晏子不死君难

晏子不死君难

-

2023年2月21日发(作者：)

君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。属于封建修社会中所谓的“三纲”之一，

三纲指君臣、父子、夫妻。

汉朝董仲舒

古时孔子有言：“君待臣有礼，臣事上以忠”，后来就被孔后（孔子之弟子或后人）演变成：“君要

臣死臣不得不死”。最早记载（出处）这句话的是董仲舒的“三纲五常”的具体内容了

“君要臣死，臣不得不死。父要子亡，子不得不亡。”一直被人说成是儒学教义，常常被某些人义愤填膺的用以揭

批宋明理学，当作讨伐孔孟儒学的把柄。但是查遍儒家经典、朱熹理学著作，并没有此话的出处，孔子、孟子更

没有说过。后来才知道这本来就是一句戏文。

那么在先秦时，人们到底如何看待君臣关系呢？以下是《左传》记载的真实事件。题目是：“晏子不死君难。”。

（齐国大夫）崔武子见棠姜而美之,遂取之。庄公通焉,崔子弑之。晏子立于崔氏之门外,其人曰:「死乎」曰:「独

吾君也乎哉吾死也。」曰:「行乎」曰:「吾罪也乎哉吾亡也。」曰:「归乎」曰:「君死安归君民者,岂以陵民社

稷是主。臣君者,岂为其口实,社稷是养。故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己亡,非其私昵,

谁敢任之且人有君而弑之,吾焉得死之而焉得亡之将庸何归”门启而入,枕尸股而哭。兴,三踊而出。

《左传》是儒家经典教材，儒家对于“君难”的看法是：“故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。若为己死,而为己

亡,非其私昵,谁敢任之”。就是说国君为了社稷国家去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难，如果是为自己

的私利而死，死的就不得其所。那么大臣们又不是他的奴才，谁该去死呢？

这就是儒家对于君臣生死问题的态度。大臣不是君主私人的奴才，怎么会有“君让臣死，臣就必须遵守臣道去死

呢？”