念已被遗忘，反之第二种认识

占据了主流，成为了绝对。

还真有形而下。。。

《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器

”意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又

是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或

器物。

我国早期的翻译者把西方的哲学书翻译过来的时候看老子

正好有这句话符合要翻译的主题，以后就管那类哲学思想就

叫形而上。

辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理

论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。

产生于19世纪40年代。它是唯物主义的高级形式。辩证唯

物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世

界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，

《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，

意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，

是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世

界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“

事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原

因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促

使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，

即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本

的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运

动经细化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地

又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。

它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观

和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证

唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，

又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环

往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造

世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能

动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、

就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶

级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强

大思想武器。

彻底唯物主义

彻底唯物主义就是马克思主义的哲学。相对于形而

上学唯物主义而言，马克思主义哲学是辩证唯物主义。相对

于一切旧哲学而言，马克思主义哲学是历史唯物主义或唯物

主义历史观。就总体来看，在马克思主义以前的旧哲学

都是历史唯心主义，其中包括旧唯物主义哲学。一句话，唯

物主义在历史上出现过的形态有：古代朴素唯物主义、形而

上学唯物主义和马克思主义哲学（辩证唯物主义与历史唯物

主义），而古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义都是“

半截子唯物主义”，它们在自然领域才是唯物主义，

当它一触及社会历史领域，就陷入“人是环境的产物

”和“意见支配世界”的二律背反的困

惑中，最终在社会历史观上重归唯心主义。只有马克思

主义哲学才是彻底的唯物主义，它不但在自然领域还是在历

史领域都是唯物主义的。