泰山景区
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2023年2月18日发(作者：)1
碧霞祠介绍
碧霞祠初名昭真祠，金代改称昭真观，明代称碧霞灵佑宫，清乾隆年间改为今名。明代曾扩建，雍正八年
(1730)在明代扩建的基础上，又增建歌舞楼及东西两神门阁，乾隆三十五年部分殿宇得以翻修。
该祠以山门为界分内外两院。外院有歌舞楼、东西两神门阁、左右钟鼓楼等，歌舞楼下有一火池，人称“宝
藏库”，是香客焚表进香之地；山门内供奉青龙、白虎、赵公明、刘挺四尊铜质铸像；院内东西两侧各立清
代乾隆皇帝御碑一通，上建御碑亭，院中置香亭，亭左前方立有明万历四十三年《泰山天仙阁金阙》铜碑
一通，右前方立有明天启五年泰山灵佑宫铜碑一座。两碑高达五米，与大殿铜顶上下相映，宏伟壮观。主
体建筑碧霞元君殿，面宽五楹，重檐八角，殿顶由360垅铜瓦组成，以“象周天之数”，雕梁画栋，气度不凡，
内供碧霞元君鎏金铜像，悬有清代雍正、乾隆皇帝分别御书的“福绥海宇”、“赞化东皇”巨匾，殿之东西各
建配殿三间，铁瓦覆顶，分别奉送子与眼光娘娘铜质铸像。碧霞元君，俗称泰山娘娘，是泰山主奉的女神，
每年前往泰山朝拜碧霞元君的善男信女络绎不绝，香火旺盛，为全国道教重点开放宫观之一。
岱庙介绍
岱庙属全国重点文物保护单位，旧称东嶽庙或泰山行宫。位于泰安市区北，泰山南麓。它是泰山最大、最
完整的古建筑群，为道教神府，是历代帝王举行封禅大典和祭把泰山神的地方。创建历史悠久，有“秦即作
畴”、“汉亦起宫”之载。
唐开元十三年进行增修，宋大中祥符二年(1009)再次进行大规模的扩建，据《重修泰岳庙记碑》所载，时
有“殿、寝、堂、阖、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑八百一十有三楹”。金代部分建筑被毁，元时又有
增修，明嘉靖二十六年(1547)庙内大部分建筑遭到焚毁，清代再次修缮。岱庙城堞高筑，庙貌巍峨，宫阙
重叠，气象万千。
岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时，又大加拓建，修建天贶殿等，更见规模。其
建筑风格采用帝王宫城的式样，周环1500余米，庙内各类古建筑有150余间。
天贶（音况，赏赐意）殿是岱庙的主体建筑，为东岳大帝的神宫。殿面阔九间，进深四间，通高22米，面
积近970平方米。为重檐庑殿式，上覆黄琉璃瓦。重檐之间有竖匾，上书“宋天贶殿”。殿内供奉泰山神即东
岳大帝。民间传说此神即黄飞虎。《封神演义》中，姜子牙奉太上元始天尊敕命，封屡树战功的武将黄飞虎
为“东岳泰山天齐仁圣大帝”，命他总管天地人间的吉凶祸福。天贶殿内北、东和西三面墙壁上绘有巨幅《泰
山神启跸回銮图》。壁画高3米多，长有62米。“启”是出发，“跸”是清道静街，亦作停留意，“回銮”是返回
之意。描绘了泰山神出巡的浩荡壮观的场面。画中人马，千姿百态，造型生动逼真。是泰山人文景观之一
绝。
铜亭，又名“金阙”，位于庙内东北隅的台基上。亭系铜铸件，仿木结构，重檐歇山式。明万历年间始建于
岱顶碧霞祠内，称金殿，20世纪70年代迁入岱庙，为我国几座著名铜亭（北京颐和园宝云阁、武当山天柱
峰顶金殿、昆明金殿）之一。
泰山人文景观之二绝——秦刻石，也称李斯碑。此刻石是秦二世胡亥于公元前209年下诏书，由丞相李斯
以小篆字体书刻制成的。小篆字体笔画简易而形体整齐秀美，较繁赘的大篆更为人们所喜爱。《泰山秦刻石》
原在岱顶，后渐磨损。至清代移存山下岱庙，曾被盗又追回。尚存完整者7个字“臣去疾臣请矣臣”，半残者
三字“斯昧死”。
红门(一天门)介绍
红门分东西两院，东为弥勒院，西为红门宫，中由飞云阁相连。东院正殿原祀木雕弥勒佛，1966年毁；东
有穿堂式更衣亭，旧时帝王官宦登山至此更衣，今为茶室；南有穿堂式过庭。西院为元君庙。其正殿原祀
元君及送生娘娘、眼光奶奶，今置九莲菩萨铜像；西有且止亭，今为泰山风光摄影展室；南为穿堂式茶正
殿后是禅房院及东西配房。飞云阁原祀观音大士，今为赏景台。
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宫前三重石坊形若阶梯。前为一天门坊，明代建，参政龙光题额，清康熙五十六年(1717年)巡抚李树德重
建，两侧有明代人题“天下奇观”及“盘路起工处”大字碑。中有孔子登临处坊，明嘉靖三十九年(1560年)巡
抚山东都察院右副都御史朱衡等建，嘉靖状元罗洪先题额并联：“秦王独步传千古，圣主遥临庆万年。”
一天门坊前路西是关帝庙，原祀三国时蜀汉名将关羽。明清时山西盐商常在此聚会祭祀，奉福神，故又名
山西会馆。1983年重修，现为国家文物局泰安培训中心。庙东院有古柏一株，墙外碣书“汉柏第一”。
宫东跨溪而南是白骡冢遗址。传唐玄宗登泰山时乘白骡，礼毕下山至此，骡累死，遂封“白骡将军”，并备
棺垒石为冢。现冢无存，仅留石碑，传为白骡冢碑。民国年间赵正印根据碑额棱上有“垂拱元年”等残字，
断为唐高宗《小字登封纪号文碑》。
宫西是大藏岭，其巅有石屋能藏物，故名。
宫后有一巨石耸立，上刻“小泰山”。传为碧霞元君的化身，原有元君小庙，旧时香客多在此焚香祈福，建
国后庙毁，1985年重建。稍北路西有清代和民国年间“合山会记”碑26块，记载当年朝山进香的盛况，今称
小碑林。
红门宫是泰山中溪的门户，呈半封闭凹形空间。再加宫前三重白色石坊及碑碣，构成一组高低错落、色彩
鲜明、形若天梯的古建筑群。自飞云阁洞北望，林荫夹道，石级绵延。自古有“红门晓日”之景。清人赵国
麟留诗：“凌晨登红门，霁色明朝旭。俯视万家烟，平畴尽新绿。”
小洞天在红门宫东北深涧内。南侧有明代知泰安州事甘应甲题、范广书“小洞天”。谷底断崖层叠，横瀑飞
流，自北而南有柳条、饮马、石峡三湾。谷侧多圆柱形铁黑色巨石，横断面层层包裹，似枯木年轮，上刻“醉
心”。传为汉代文学家枚乘所说的“泰山之溜穿石”，俗称黑石埠，为环状节理辉绿玢岩，国内外罕见。此处
一壑曲绕，清溪碧潭，山林涧草，森森蔓蔓，别有洞天。
南天门介绍
南天门坐落于飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，双峰夹峙，仿佛天门自开。由下仰视，犹如天上宫阙，是登
泰山顶的门户。
门内有小院，正殿为三灵侯殿，宋真宗东封泰山时建，祀周谏官唐宸、葛雍、周武三人，后改为关帝庙。
今置东岳大帝铜像。正殿前为东、西配殿，1984年重建，内供明万历年间女神铜像。正殿后是新辟观景台，
石栏半围，开阔宽敞，可瞻岱阴诸景。天街南天门东北有石坊，明人题额“升中”，清末废。1986年重建，
今人武中奇题额“天街”。坊前北侧有回銮阁，1989年建，为泰安市第三招待所。东侧为泰山管委会南天门
管理区、公安派出所驻地及招待所等。
南天门分上下两层。下层为拱形门洞，条石垒砌，券石起拱，顶铺条石，四周冰盘式出檐，东西总长9.65
米，南北进深6.26米，高4.7米。拱形门洞宽3.7米，高3.25米，上镶石匾额“南天门”贴金。两侧镶石刻对联：
“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”上层建摩空阁，面阔3间8.43米，进深5.2米，通高5.3
米，二柱五檩五架梁，重梁起架，黄琉璃瓦卷棚重檐歇山顶。下层檐即在墙壁上部，南向正间开拱形门，
两次间各开一窗。门上石匾额“摩空阁”，白地贴金红墙衬托，与黄琉璃瓦顶相辉映，更显巍峨壮观。
南天门下西侧有石棚，内壁镶南天门创建碑，元代杜仁杰撰文、严忠范书写。从碑文内容看，元代以前南
天门并无室宇，系元代道士张志纯为之筹备，历经数年营建而成。南天门北面建有关帝庙3间，面阔11.7
米，进深9.6米，通高7.4米，四柱五架梁七檩前后廊式，重梁起架，五脊硬山顶。圆形石柱，覆盆式柱础，
檐檩、阑额等饰墨线小点金彩绘。前廊内有关帝像赞碑，像阴线刻。南天门和关帝庙中间两侧，原有东西
配殿各3间，建国前毁，1984年利用原墙基重建。
十八盘介绍
十八盘在对松山北，高阜之上，双崖夹道，旧称云门，今名开山，为清乾隆末年改建盘道时所辟，十八
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盘自此而始。开山北为龙门，旧有龙门坊，后毁。西岩有清道光年间魏祥摹刻狂草“龙门”大字，东为大
龙峪，雨季众水归峡，飞泉若泻。前为新盘口。明万历年间，参政吕坤跨涧建渡天桥，并顺龙峪上源修
新盘道，直达碧霞祠南神门，登岱顶者上下甚为方便。桥与盘道均毁于清乾隆年间。新盘口北两山陡立，
东为飞龙岩，西为翔凤岭，中有一线天，名石壁谷。谷中上有南天门，下有升仙坊，由十八盘相连。南
天门恰处于谷口，是泰山古建筑充分利用地理环境，以人工之力突出和美化自然环境的典范，是泰山的
重要标志物之一。仰视天门，盘路陡绝，似云梯倒挂。石壁谷两侧有“天门长啸”、“层崖空谷”、“天门云
梯”、“如登天际”诸刻。
泰山有3个十八盘之说。自开山至龙门为“慢十八”，再至升仙坊为“不紧不慢又十八”，又至南天门为“紧十
八”，共计1630余阶。“紧十八”西崖有巨岩悬空，侧影似佛头侧枕，高鼻秃顶，慈颜微笑，名迎客佛。十
八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内升高400米。
十八盘为泰山的主要标志之一。有诗为证：
拔地五千丈，冲霄十八盘。
径丛穷处见，天向隙中观。
重累行如画，孤悬峻若竿。
玉皇顶介绍
玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观，始建年代现已不可考，明成化年间重修。主要建筑有玉皇殿、
迎旭亭、望河亭、东西配殿等，东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。
殿内祀玉皇大帝铜像，神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有“极
顶石”，标志此地是泰山的最高点，极顶石西北有“古登封台”碑刻，证明这里是历代帝王登封泰山时的设坛
祭天之处。现在，玉皇顶已成为登泰山观看日出的绝佳地。
生平饶胜具，此日骨犹寒。
岱宗坊介绍
泰山作为五岳独尊的圣山，在登山之始，自然要有提醒人们进入名山胜地的标志，以使人们收敛视野，排
除杂念、“若登天然”般地攀登泰山。
作为登山第一坊的岱宗坊，其审美价值还不能孤立的从这一单体建筑来审视。岱庙这一祭拜神灵的场所，
旨在体现与现实生活紧密相关的芸芸众生所在的凡人尘世；出厚载门沿登山路线攀登，即可到达充满神秘
色彩的天上极乐世界。而在从人间到天上的这一艰难攀登的过程中，构筑一座座功，石坊既增加了登山的
节奏，缩短了人间天上的距离，避免了“登天”这一过程的旷远和单调，又使人们在艰难的攀登中不断受到
鼓舞．体会到山的神圣、崇高与伟大。就岱宗坊这一单体建筑来讲，建筑艺术也是比较高的。圆形的脊兽
和微微翘起的檐角，增加了坊的流动与飘逸，面四柱前后均辅以石柱，又借助了泰山这一大背景，增加了
坊的稳重。
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日观峰介绍
日观峰西侧为唐宋封禅故址。唐高宗、唐玄宗、宋真宗曾在此设坛祭天。峰顶旧有迎旭亭，民国年间建泰
山气象站。1984年在东侧依崖而筑观日长廊，全长30米，亭廊衔接，似仙阁矗立，鲜艳夺目。
日观峰北有巨石横出，名拱北石，又名探海石。上有“绝妙”、“船石岩”、“醉石”及明人题名，如：臧克家
的“与天地永大”、方毅的“雄峙东海”、刘海粟的“云海”、陈毅的“泰岳高耸万山丛”等。登临其上可尽赏旭日
东升的壮丽场面，亦可晴览山色、阴观云海。李兴祖诗：“才听天鸡报晓声，扶桑旭日已初明。苍茫海气连
云动，石上游人别有情。”
日观峰东为东天门，峡口陡险。下为鹰愁涧，水东北流入鹤湾。涧东岸北崖古洞深敞。元初女道冠孙清静
曾在此修真。此处川林僻旷，尘迹罕至，俗称“仙人场”，其北为空明山，中穴通明，午时日光穿照。
日观峰南玉皇顶，因可观日出而闻名。有观海石，长6.5米，与地面夹角30度。登临其上可尽赏旭日东升场
面。
明代成化十八年，日观峰下因大雨冲出玉简；清乾隆十二年，石匠在日观峰侧凿石时，得到两个玉匣。日
观峰东北面有条似圆又扁的巨石长长地横出，斜刺青天，显示了巍巍泰山的坚强力度与阳刚之气。观峰石
刻遍布，如“俯察万类”、“目尽长空”等。登石朝观日出，暮赏彩云，此处今已成为泰山的重要标志。
桃花峪介绍
桃花峪中满山草药，遍地是宝。最令桃花峪扬名增色的是闻名遐尔的泰山赤鳞鱼，它们出没于石隙水藻之
间，身影灵巧轻盈，摇曳多姿。
此外，比较泰山其它几条旅游线路，桃花峪登山线是最为便捷的一条登山线路，尤其对于沿公路从北方来
的游客更是如此。到达景区后可先乘汽车，再坐索道至山顶。
元代道士张志纯有诗云：“流水来天洞，人间一脉通。桃源知不远，浮出落花红”。桃花峪山青树绿，水静
沙明，自然环境幽静，空气清新醉人，游人至此犹如进入人间仙境。
天烛峰介绍
小天烛峰一柱状孤峰从谷底霍然拔起，高耸似烛，峰端的劲松，宛若烛焰燃烧，因此称“烛焰松”。小天烛
峰以东还有一座柱状山峰，比小天烛峰雄浑粗壮一些，即为大天烛峰。
大、小天烛峰附近是泰山欣赏古松的绝佳所在，后石坞古松园就在这里，还有三池碧水。南为鉴池，传说
为元君梳洗映容之处，又名玉女洗头盆，北为凤凰池，东北为饮虎池。
大天烛峰下为溪里峪，旧传有魔女坐化于此，又名风魔溪，溪中有天烛瀑。
小天烛峰下有一湾，名洗鹤池，过去常有松鹤歇憩嬉戏之中。双峰西南方附近的天空山下是著名的道教庙
宇景观群。如：老君庙、元君庙、元君墓、灵异泉、莲花洞、玉女修真处等都坐落在此。
中天门介绍
中天门建于清，为两柱单门式石坊。泰山古时多虎，古人在坊北建庙祀黑虎神，现庙内塑财神赵公元帅执
鞭跨虎，东为仿古茶楼，西南为中溪宾馆，西北为中天门索道站。
黄岘岭因其土色黄赤而名，黄岘岭东面为中溪山，1989年台胞陈英杰捐资在山巅建慈恩亭，亭内放置澎湖
同胞捐赠的澎湖石，上书碑文，表达希冀海峡两岸早日一统之愿。中溪山北侧为东溪，俗称大直沟，古为
登岱东路，后废弃。中天门峻岭阔谷，楼阁簇拥。东有中溪山突兀俏丽，可观日出，望晚霞；西有凤凰岭
蜿蜓伸展，可远眺傲徕雄姿，俯视城廓新貌。伫立坊下，北瞻巍巍岱峰，众山拱立，林茂泉飞，缆车凌空，
天然成画。
中天门岭峻谷幽景色壮美，游人至此已升“中天”，无不心旷神怡。
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大观峰介绍
大观峰摩崖高13.3米，宽5.5米，全文1000字，书体为唐隶，文辞典雅，书法遒劲，颇具盛唐风格。明代文
学家王世贞评价此处时说：“穹崖造天铭书，若鸾飞舞于烟云之表，为之色飞。”大观峰和云峰上遍布题刻，
唐刘仁愿、宋赵明诚、元徐世隆、明朱衡、清阮元及施闰章等历代名流题刻历历在目。“置身霄汉”、“青碧
丹崖”“天日苍茫”、“呼吸宇宙”等大字与《纪泰山铭》互为辉映，令人叹为观止。
大观峰前原建有东岳庙，乾隆曾题额“资始惟元”、“上摩苍昊”。可惜民国年间被毁，现仅存台基和清咸丰
年间重修的碑。其中最著名的是唐玄宗于开元十三年登封泰山时御制御书的《纪泰山铭》，俗称“唐摩崖
斗母宫介绍
斗母宫内殿阁亭廊几十间，分别座落在三进院落之中，布局疏密得宜，建筑深秀庄严。东有“听泉山房”三
间，可观赏中溪的“三潭叠瀑”。西山门外有古槐巨枝伏地，如卧龙翘首，俗称“卧龙槐”。此处，重峦深涧，
风景如画，红墙碧瓦，泉以涤心，古刹钟声，幽雅动人，自古便是听泉、观瀑、品茗、赏景的胜地。
后石坞介绍
后石坞内有独足盘、古松园、元君庙、九龙岗、天烛峰诸等景点。碧霞元君行宫，行宫分东西两院，东
院正殿祀三官，西院正殿祀碧霞元君。另外，院内还有一天然石洞，名“黄花洞”，传说是玉女修真处。
洞顶水滴若珠，滴入深池叮咚作响，名曰“灵异泉”
普照寺介绍
普照寺清人有“门前几曲流水，寺后千寻碧峰，鸟语溪声断续，山光云影玲珑”的赞咏。
普照寺内东院禅舍清幽，西院绿竹千竿，前院钟鼓楼对峙，中院依次有山门、大雄宝殿、摩松楼等建筑。
冯玉祥将军曾隐居于此，他的墓就在普照寺的西侧。摩松楼及两侧正房内，有冯玉祥先生的事迹展览，1984
年邓颖超女士曾在此题书匾额：“冯玉祥先生在泰山”。寺后院有著名的“六朝松”，古松粗大伟壮，长枝盘
曲四伸，犹似巨大的华盖。
扇子崖介绍
扇子崖峰极险峻，唯借助绳索自西南隅方可攀巅。赤眉军曾就顶设望哨，明代举人王无欲筑室崖巅，后又
结茅其下，名“西山别业”。峰崖交接处为山口，前有扇子崖庙，殿西有地母宫，再西为太阳庙。
自正殿前沿阶下谷，有真武洞，清光绪年间建，题额“玄天上帝”，内祀真武神及金童玉女。前为会仙庵旧
址，今房基、石庙尤存。又东路旁有巨石，上有清康熙初年线刻一老僧坐莲修身。庙南隔溪相望有弄水岩，
双峰崛起，涧水东流，至西百丈崖下注西溪。
山口后是长谷绝涧，名青桐涧。明清时山民多在此采青桐芽制茶，名“女儿茶”。涧北有壶瓶崖，危崖万丈，
突兀类壶瓶状而名。登顶可北眺龙角山，西望傲徕峰，东俯龙潭水库，风景美不胜收。据考证《西游记》
作者吴承恩当年进京赶考游览扇子崖受到启发，把这儿的许多景物写进了故事里。扇子崖就是铁扇公主的
扇子，傲徕峰是傲徕国原址，还有魔王洞、狮驼岭、石猴观海等。
探海石－云海玉盘介绍
夏天雨后初晴，大量水蒸气蒸发上升，加之夏季从海上吹来的暖温空气被高压气流控制在海拔1500米左右
的高度时，如果无风，在岱顶就会看见白云平铺万里，犹如一个巨大的玉盘悬浮在天地之间。远处的群山
全被云雾吞没，只有几座山头露出云端；近处游人踏云驾雾，仿佛来到了天外。微风吹来，云海浮波，诸
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峰时隐时现，像不可捉摸的仙岛，风大了，玉盘便化为巨龙，上下飞腾，倒海翻江。
天街介绍
天街，顾名思义就是天上的市街。天街位于岱顶，西起南天门，东止碧霞祠全长0.6公里。这里不仅风景优
美，而且买卖兴隆，是国内十大特色市场之一。
进了南天门再上两层台阶就是天街，天街自古以来就似悬在天上的一条街市。古代的香客，现在的游人都
对这条街存有深刻的印象。在长约千米的天街上布满了宾馆、饭店、商铺。
据记载，天街从清代就开始繁华，这里的商号历史悠久，很多店铺老板都有以实物作招牌的传统。比如：
笊篱家、葫芦家、双斗家、棒槌、木碗、鹦鹉等。
天街石坊东北方，为乾隆行宫及唐代文学家苏源明读书处旧址。街北侧均为以后改建的仿古建筑，街南面
筑起了一条长长的石栏，游客凭栏可远眺中天胜景，泰城夜色。走进天街无论购物还是观景，都是十分惬
意。
王母池介绍
王母池临溪而建，殿庑亭阁，参差座落在三层台基之上，红墙黑瓦掩映于苍松翠柏之中。分前后两院，前
院有王母泉，泉水清澈甘洌，为冯玉祥先生1932年为解泰城居民饮水难所凿；后院为七真殿，殿内泥塑神
情各异，栩栩如生。东为观瀑亭，西有老君堂，内陈列有唐代的“鸳鸯碑”。王母池虽规模不大，但年代久
远，文化厚重，是喜欢和研究中国古文化者必访之地。
瞻鲁台介绍
瞻鲁台在舍身崖上，上有巨石突兀，高约3.3米，石旁大书“瞻鲁台”，俗称幡杆石，传孔子曾登此瞻鲁都曲
阜。石上有赵朴初题：“造化钟神秀”、周而复题“烟横云倚”等诸刻。
高山流水亭介绍高山流水亭为四柱方形石亭，边长6.1～6.6米，通高4.4米。为明隆庆六年都察院右佥
都御使万恭所建。流水亭柱上施角梁、扶角梁、金枋、单脊四注顶，浮雕瓦垄、勾头、滴水等，柱间上部
施额板。此地风景恰切得诠释了古琴曲《高山流水》的大神韵。概因此附会于伯牙与钟子期知音的故事。
黑龙潭介绍
黑龙潭东南有石亭，名西溪亭。潭北东百丈崖上建有长寿桥，昔年岁久远，已成危桥。桥两侧有石亭相对，
东为云水亭，西为风雷亭。桥南潭上崖边有几条平行白纹横贯东西，俗名阴阳界。崖边至长寿桥之间是一
坦阔石坪，游者在其上观景戏水，其乐融融。过长寿桥前行，可通往扇子崖、傲徕峰。每逢夏秋之际，阴
雨连绵，三条瀑布犹如玉龙从崖颠凌空而降，古称“云龙三现”。
壶天阁介绍
壶天阁位于泰山中路回马岭下，明嘉靖年间称升仙阁，乾隆十二年拓建改名壶天阁，取自道家以壶天为
仙境之意，1979年重建阁楼。壶天阁跨盘道而建，为城门楼式。门洞上镶石匾额“壶天阁”，是乾隆皇帝
登泰山时所题。
清嘉庆年间崔映辰题联“壶天日月开灵境，盘路风云入翠微。”
孔子登临处介绍
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孔子登临处，位于一天门北，为四柱三门式跨道石坊，古藤掩映，典雅端庄，明嘉靖三十九年（1560）
始建。坊两侧分立两碑，东为明嘉靖间济南府同知翟涛题“登高必自”碑，西为巡抚山东监察御史李复初题“第
一山”碑。北侧为两柱单门的“天階”坊。
齐长城遗址介绍
齐长城平地为黄土夯筑，山上则为石块垒砌，分两道。城墙一般高5米、厚2.5米，城地内侧有守城马道，
高4米、宽2米，马道下依墙建石屋用以屯兵。齐长城是我国历史上修筑最早的长城之一，是古代伟大的
建筑工程。泰山地区存有约1
玉泉寺介绍
玉泉寺大雄宝殿建于层层高台之上，抬头方瞻。殿内祀释迦牟尼和十八罗汉泥塑像。寺院内有唐植银杏三
株，参天蔽日。树下有元代杜仁杰撰、严忠范书《重修谷山寺记》碑及明代《田园记》碑。环望院内，大
殿高耸，古树挺拔，碑碣肃立，一派古刹风貌。
寺后山岗有一古松，树冠如棚，蔽荫山冈，名一亩松。寺东苹果园内石砌地堰下有一处古泉，是为玉泉，
玉泉俗称八角琉璃井，常年泉水不断，大旱不涸，水质纯净、清冽甘甜。“玉泉”二字是金代大学士党怀英
所书。寺西山腰有党怀英撰书并篆额《谷山寺记》碑。寺两侧山冈上因有天然大脚印嵌在石内，故俗称东、
西佛脚山。寺南为佛谷，谷南是恩谷岭，又南是谷山。谷山屹耸特异，绝顶孤松挺秀，俗名定南针。山顶
西北部有两个金矿洞。传为元初长春真人邱处机炼丹处。谷山之南有一地名叫卖饭棚子，旧时济南、历城、
章丘、淄博等地的进香者沿此路登岱顶、僧人和山民在此行善舍饭或卖饭。
谷山玉泉寺建在群山环抱之中，密林掩映之下，高崖飞涧之上，人迹罕至之地。如果你厌倦了泰山前山游
览时的摩肩接踵，喧闹嘈杂，不妨到泰山后山此处走一遭。这里的脱俗璞真，清幽古远，肯定会一扫您胸
中的郁闷，还您一个明朗的心境。
0公里的长城遗址，从断断续续的城基遗迹上，依稀可见其当年的风采。
廷路又题联“登此山一半以是壶天，造极顶千重尚多福地。”
月观峰介绍
月观峰峰顶有月观亭。月明星稀之夜，在这里但见皓月当空，天地苍茫，实为世间少见的美景。亭北有两
石相对，仿佛山门，便是西天门。西天门纯粹是自然形成，非人工雕琢而成。据明代钟惺《登泰山记》：“岱
之为天门者三，西天门者石自门焉，真天门也”，说的就是这个意思，在此处还能领略晚霞夕照、黄河玉带
等著名的景观。
云步桥介绍
在快活三里北首的云步桥，原来是木桥，叫雪花桥，民国年间改建石桥。这里林木茂盛山谷深幽，常为云
雾笼罩，因此杨承训题名“云步桥”。桥北有大沟而面临着断崖，石壁挺立如刀削一样。崖上的石坪平坦宽
敞，传说宋真宗曾在这里小住，故名御帐坪，今仅有柱窝尚存。岱顶下众多溪流奔流而来，形成飞瀑下泻，
溅珠迸翠，化雾生云，蔚为壮观，故又名飞瀑岩、天河、护驾泉。崖上有“红桥飞瀑”、“霖雨苍生”、“河山
元脉”、“太古清音”等题刻。明代陈凤梧也曾在此赋诗一首：“百丈崖高锁云烟，半空垂下玉龙涎。天晴六
月常飞雨，风静三更自奏弦。苍水佩悬云片片，珠帘洞织月娟娟。晚山倒着肩舆下，回看斜阳景更艳。”
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桥东有一座亭，观瀑亭，又名酌泉亭，是清末泰安知县所建。北侧刻着一副对联：“且依石栏观飞瀑，再渡
云桥访爵松。”桥周围有“月色泉声”、“云步跻天”、“绝飞流”、“耸壑昂霄”、“气象岩岩”等题刻50余处，真、
草、隶、篆，体法各一，琳琅满目。
冯玉祥墓介绍
冯玉祥墓在西溪口东侧，前临深涧，背依科学山，松柏苍郁，旁山临涧，肃穆庄严。桥跨石峡两岸，两边
护以红色铁栏，在青山绿树映衬下，更显庄严雄伟。墓为泰山花岗石砌成，墓壁上正方横镌郭沫若手笔“冯
玉祥先生之墓”七个金色大字。骨灰盒在墓壁中央，外嵌冯玉祥先生侧面铜质鎏金浮雕头像以封穴。头像下
嵌黑色磨光花岗石方碣，上刻隶书冯玉祥于收1940年5月30日自题诗《我》。墓阶4层，共66级，四层代表
他一生走过的四个阶段：第一层，代表从出生到弱冠从军；第二层14级，代表从青年到成年；第三层14级，
代表他由一个旧军人转变为坚定的民主战士；第四层18级，记述他坚持抗日，反对分裂，为祖国的民主与
和平奋斗不懈的战斗生涯。66级象征他一生渡过了66个春秋。
1988年公布为全国重点文物保护单位。
冯玉祥墓介绍
冯玉祥墓在西溪口东侧，前临深涧，背依科学山，松柏苍郁，旁山临涧，肃穆庄严。桥跨石峡两岸，两
边护以红色铁栏，在青山绿树映衬下，更显庄严雄伟。墓为泰山花岗石砌成，墓壁上正方横镌郭沫若手
笔“冯玉祥先生之墓”七个金色大字。骨灰盒在墓壁中央，外嵌冯玉祥先生侧面铜质鎏金浮雕头像以封穴。
头像下嵌黑色磨光花岗石方碣，上刻隶书冯玉祥于收1940年5月30日自题诗《我》。墓阶4层，共66级，
四层代表他一生走过的四个阶段：第一层，代表从出生到弱冠从军；第二层14级，代表从青年到成年；
第三层14级，代表他由一个旧军人转变为坚定的民主战士；第四层18级，记述他坚持抗日，反对分裂，
为祖国的民主与和平奋斗不懈的战斗生涯。66级象征他一生渡过了66个春秋。
1988年公布为全国重点文物保护单位。经石峪介绍
经石峪金刚经刻位于斗母宫东北经石峪，是中国现存规模最大的佛经摩崖刻石。经文刻于面积2064平方
米的缓坡石坪上，自东而西刻《金刚般若波罗密经》，采用后秦鸠摩罗什译本，原本全1卷、32分目、5172
字，经刻只刻到15分目“特经功德兮”，计44行，每行125字或10字不等，凡2799字，字径50厘米。经刻
历千余年风雨剥蚀、山洪冲击、游人践踏、捶拓无度，已残泐磨灭过半，现仅存经文41行、1069字(包
括可认读的残字和双勾字)。
刻石无年月和书刻者姓名可考。明王世贞认为，“传王右军书，非也，然笔力古劲，非唐人不能作”。明
孙克宏《古今石刻碑贴目》则称：“今考其笔法，与邹县北齐韦子琛刻经同出一手，其亦为韦氏无疑。”
清聂剑光《泰山道里记》记载：“北齐武平时，梁父令王子椿好内典，尝于徂徕刻石经二，并勒诸佛名，
字迹瑰异，>与其如出一手。是经当亦子椿所作也。”1989年《书法》第二期载王恩礼、赖非撰《铁山(石
颂)的初步考察与研究》认为，此刻与邹城铁山摩崖经刻如出一人之手，字径、书体、风格极为一致，
由此断定为东岭僧安道壹所书。以上诸说皆无定论，察其笔势风格疑为北齐人书。据史书记载：佛教自
西汉末年传入中国后迅速得以蔓延，历经东汉和西晋300多年的发展，至东晋时传入泰山。南北朝时，佛
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道盛行，周武帝深知沙门祸国，便于建德三年即公元574年下令灭佛；建德六年，北周灭北齐，武帝仍然
下令毁灭齐国境内的佛教。这就是被佛家所说的“四大法难”之一，因此经石峪的经刻被迫中断。在这里
我们还可看到最后第15行的十几个描红双勾字，只勾勒出了主体轮廓。因此，整个刻石没有落款，给后
人留下了千古疑案。
秦泰山刻石介绍
秦泰山刻石原在岱顶玉女池旁，后迭移至此。刻石原文222字，历经沧桑，现仅存十字：“臣去疾臣请矣臣”
七字完整，“斯昧死”三字残泐。秦泰山刻石列为国家一级文物，堪称稀世珍宝。
《泰山刻石》的作者秦相李斯（？—公元前208年），可称得上是我国书法史上第一个有记载的书法家。《泰
山刻石》的书体是秦统一后的标准字体，小篆。其结构特点，直接继承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》
更加简化和方整，并呈长方形，线条圆润流畅，疏密匀停，给人以端庄稳重的感受。唐张怀瑾称颂李斯的
小篆是：“画如铁石，字若飞动”，“骨气丰匀，方圆妙绝”。
升仙坊介绍
升仙坊位于南天门之下，全石双柱单门式。在南天门之下，不紧不慢十八盘与紧十八盘交接处。为二柱单
门式石坊，名曰\"升仙坊\"。悬崖峭壁，山势陡峭，由此登山，越登越陡，愈攀愈险。上临岱顶天庭，咫尺
仙境，似有飘然升仙之意境，故名\"升仙坊\"。游人至此，驻足小憩，浮想联翩。回视山下，常有腾身云霄
之感;举首仰望，南天门近在咫尺，奋力攀登，升仙在望。
五大夫松介绍
坊西有古松，又称“秦松”。旁有五松亭和乾隆皇帝御制《咏五大夫松》的摹刻。据《史记》载，五大夫松
是在秦始皇登封泰山时，中途遇雨，避于大树之下，因树护驾有功，遂封该树为“五大夫”爵位，后被雷雨
所毁。清雍正年间，钦差丁皂奉诏重修泰山时补植五株，今存两株，拳曲古拙，苍劲葱郁，被誉为“秦松
挺秀”，现已列为泰安八景之一。
泰山乘车路线：
泰安火车站坐3路公交直接到红门也可以直接打的到红门
也有旅游车上山：
泰山旅游巴士1线：火车站--天外村---中天门，上山票价：13元，下山票价11元
泰山旅游巴士2线：火车站--桃花峪---桃花源索道，上山票价：13元，下山票价11元从火车站可坐3路
到天外村，从天外村改乘上山的旅游车可到中天门（车票包含登山票）。另：坐3路车往东
是到红门（终点站）自己攀登上山。3路车贯穿登山的两个起点，步行还是坐车可自己选择。
若坐出租一定要坐正规的出租车，带顶灯的那些。泰安的出租车都安装了可打印车票的计价
器，管理比较规范，上面印着里程、价格、车号等信息，有过你有问题可以投诉。从火车站
打车到天外村也就起步价6元，到红门大概10元上下。
公交车坐3路，它是室内环行，两个终点分别是天外村和红门，你想从哪个地方开始登
山就坐朝哪个方向开的，可以上车投币前问下司机进行确认，票价是1元。
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火车站离天外村很近，但如果你是第一次爬泰山，还是建议从火车站坐3路车或打车去
红门，从那儿开始爬，毕竟那是最经典的路线，景点最多，“孔子登临处”就在那儿，一路上，
碑文石刻也极多。从红门登山的话，一路上经过万仙楼、斗母宫、经石峪（西游记上所说的
唐僧师徒晒经处）、中天门、云步桥、五大夫松（秦始皇当年在树下小憩并做异梦）、望人松、
十八盘、南天门、天街、碧霞祠、玉皇顶等著名景点。年轻而且体力好的话，四个小时足可
登顶。下山很简单，可以在南天门坐索道到中天门，然后在中天门坐汽车到天外村，下山时
那一路的风景也很可观。其实步行下山很快，比上山要快得多，上山四小时，下山一个半小
时就够了。从泰山下来，可以坐公交或打车去岱庙转转。
车到天外村只需5元，到红门也不过10元。