濮阳西水坡遗址

濮阳西水坡遗址

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龙图腾

在中国众多的图腾崇拜中，⼀般都有地域的区分和民族的差别，唯有龙图腾，则是中华民族所

共有的图腾。

龙是中华民族的标志和象征，也是中华民族发祥和⽂化肇端的象征。龙的起源同中国历史

⽂化的形成和⽂明时代的开始紧密相关。

龙作为古⽼的中华民族命运的主宰，世世代代为⼈崇拜，究其原因，⼀⽅⾯在中国历史

上，龙是帝王和皇权的象征；另⼀⽅⾯对龙的崇拜，也包含着⾃然崇拜的因素。在神话传说

中，龙能够⾏风使⾬，⼈们为盼望风调⾬顺、五⾕丰登，祭拜龙也便在情理之中了。

历史上，⼈们对龙的传说很多，⽽且众说纷纭，在史书记载⾥，也把龙描写得神灵活⽓。

《庄⼦?天运篇》：“龙，合⽽成体，散⽽成章，乘云⽓⽽养乎阴阳”。《说⽂》⾥认为：“龙，鳞

⾍之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分⽽登天，秋分⽽潜渊”。《说苑?辨物篇》

云：“神龙能为⾼，能为下，能为⼤，能为⼩，能为幽，能为明，能为短，能为长，昭乎其⾼

也，渊乎其下也，薄乎天光，⾼乎其箸也。⼀有⼀亡，忽微哉裴然成章，虚⽆则精以和，动作

则灵以化”。《尔雅翼?释鱼》：“世俗画龙之状，马⾸蛇尾”。“⾓似⿅，头似蛇，眼似⿁，项似

蛇，腹似蜃，鳞似鲤，⽖拟鹰，掌似虎，⽿似⽜，头上有物如博⼭，名⽈尺⽊，龙⽆尺⽊不能

升天”。《管⼦?⽔地篇》：“龙，⽣于⽔，被五⾊⽽游，故神。欲⼩则化如蚕蠋，欲⼤则藏于天

下，欲上则凌于云⽓，欲下则⼊于深泉”。在《⼴雅?释龙》中，对龙有这样的描写：“有鳞⽈蛟

龙，有翼⽈应龙，有⾓⽈虬龙，⽆⾓⽈螭龙”。《述异记》⾥这样说：“⽔虺五百年化为蛟，蛟千

年化为龙，龙五百年为⾓龙，千年为应龙”。可见，古代传说中的龙有多种多样。

在中国最古⽼的⽂字甲⾻⽂中，对龙的形象字是似有⾓、有⽛、有麟、有⾜或⽆⾜的爬⾏

动物。

现代学者对龙也进⾏过颇多的研究，⼀种意见认为，龙是⼀种对于爬⾏动物的原始宗教崇

拜的延续和发展，最早的龙就是有⾓的蛇①。还有的认为，最早的龙是鳄鱼，传说时代的“豢

龙”，就是⼈⼯驯养的鳄鱼②。还有⼀种意见认为，作为中华民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各

种动物⽽形成的，它以蛇⾝为主体，接受了兽类的的四脚、马的⽑、鬣的尾、⿅的脚、狗的

⽖、鱼的鳞和须①。有⼈还认为，龙的形体概念，是由蚕变化⽽来，是蚕在蠕动中的形象，⽽体

有节，不是有鳞⽣⾓，更⾮四⾜带⽖的⽣物②。因此，也出现了“闪电说”、“巨蛇说”、“鳄鱼说”、

“猪⾸说”等等③。

① 刘敦愿：《马王堆西汉帛画中若⼲神话问题》，《⽂史哲》1978年第4期。

② 祈庆富：《养鳄与豢龙》，《⽂博》1981年第2期。

① 李泽厚：《美的历程》，第8页。

② 骆宾基：《中国上古社会新论》，华夏出版社1991年版。

③ 马世之：《龙与黄帝部族的图腾崇拜》，《中州学刊》1988年第2期。

由此看来，龙并不是某种动物的单⼀形象，龙只是古代⼈们想象中的⼀种综合性的神化动

物，是变化⽆穷的超⾃然之物，究其实则反映了远古部族的融合。

从中国古史记载和传说中可以看出，对龙的崇拜与当时的历史背景有密切的关系，就像原

始⼈对其它物类的崇拜⼀样。尤其到了原始社会末期，由于各部落之间的兼并与融合，图腾越

来越趋于⼀致，于是，⼀种充满了神秘⾊彩的龙图腾便应运⽽⽣。

在考古资料中，也曾发现过关于龙的遗迹现象。１９８７年，河南濮阳西⽔坡遗址出⼟了

⽤蚌壳摆成的龙虎图案④。这是距今５千年前的杰作，有⼈曾称之为中华第⼀龙。它的出现，

尽管不可避免还有别的意义，但⾄少说明，在仰韶⽂化后冈时期，龙的象征已经在原始⼈的意

识中扎下了根。

西⽔坡的蚌龙，出⼟在４５号墓内，是⼀座竖⽳⼟坑墓，从清理后的现象来看，北部⽐较

规整，其它三⾯都向外突出，成为⼀个椭圆形状。墓内共埋葬４⼈，墓正中⼀⼈头向南，⾝材

⾼⼤，仰⾝直肢，左右分别⽤蚌壳精⼼摆成龙和虎的图案，头均向北。龙图案呈拱背形，似张

⽛舞⽖，屈⾝欲腾飞状。龙⾝长１．７８⽶，头向北，背朝西，全是⽤未加⼯的⾃然蚌壳摆塑

⽽成，其中，⽛、⽖选的是带尖的较长的蚌壳，眼睛选⽤圆形蚌壳，⾆头则是长⽽端圆的蚌

壳，⽽表现在全⾝鬃⽑的凹处和凸处，是蚌壳的尖端向上和向外⽽形成，表现了很⾼的艺术效

果。龙主体效果⾮常明显，⽓势也极为壮观。虎图案呈⾏⾛状，昂⾸垂尾，神态凶猛。⾝长

１．３９⽶，虎头朝北，背朝东，⾝部稍⾼于头部，四肢交递，⽛齿外露，张⼝伸⾆，似下⼭

猛虎，形态⽣动。另外还出现了呈奔跑状的⼈骑龙虎图。在与此相关的墓内，其东、西、北三

⾯还分别葬有三⼈，现象也⼗分明显。墓正中的壮年男⼦，应是该墓的主⼈，他⽣前可能是⼀

个地位⾼、权⼒⼤的⼈物，并⾮是⽒族内部的普通成员，因为有三⼈为其殉葬。这种现象与龙

虎图的出现，应是当时对墓主⼈的祭祀或其它宗教活动⽽留下来的。这座龙虎墓出⼟的蚌龙，

是中国⽬前发现时代最早、造型最⼤、形象最为逼真的⼀条龙。蚌塑龙的年代距今６０００多

年，可以当之⽆愧的称为“中华第⼀龙”。这⼀重⼤发现，有⼒地证明了我们中华民族就是龙的民

族，炎黄⼦孙就是龙的传⼈。这条在地下沉睡了６０００多年的蚌龙，最终还是破⼟⽽出，向

⼈们诉说着，中国就是龙的⼤地。

⾃古以来，龙和虎在⼈们的传统观念中，都是神武和权⼒的象征，这处在墓主⼈左右摆成

的蚌龙蚌虎，⼀是对墓主⼈的崇拜，同时也是对龙和虎的崇拜。可见，龙和虎在中国古代⼈们

的意识形态中，曾起到了⼀种不可估量的作⽤。从濮阳的蚌龙蚌虎图看出，在原始社会，龙作

为⽒族的祖先和保护神（图腾）⽽存在，往往把古史传说时代的英雄⼈物和龙联系在⼀起，在

《⼴博物志》卷九引《五运历年纪》中就有这样的记载：“盘古之君，龙⾸蛇⾝，嘘为风⾬，吹

为雷电，开⽬为昼，闭⽬为夜。”可见对龙加以神化的程度。

古史传说和⽂献记载，都证实了龙与中国古代许多民族有着密切的关系，考古发掘也提供

了较多的实物资料。⽢肃武⼭县曾出⼟过⼀件彩陶瓶，其图案具有较原始的龙图腾象征，瓶上

绘有夸张的⼈⾯龙（蛇）⾝图形，体现了⼈与龙的关系。

④ 《濮阳西⽔坡遗址试掘简报》，《中原⽂物》1988年第1期。

众所周知，龙是⼀种⾮常神秘的动物，它是古代⼈们幻想出来的，⾄今还有⼈认为龙⽣活

在天上，也有⼈认为龙⽣活在⽔中。可见龙的形象在⼈们的⼼⽬中有着⼀定的差别，就像上⽂

列举的有鳞者谓蛟龙，有翼者为应龙，有⾓者谓虬龙，⽆⾓者谓螭龙等等。

在考古资料中，引⼈注⽬的是在中国北⽅地区辽河流域的红⼭原始⽂化中，发现了重要的

龙的资料。红⼭⽂化所处的时期，⼤约距今５、６千年，与中原地区的仰韶⽂化中、晚期相

当，这个时代也正是中国上古史中社会激烈变动和⽂化交汇的转折时期。在辽宁⾩新县胡头

沟、内蒙古的三星他拉村发现的属于红⼭⽂化的遗址中，龙图腾的现象表现得⾮常突出，从⽽

使我们看到，龙在中国古代⼈们⼼中的地位。三星他拉村曾发现过⼀件⾮常精致的⽟龙，呈墨

绿⾊，⾼２６厘⽶，为红⼭⽂化中现有⽟器最⼤的⼀件，也是⼀件⾼⽔平作品。这件⽟龙⾮常

完整，昂⾸、弯背、卷尾，吻部前伸、略向上弯曲，嘴紧闭，⿐端平直、有对称双圆洞为⿐

孔，双眼呈棱形、突起，眼尾细长、上翘，整体形状呈“ｃ”形。另外，在夏家店下层⽂化的陶器

上，也出现了变形的龙纹图案；辽宁喀左县东⼭嘴红⼭⽂化建筑遗址中，出⼟过双龙⾸⽟璜；

良渚⽂化的陶器也有似龙似蛇的图案。其中，红⼭⽂化中龙形象的出现，使我们在距今５、６

千年前后的辽河流域，看到了⽂明的曙光。龙的出现不是偶然的，也不是凭空幻想的，它应受

到⼀定观念形态的限约，是原始农⼈从⽇常⽣活和⽣产活动中创造出来的形象。

从西⽔坡遗址出⼟的蚌龙到红⼭⽂化中出⼟的⽟龙，可以肯定的说，龙起源于原始社会，

并且与农业的发展有很密切的关系。《周易》中的“云从龙”、“飞龙在天”，《周礼?考⼯纪》中

的“⽔似龙”，都反映了龙与农事、天⽓的关系。有的⽂献中还曾这样记载，如《史记?越世

家》：越⼈，“⽂⾝断发，以避蛟之害”。“常在⽔中，故断其发。⽂其⾝，以象龙⼦，故不见伤

害也”。看来，古越⼈也是以龙为图腾的。如果结合今天有些地区仍然流⾏的祭龙求⾬，祈求丰

收，那么，把原始社会龙的出现与农业相联系，也不是没有道理的。这些都反映了⼈们的主观

意识，反映了⼈们的美好理想和愿望。在⽩族地区，往往以龙王作本主，或既是本主⼜是龙

王。例如，龙王圣母及其⼉⼦们既是龙王⼜是本主，可能本主崇拜即源于龙图腾崇拜。

⼈类对龙的崇拜先⼈世代相传，祭祀不断，史书中曾有不少记载。《⼭海经?⼤荒东经》

中，就有关于龙崇拜的记载：“应龙处南极，杀卫蚩尤与夸⽗，不得复上，故下数旱。旱⽽为应

龙之状，乃得⼤⾬”。说得是应龙居住在⼀座⼭的南端，因为它曾经在黄帝和蚩龙的战争中，帮

助黄帝杀死过蚩尤，⼜杀死过夸⽗，由于神⼒⽤尽⽽上不了天，天上没有兴云布⾬的神，所以

天下常闹旱灾，当遇到这种情况时，⼈们便装扮了应龙的形状来求⾬，果然得到了⼤⾬。这种

祈龙求⾬的习俗，正说明了龙与农事的关系。

在中国少数民族中，苗族⼈认为，⾬是龙造成的，天旱时祈求它降⾬，天涝时则祈求它⽌

⾬。

所以说，龙崇拜⾃古以来也和天崇拜联系在⼀起，这都表达了⼈们的⼀个共同⼼愿，选择

龙作为沟通⼈与神之间的信物，企求得到龙的祐护。中国古代将龙视作图腾，蕴含着⼈们与龙

有着⾎脉相连的关系。这正说明龙是中华民族发祥和⽂化肇端的象征。

龙在中国是⼀种标志，象征着炎黄⼦孙对⾃⼰民族悠久历史和灿烂⽂化的尊崇和⾃豪。早

在原始社会末期，龙就成为华夏民族的族徽，在历代⼈们的崇拜过程中，逐渐演化，升华为神

物。今天，居住在世界各地的华夏后裔，都说是“龙的传⼈”，这不但有历史⽂献记载，也有确凿

的考古材料证实。

龙以它庞杂的造型、巨⼤的威⼒以及腾云驾雾、耕云播⾬的特殊本领⽽⾼居于众图腾之

⾸。在中华民族上下⼏千年的历史上，龙的形象在⼈们的精神世界⾥，却始终处于重要地位。