易经讲座
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2023年2月15日发(作者：)精品文档
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周易讲座心得体会
《周易》号称“群经之首，大道之源”，是中华民族之
魂，它深刻地揭示了宇宙的奥秘和大自然的变化规律，千百
年来在中国产生了重大而深远的影响。同时它又是一部哲学
著作，《周易》的思想已经深深地扎根于国人的思维方式、
生活方式、处世方式之中。
我个人同意孙教授的观点：《周易》全书之理集中体现
在乾卦和坤卦上，即一阴一阳，一正一反。但是，整个世界
是没有绝对的，也就是说，世界上所有的人、事、物都不可
能呈现真正的全阴或全阳，都是阴与阳相互结合而成的。也
就是说，整部书里的道理都是建立在这两卦相互合作又相互
对抗的基础上的。乾卦代表天道的规律，“天行健，君子以
自强不息！”是刚强的代表；坤卦代表地道的规律，“地势
坤，君子以厚德载物！”是柔弱的代表。简单的说，世界上
的所有事物都是有两个对立的方面相互结合而成的，也就是
常说的事物都有正反两面，但这两面不会是绝对的，是以你
中有我，我中有你的方式存在的，是无法分清的，人也是如
此。
《周易》这本书的性质，很多人将其看作是一本占卜之
书，持这一观点的学者非常多，北大已故国学大师张岱年老
先生就是这样认为的。对于算卦这一说法，也不能完全说《周
易》没有这个功能，但在我看来，《周易》只是一种推理加
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预测的学问，更多的是一种推理，而推理的依据就是书里所
展示的各种卦的表现形式。在个人看来，应该是在知道了人
的前因之后，通过分析，看符合哪一卦所揭示的道理，再对
照此卦来进行推理分析，得出事物以后的走向，进行预测；
而算卦则是先拿一个卦来往事物身上套，也不问前因后果，
随便就用各种方法得出来的卦进行解释，这明显是不负责任
的；当然，易有多种解法，对于高手来说，不管你是得的是
哪一卦，他都可以通过对细微的观察来知道大致，然后根据
对易的理解来预测，而非局限于卦辞的说法。我同意孙教授
的看法，《周易》是一部综合性的文化典籍，是我们祖先实
践方式和生活经验的总结，是我们祖先对世界的看法认知，
它反映了西周时期古人的世界观和方法-论。
《周易》主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大-
法则。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。
正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世
界，要以平静的心态来应对各种变化。很多时候，突然而来
的事情把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，易经告诉我
们，事情往往是“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。西
方谚语里也说：上帝为你关上一扇门的同时，同时也为
你打开了另一扇窗。所以我们要以平和的心态来应对人生成
败，尽自己最大努力去做、去追求，安然等到结果的到来。
世间的变化不是乱变，有规律的变。学习易经就是要把
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握这种变化的有序和规律，这和马克思主义哲学里的抓住事
物发展的规律异曲同工。这种能力是需要培养的，是完全可
以后天养成的，这就要求我们平时要多学、勤思，培养洞察
大局的眼光。另外，还要主动地适变、应变。“穷则变，变
则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。
若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后
去谋求另一番洞天。
通过周教师对《周易》深入浅出的讲解，我对个人与社
会的关系有了更深刻的认识,也为我的将来指明了方向。
一要与人为善,人是社会中的人,不能脱离社会环境而
生存,任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人,所
以就要与人为善,努力地帮助别人,营造一个适合个人发展
的社会环境。
二要厚德载物,要用宽广的胸怀对待别人的失误与不
足。要会协调和驾驭矛盾,工作学习中会产生矛盾。
三要耐得住寂寞,“初九,潜龙勿用”。如果时机不到,
就要修养素养，静以待时,时机来临,举而用之。人生当中每
一段积累都不会白费,机会永远属于那些有准备的人。
四要有恒心,“立心勿恒,凶。”现实世界错综复杂,工
作学习生活中我们面临太多的选择,很容易迷失方向。我们
必须平心静气地思考,规划出一条切实可行的路径,然后耐
心地走下去。时机到来之前,我们要学会等待、耐心等待。
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等待是痛苦的,未来有着极大不确定性,是对信心、韧性、心
智的极大考验。同时又可能是黎明前的黑暗。
作为一名青年干部，我们要牢记所肩负的使命，应当把
目光放得更远些，把自身发展想得更宽些，把本职工作做得
更好些。用业绩来回报组织的培养，用才智来答谢领导的信
任，用不懈的努力来争取更大的进步。同时要居安思危、反
骄破满，比学赶超、奋勇争先，努力推进跨越式科学发展。
周易讲座心得体会[篇2]
这篇作业磨蹭了十来天也不不敢下笔。太陌生、太玄妙，
一无所知又寤寐思解。像是宝玉游幻境似的，恍恍惚惚被好
奇心挠着，散漫地把《周易》、《中国哲学简史》、《吕氏春秋》
一本本翻了又丢开，满腹狐疑却又赞叹不已。别的虽难知，
但依靠这几年慢慢由读书滋养的直觉，我深信当心与身秉诚
相合时，人是可以通于天机的。
这次讲座讲了“复”和“同人”两卦，虽不甚解，但对
谷继明老师画出的季节方位图特别感兴趣。《吕氏春秋》也
提到，所以又翻出此书来细细揣摩。
《吕氏春秋》第一部分“十二纪”，用“孟、仲、季”
将春、夏、秋、冬分为十二个时段，又分别联系五行与方位，
巨细无遗地罗列了每个时段日月星辰、虫鱼草木、气候土地
的秋毫之动，再以之作为德政、社稷、农兵等人类活动的指
南。初读之，大笑其愚昧；再读之，仿佛听到一曲壮阔微妙
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的天地交响曲，“天地之间，其犹橐龠乎”！“凡乐，天地
之和，阴阳之调也”，这些大概也是《周易》的曲中之意吧！
这到底是什么曲子呢？
按照《吕氏春秋》的说法，“圣人之制万物也，以全其
天也。天全，则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，
三百六十节皆通利矣。”
听闻此处，再一次敬畏地驻足了。在自然面前，我的思
考像扎进大海的针一样，显得那么不自量力。然而人事是可
以尝试着分析的：灵慧的古人在听悟这套交响曲以后，精进
学业以达天性、涵养天性以聚神智、体顺人情以化人文，于
是沾溉出了人伦、社会、政治的秩序。
因为顺乎自然，这秩序中有了长幼尊卑，它贵德、贵贵、
贵老、敬长、慈幼，而这贵、敬、慈，却有悖于被现代政治
所滥用的平等。现代强调人人平等，理念设想虽好，实际运
用中却难免杂糅懒惰、暴怒、傲慢、贪婪、嫉妒等人性缺陷
而容易导致平等表象背后的轻薄、浮躁、对抗。从这个角度
对照，古人的秩序则似乎更和-谐、更自然。《吕氏春秋》用
一个“听”字，道尽了古人顺从自然以化人文的谦卑与恭
敬：“有能以家听者，禄之以家，以里听者，禄之以里；以
乡听者，禄之以乡；以邑听者，禄之以邑；以国听者，禄之
以国。”他们“听”到的，大概就是人和天地万物共同演奏
的“橐龠交响曲”吧！
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于是“复”与“同人”两卦，望文生义也可权且这么解
读：同心同德的人，遥遥相寻相闻相邀，一起踏上匡扶济世
的大道。
但这曲子又绝非这么简单。到底怎么一回事，真是被问
倒了，脑海中翻动着联翩浮想，还有对未知智慧的无限渴求。
或许我们除了中西古今之别之外，还可以在印度的冥想、伊
斯兰的先知，玛雅的预言等神秘智慧中开疆辟土。
然而面对浩淼的未知世界、浩繁的未读卷帙，谁又不是
在云迷雾锁中踽踽独行呢？但我们都无知却勇敢。