韩诗外传

韩诗外传

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2023年2月17日发(作者：)卷十 齐桓公逐白鹿,至麦丘之邦,遇人,曰:\"何谓者也?\"对曰:\"臣.麦丘之邦人.\"桓公曰:\"叟年几何?\"对曰:\"臣年八十有三矣.\"桓公曰:\"美哉!\"与之饮.曰:\"叟盍为寡人寿也?\"对曰:\"野人不知为君王之寿.\"桓公曰:\"盍以叟之寿祝寡人矣?\"邦人奉觞再拜曰:\"使吾君固寿,金玉之贱,人民是宝.\"桓公曰:\"善哉!祝乎!寡人闻之矣:至德不孤,善言必再.叟盍优之?\"邦人奉觞再拜曰:\"使吾君好学士而不恶问,贤者在侧,谏者得入.\"桓公曰:\"善哉!祝乎!寡人闻之;至德不孤,善言必三.叟盍优之?\"邦人奉觞再拜曰:\"无使群臣百姓得罪于吾君,无使吾君得罪于群臣百姓.\"桓公不说,曰:\"此言者,非夫前二言之祝.叟其革之矣!\"邦人潸然而涕下,曰:\"愿君熟思之,此一言者.夫前二言之上也.臣闻子得罪于父,可因姑娣妹谢也,父乃赦之.臣得罪于君,可使左右谢也,君乃赦之.昔者.桀〔得罪于汤,纣得罪于武王,此君〕得罪于臣也,至今未有为谢也.\"桓公曰:\"善哉!寡人赖宗庙之福,社稷之灵,使寡人遇叟于此.\"扶而载之,自御以归,荐之于庙,而断政焉.桓公之所以九合诸侯,一匡天下,不以兵车者,非独管仲也,亦遇之于此.诗曰:\"济济多士,文王以宁.\" 鲍叔荐管仲,曰:\"臣所不如管夷吾者五:宽惠柔爱,臣弗如也;忠信可结于百姓,臣弗如也;制礼约法于四方,臣弗如也;决狱折中,臣弗如也;执枹鼓,立于军门,使士卒勇,臣弗如也.\"诗曰:\"济济多士,文王以宁.\" 晋文公重耳亡,过曹,里凫须从,因盗重耳资而亡,重耳无粮,馁不能行,子推割股肉以食重耳,然后能行.及重耳反国,国中多不附重耳者,于是里凫须造见,曰:\"臣能安晋国.\"文公使人应之曰:\"子尚何面目来见寡人!欲安晋国也!\"里凫须曰:\"君沐邪?\"使者曰:\"否.\"凫须曰:\"臣闻沐者其心倒,心倒者其言悖.今君不沐,何言之悖也?\"使者以闻,文公见之.里凫须仰首曰:\"离国久,臣民多过君;君反国,而民皆自危.里凫须又袭竭君之资,避于深山,而君以馁,介子推割股,天下莫不闻,臣之为贼亦大矣,罪至十族,未足塞责,然君诚赦之罪,与骖乘,游于国中,百姓见之,必知不念旧恶,人自安矣.\"于是文公大悦,从其计,使骖乘于国中,百姓见之,皆曰:\"夫里凫须且不诛而骖乘,吾何惧也?\"是以晋国大宁.故书云:\"文王卑服,即康功田功.\"若里凫须罪无赦者也.诗曰:\"济济多士,文王以宁.\" 传曰:言为王之不易也.大命之至,其太宗太史太祝斯素服执策,北面而吊乎天子,曰:\"大命既至矣,如之何忧之长也!\"授天子策一矣.曰:\"敬享以祭,永主天命,畏之无疆,厥躬无敢宁.\"授天子策二矣.曰:\"敬之夙夜,伊祝厥躬无怠,万民望之.\"授天子策三矣.曰:\"天子南面受于帝位,以治为忧,未以位为乐也.\"诗曰:\"天难忱斯,不易惟王.\" 君子温俭以求于仁,恭让以求于礼,得之自是,不得自是.故君子之于道也,犹农夫之耕,虽不获年之优,无以易也.大王亶甫有子曰太伯.仲雍.季历,历有子曰昌,太伯知大王贤昌,而欲季为后,太伯去,之吴.大王将死,谓曰:\"我死,汝往让两兄,彼即不来,汝有义而安.\"大王薨,季之吴告伯仲,伯仲从季而归,群臣欲伯之立季,季又让.伯谓仲曰:\"今群臣欲我立季,季又让,何以处之?\"仲曰:\"刑有所谓矣,要于扶微者.可以立季.\"季遂立,而养文王,文王果受命而王.孔子曰:\"太伯独见,王季独知;伯见父志,季知父心.故大王太伯王季可谓见始知终,而能承志矣.\"诗曰:\"自太伯王季,惟此王季,因心则友.则友其兄,则笃其庆,载锡之光.受禄无丧,奄有四方.\"此之谓也.太伯反吴,吴以为君,至夫差二十八世而灭. 齐宣王与魏惠王会田于郊.魏王曰:\"亦有宝乎?\"齐王曰:\"无有.\"魏王曰:\"若寡人之小国也,尚有径寸之珠,照车前后十二乘者十枚,奈何以万乘之国无宝乎?\"齐王曰:\"寡人之所以为宝与王异.吾臣有檀子者.使之守南城,则楚人不敢为寇,泗水上有十二诸侯皆来朝.吾臣有盼子者.使之守高唐,则赵人不敢东渔于河.吾臣有黔夫者,使之守徐州,则燕人祭北门,赵人祭西门,从而归之者十千余家.吾臣有种首者.使之备盗贼,而道不拾遗.吾将以照千里之外,岂特十二乘哉!\"魏王惭,不怿而去.诗曰:\"辞之怿矣,民之莫矣.\" 东海有勇士曰菑丘欣,以勇猛闻于天下.遇神渊曰饮马,其仆曰:\"饮马于此者,马必死.\"曰:\"以欣之言饮之.\"其马果沈.菑丘欣去朝服,拔剑而入,三日三夜,杀三蛟一龙而出,雷神随而击之,十日十夜,眇其左目.要离闻之,往见之,曰:\"欣在乎?\"曰:\"送有丧者.\"往见欣于墓,曰:\"闻雷神击子,十日十夜,眇子左目.夫天怨不全日,人怨不旋踵.至今弗报,何也?\"叱而去,墓上振愤者,不可胜数.要离归,谓门人曰:\"菑丘欣.天下之勇士也.今日.我辱之人中,是其必来攻我.暮无闭门,寝无闭户.\"菑丘欣果夜来,拔剑住要离颈曰:\"子有死罪三:辱我以人中,死罪一也;暮不闭门,死罪二也;寝不闭户,死罪三也.\"要离曰:\"子待我一言:〔子有三不肖,昏暮〕来谒,不肖一也;拔剑不刺,不肖二也;刃先辞后,不肖三也.能杀我者.是毒药之死耳.\"菑丘欣引剑而去,曰:\"嘻!所不若者,天下惟此子尔!\"传曰:\"公子目夷以辞得国,今要离以辞得身.言不可不文,犹若此乎!\"诗曰:\"辞之怿矣,民之莫矣.\" 传曰:齐使使献鸿于楚,鸿渴,使者道饮,鸿玃笞溃失.使者遂之楚,曰:\"齐使者献鸿,鸿渴,道饮,玃笞溃失.臣欲亡,为失两君之使不通;欲拔剑而死,人将以吾君贱士贵鸿也.玃笞在此,愿以污事.\"楚王贤其言,辩其词,因留而赐之,终身以为上客.故使者必矜文辞,喻诚信,明气志,解结申屈,然后可使也.诗曰:\"辞之怿矣.\" 扁鹊过虢侯,世子暴病而死.扁鹊造宫,曰:\"吾闻国中卒有壤土之事,得无有急乎?\"曰:\"世子暴病而死.\"扁鹊曰:\"入言郑医秦越人能治之.\"庶子之好方者出应之,曰:\"吾闻上古医者曰弟父,弟父之为医也,以莞为席,以刍为狗,北面而祝之,发十言耳,诸扶舆而来者,皆平复如故.子之方岂能若是乎?\"扁鹊曰:\"不能.\"又曰:\"吾闻中古之医者曰踰跗,踰跗之为医也,●木为脑,芷草为躯,吹窍定脑,死者复生.子之方岂能若是乎?\"扁鹊曰:\"不能.\"中庶子曰:\"苟如子之方,譬如以管窥天,以锥刺地,所窥者大,所见者小,所刺者巨,所中者少,如子之方,岂足以变童子哉?\"扁鹊曰:\"不然.事故有昧投而中ue74e头,掩目而别白黑者.夫世子病,所谓尸蹶者,以为不然,试入诊,世子股阴当温,耳焦焦如有啼者声,若此者.皆可活也.\"中庶子遂入诊世子,以病报,虢侯闻之,足跣而起,至门曰:\"先生远辱,幸临寡人,先生幸而治之,则粪土之息,得蒙天地载长为人;先生弗治,则先犬马填壑矣.\"言未卒,而涕泣沾襟.扁鹊入,砥针砺石,取三阳五输,为先轩之灶,八拭之阳,子同药,子明灸阳,子游按磨,子仪反神,子越扶形,于是世子复生.天下闻之,皆以扁鹊能起死人也.扁鹊曰:\"吾不能起死人,直使夫当生者起.\"死者犹可药,而况生者乎!悲夫!罢君之治,无可药而息也.诗曰:\"不可救药.\"言必亡而已矣. 楚丘先生披蓑带索,往见孟尝君.孟尝君曰:\"先生老矣!春秋高矣!多遗忘矣!何以教文?\"楚丘先生曰:\"恶君谓我老!恶君谓我老!意者.将使我投石超距乎?追车赴马乎?逐麋鹿.搏豹虎乎?吾则死矣,何暇老哉!将使我深计远谋乎?定犹豫而决嫌疑乎?出正辞而当诸侯乎?吾乃始壮耳,何老之有!\"孟尝君赧然,汗出至踵,曰:\"文过矣!文过矣!\"诗曰:\"老夫灌灌.\" 齐景公游于牛山之上,而北望齐,曰:\"美哉国乎!郁郁泰山.使古无死者,则寡人将去此而何之?\"俯而泣沾襟.国子高子曰:\"然臣赖君之赐,疏食恶肉可得而食也,驽马柴车可得而乘也,且犹不欲死,况君乎!\"俯泣.晏子曰:\"乐哉!今日婴之游也.见怯君一,而谀臣二,使古而无死者,则太公至今犹存,吾君方今将被蓑苙而立乎畎亩之中,惟事之恤,何暇念死乎!\"景公惭,而举觞自罚,因罚二臣. 秦缪公将田,而丧其马,求三日,而得之茎山之阳,有鄙夫乃相与食之.缪公曰:\"此驳马之肉,不得酒者死.\"缪公乃求酒,遍饮之,然后去.明年.晋师与缪公战,晋之左格右者.围缪公而击之,甲已堕者六矣.食马者三百余人皆曰:\"吾君仁而爱人,不可不死.\"还击晋之左格右,免缪公之死. 传曰:卞庄子好勇,母无恙时,三战而三北,交游非之,国君辱之,卞庄子受命,颜色不变.及母死三年,鲁兴师,卞庄子请从,至,见于将军曰:\"前犹与母处,是以战而北也,辱吾身!今母没矣,请塞责.\"遂走敌而斗,获甲首而献之,\"请以此塞一北\".又获甲首而献之,\"请以此塞再北.\"将军止之,曰:\"足.\"不止,又获甲首而献之,曰:\"请以此塞三北.\"将军止之,曰:\"足,请为兄弟.\"卞庄子曰:\"夫北.以养母也,今母殁矣,吾责塞矣.吾闻之,节士不以辱生.\"遂奔敌,杀七十人而死.君子闻之,曰:\"三北已塞责,又灭世断宗,士节小具矣,而于孝未终也.\"诗曰:\"靡不有初,鲜克有终.\" 天子有争臣七人,虽无道,不失其天下.昔殷王纣残贼百姓,绝逆天道,至斮朝涉,刳孕妇,脯鬼侯,醢梅伯,然所以不亡者.以其有箕子比干之故.微子去之,箕子执囚为奴,比干谏而死,然后周加兵而诛绝之.诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国.吴王夫差为无道,至驱一市之民以葬阖闾,然所以不亡者,有伍子胥之故也.胥以死,越王勾践欲伐之,范蠡谏曰:\"子胥之计策尚未忘于吴王之腹心也.\"子胥死后三年,越乃能攻之.大夫有争臣三人,虽无道,不失其家.季氏为无道,僭天子,舞八佾,旅泰山,以雍彻,孔子曰:\"是可忍也,孰不可忍也?\"然不亡者,以冉有季路为宰臣也.故曰:\"有谔谔争臣者.其国昌,有默默谀臣者.其国亡.\"诗曰:\"不明尔德,时无背无侧;尔德不明,以无陪无卿.\"言大王咨嗟,痛殷商无辅弼谏诤之臣,而亡天下矣. 齐桓公出游,遇一丈夫,裒衣应步,带着桃殳.桓公怪而问之曰:\"是何名?何经所在?何篇所居?何以斥逐?何以避余?\"丈夫曰:\"是名二桃,桃之为言亡也.夫日日慎桃,何患之有?故亡国之社,以戒诸侯;庶人之戒,在于桃殳.\"桓公说其言,与之共载.来年正月,庶人皆佩.诗曰:\"殷监不远.\" 齐桓公置酒,令诸侯大夫曰:\"后者饮一经程.\"管仲后,当饮一经程,饮其一半,而弃其半.桓公曰:\"仲父当饮一经程而弃之,何也?\"管仲曰:\"臣闻之:酒入口者.舌出,舌出者.〔言失,言失者.〕弃身,与其弃身,不宁弃酒乎?\"桓公曰:\"善.\"诗曰:\"荒湛于酒.\" 齐景公遣晏子南使楚.楚王闻之,谓左右曰:\"齐遣晏子使寡人之国,几至矣.\"左右曰:\"晏子.天下之辩士也,与之议国家之务,则不如也;与之论往古之术,则不如也.王独可以与晏子坐,使有司束人过王,王问之,使言齐人善盗,故束之.是宜可以困之.\"王曰:\"善.\"晏子至,即与之坐,图国之急务,辨当世之得失,再举再穷,王默然无以续语.居有间,束徒以过之.王曰:\"何为者也?\"有司对曰:\"是齐人,善盗,束而诣吏.\"王欣然大?曰:\"齐乃冠带之国,辩士之化,固善盗乎?\"晏子曰:\"然.固取之.王不见夫江南之树乎!名橘,树之江北,则化为枳,何则?地土使然尔.夫子处齐之时,冠带而立,俨有伯夷之廉,今居楚而善盗,意土地之化使然尔.王又何怪乎!\"诗曰:\"无言不雠,无德不报.\" 吴延陵季子游于齐,见遗金〔于路〕,呼牧者取之.牧者曰:\"子〔何〕居之高,视之下;貌之君子,而言之野也.吾有君不君,有友不友,当暑衣裘,君疑取金者乎?\"延陵子知其为贤者,请问姓字.牧者曰:\"子乃皮相之士也;何足语姓字哉!\"遂去.延陵季子立而望之,不见乃止.孔子曰:\"非礼勿视,非礼勿听.\" 颜渊问于孔子曰:\"渊愿贫如富,贱如贵,无勇而威,与士交通,终身无患难.亦且可乎?\"孔子曰:\"善哉!回也!夫贫而如富,其知足而无欲也;贱而如贵,其让而有礼也;无勇而威,其恭敬而不失于人也;终身无患难,其择言而出之也.若回者.其至乎!虽上古圣人亦如此而已.\" 齐景公出田,十有七日而不反.晏子乘而往,比至,衣冠不正,景公见而怪之,曰:\"夫子何遽乎?得无急乎?\"晏子对曰:\"然,有急.国人皆以君为恶民好禽.臣闻之:鱼鳖厌深渊而就干浅,故得于钓网;禽兽厌深山而下都泽,故得于田猎.今君出田,十有七日而不反,不亦过乎?\"景公曰:\"不然.为宾客莫应待邪?则行人子牛在;为宗庙而不血食邪?则祝人太宰在;为狱不中邪?则大理子几在;为国家有余不足邪?则巫贤在.寡人有四子,犹有四肢也,而得代焉,不可患焉!\"晏子曰:\"然.人心有四肢,而得代焉,则善矣;令四肢无心十有七日,不死乎?\"景公曰:\"善哉言!\"遂援晏子之手,与骖乘而归.若晏子者.可谓善谏者矣. 楚庄王将兴师伐晋,告士大夫曰:\"敢谏者死无赦.\"孙叔敖曰:\"臣闻:畏鞭棰之严,而不敢谏其父,非孝子也;惧斧钺之诛,而不敢谏其君,非忠臣也.\"于是遂进谏曰:\"臣园中有榆,其上有蝉,蝉方奋翼悲鸣,欲饮清露,不知螳螂之在后,曲其颈,欲攫而食之也;螳螂方欲食蝉,而不知黄雀在后,举其颈,欲啄而食之也;黄雀方欲食螳螂,不知童挟弹丸在下,迎而欲弹之;童子方欲弹黄雀,不知前有深坑,后有窟也.此皆言前之利,而不顾后害者也,非独昆虫众庶若此也,人主亦然.君今知贪彼之土,而乐其士卒.\"国不怠,而晋国以宁,孙叔敖之力也. 晋平公之时,藏宝之台烧,士大夫闻,皆趋车驰马救火,三日三夜乃胜之.公子晏子独束帛而贺曰:\"甚善矣!\"平公勃然作色,曰:\"珠玉之所藏也,国之重宝也,而天火之,士大夫皆趋车走马而救之,子独束帛而贺,何也?有说则生,无说则死.\"公子晏子曰:\"何敢无说?臣闻之:王者藏于天下,诸侯藏于百姓〔农夫藏于囷庾,〕,商贾藏于箧匮.今百姓之于外,短褐不蔽形,糟糠不充口,虚而赋歛无已,收太半而藏之台,是以天火之.且臣闻之:昔者桀残贼海内,赋歛无度,万民甚苦,是故汤诛之,为天下戮笑.今皇天降灾于藏台,是君之福也,而不自知变悟,亦恐君之为邻国笑矣\".公曰:\"善.自今已往,请藏于百姓之间.\"诗曰:\"稼穑维宝,代食维好.\" 魏文侯问里克曰:\"吴之所以亡者.何也?\"里克对曰:\"数战而数胜.\"文侯曰:\"〔数战〕数胜,国之福也.其独亡,何也?\"里克对曰:\"数战则民疲,数胜则主骄;骄则恣,恣则极〔物,疲则怨,怨则极虑〕.上下俱极,吴之亡犹晚矣!此夫差所以自丧于干遂.\"诗曰:\"天降丧乱,灭我立王.\" 楚有士曰申鸣,治园以养父母,孝闻于楚,王召之,申鸣辞不往.其父曰:\"王欲用汝,何为辞之?\"申鸣曰:\"何舍为子,乃为臣乎?\"其父曰:\"使汝有禄于国,有位于廷,汝乐,而我不忧矣.我欲汝之仕也.\"申鸣曰:\"诺.\"遂之朝受命,楚王以为左司马.其年.遇白公之乱,杀令尹子西.司马子期,申鸣因以兵之卫.白公谓石乞曰:\"申鸣.天下勇士也,今将兵,为之奈何?\"石乞曰:\"吾闻申鸣.孝也,劫其父以兵.\"使人谓申鸣曰:\"子与我,则与子楚国;不与我,则杀乃父.\"申鸣流涕而应之曰:\"始则父之子,今则君之臣,已不得为孝子,安得不为忠臣乎!\"援桴鼓之,遂杀白公,其父亦死焉.王归.赏之.申鸣曰:\"受君之禄,避君之难,非忠臣也;正君之法,以杀其父,又非孝子也.行不两全,名不两立.悲夫!若此而生,亦何以示天下之士哉!\"遂自刎而死.诗曰:\"进退惟谷.\" 昔者.太公望周公旦受封而见,太公问周公何以治鲁?周公曰:\"尊尊亲亲.\"太公曰:\"鲁从此弱矣.\"周公问太公曰:\"何以治齐?\"太公曰:\"举贤赏功.\"周公曰:\"后世必有劫杀之君矣.\"后齐日以大,至于霸,二十四世而田氏代之.鲁日以削,三十四世而亡.犹此观之,圣人能知微矣.诗曰:\"惟此圣人,瞻言百里.\"