安徽宿州特产
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宿州汉代历史资料
一、萧县汉文化——汉墓、汉代画像石刻、书画之乡、濉水之战
安徽省宿州市的萧县是汉文化的发祥地之一，近年来，萧县文物部门在境内
发现了大型汉墓群十处，开掘汉墓近五百多座，出土了大量珍贵的文物。尤其是
出土了一批堪称稀世瑰宝的汉代画像石刻，在中国考古界引起了不小的轰动。
1、萧县汉墓
萧县古称萧国，汉代属沛郡管辖，是汉王朝开国皇帝刘邦的祖籍地，也是两
汉文化重要的发祥地之一。汉王朝建立后，刘邦采取了修养生息的政策，出现了
封建时代少有的繁荣景象。加上萧县地理环境优越，一时间厚葬之风兴起。因此，
萧县境内存在数量众多的汉墓。
2、汉代画像石刻
画像石又叫石刻壁画，是中国最早的浮雕艺术。汉画像石同商周的青铜器、
南北朝的石窟艺术、唐诗、宋词一样，各领风骚数百年，成为我国文化艺术中的
杰出代表和文化艺术瑰宝。
萧县的汉代画像石刻开始于西汉晚期，兴盛于东汉，但随着东汉的灭亡，萧
县的画像石刻也随之消失了，这至今是一个谜。萧县是我国汉石刻壁画集中出土
地之一，萧县圣泉村的一座汉代墓葬的开掘中，一共出土了23块珍贵的汉代画
像石刻，其中被列为国家一级文物的就有8块之多。在萧县博物馆，可以见到这
些珍贵的汉代画像石刻。近年来，萧县出土的汉画像石，大多是汉代人雕刻在墓
室、祠堂四壁的装饰石刻壁画。在这里出土的汉画像石大致可分为祥禽瑞兽、神
话传说、现实生活三大类，有的石刻亦把三方面的内容杂融在一起。在艺术形式
上，上承战国绘画古朴之风，下开魏晋风度艺术之先河，奠定了中国画的基本法
规和标准。
萧县汉画像石上的图案，有表示祥瑞避邪的二龙穿壁、十字穿环、铺首衔环，
有反映现实生活的门吏图、建筑图，真实再现了两汉时期政治、经济、文化信仰
等内容。例如，伏羲和女娲是中国古代神话中两位非常著名的神。传说伏羲发明
了渔猎工具，发明了八卦，而女娲更是神通广阔，既补天，又造人。由于他们能
再造生命，因而受到渴望长生不老的汉代人的特别尊崇。在萧县汉代画像石刻中，
我们看到了许多鳞身、蛇躯的伏羲女娲图案，他们或站立、或交尾。辅首衔环是
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汉代画像石刻比较常见的一种图案，它是由饕餮逐渐演化而来。饕餮是一种中国
传统的神兽，因为这种神兽凶恶、贪婪，所以一般让其衔环，作为铺首置于大门
上，用以驱邪。其实汉代画像石刻中的铺首，往往综合了许多兽类的特征，在此
基础上进行夸张变形，造型既像牛，又像虎，面目凶恶，非常可怕。它一方面是
恐怖的化身，另一方面又是保护神。现在民居中常见的虎头门环正是这种文化因
素的延续。
萧县汉画像石不仅是绘画和雕刻两门艺术完美结合的产物，还是汉代民间
艺术的综合表达。萧县汉石刻壁画的大量出土,丰富和充实了我国古代石雕艺术
和壁画艺术的宝库。它虽经两千年左右的风化侵蚀，却使我们看到了已消失的汉
代生活场景和文化艺术陈迹，再现了汉代的历史画卷，为我们了解研究汉代的政
治、经济、文化和民间习俗提供了有力的佐证，是十分难得的历史资料。其艺术
成就堪与世界艺术名作媲美，在我国和世界艺术领域中占居重要的地位。
3、萧县的书画风气盛行
粗旷、写意是萧县汉代画像石刻的风格，萧县汉代画像石刻内容丰富，取材
广泛，虽然历经两千多年的风雨侵蚀，有的已经残缺不全，但透过这些精美的石
刻艺术作品，依然能够看到汉代先民丰富多彩的社会生活，为研究汉代的风土民
情、典章制度、宗教信仰提供了有力的佐证，也正是汉代画像石刻那种夸张写意
的风格和粗旷抽象的美，为当地人士提供了创作的灵感。1992年，萧县被文化
部命名为中国第一个“书画艺术之乡”。这里不仅出现了一批书画大家，而且研
习书画已经成为当地的一种时尚。除此之外，萧县汉代画像石刻虽然消失了，但
雕刻的传统却依然在延续。
4、濉水之战〔萧县〕
高祖二年四月，刘邦联合了五路诸侯，乘项羽攻齐之机。从洛阳出师东征。
刘邦率联军56万，在路上又收附了彭越的3万余人，一举攻入彭城，占领楚都。
得胜的刘邦陶醉于一时的胜利，放松戒备，天天摆酒庆贺，恣意享乐，“收其货
宝美人，日置酒高会”〔《史记·项羽本记》〕。项羽听到彭城失陷的消息，一面分
兵继续攻齐，一面自率精兵3万回救彭城。项羽由鲁〔今山东曲阜〕出胡陵〔今
山东鱼台东南〕，进至萧县〔今萧县西北〕，出其不意，由西而东袭击联军的侧背。
从早晨战至中午，大破联军，歼灭联军10万余人。联军向西南败逃，楚军乘胜
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追击，在今县城北渠沟一带将汉军团团包围。
刘邦所率联军由五个诸侯国军队临时组成，军令不能统一，既不能相互配合，
又矛盾重重，抵挡不住楚军凌厉的攻势。联军濉水被围后，刘邦惊魂未定，还未
来得及组织反攻，各路诸侯军便争相逃命，慌不择路，互相践踏，死者无数。楚
军乘联军混乱之机发起猛攻。3万精兵一阵猛杀，联军又死伤数万人，尸首弃入
濉水，“濉水为之不流”〔《史记·项羽本记》〕。恰巧此刻刮起西北大风，一时间，
天昏地暗，飞沙走石，刘邦忙率残兵且战且退。及至突出重围逃到下邑〔今砀山〕，
身边仅有数十骑。濉水一战，项羽以精兵3万大败刘邦几十万军队，为后世留下
了“以少胜多”的著名战例。
二、灵璧县——垓下之战、霸王别姬
灵璧县境内的楚汉战争遗存众多，在国内外有较大影响的，主要有垓下古战
场、虞姬墓，是研究历史和楚汉文化的重要载体。
1、垓下之战
宿州是楚汉之争的最后决战——垓下之战的发生地。垓下古战场遗址是世界
七大古战场之一、被专家们称为\"东方滑铁卢\"、是我国历史上一次著名的战争—
—楚汉相争中的垓下之战的垓下古战场遗址位于今宿州市灵璧县东南60华里的
沱河北岸，俗称霸王城，这里人杰地灵，民风淳仆，历史沉淀深厚，秦砖汉瓦俯
首皆是，是省级重点文物保护单位。民间广为流传的“四面楚歌”、“十面埋伏”、
“霸王别姬”等优美动人的故事均出自此。公元前二O二年，楚汉战争后期，项
羽率十余万大军退至垓下，以河为屏障，堆土为营垒，深堑拒敌。刘邦率数十万
汉军四面包围，展开决战攻势。汉军夜唱楚歌，羽闻之慷慨悲歌：“力拔山兮气
盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈假设何！”爱妃虞姬弹剑
哀和：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”遂伏剑自刎，留
下了“霸王别姬”的千古绝唱。
对于垓下之战的具体范围，专家称，垓下之战，楚汉双方集结了四五十万的
兵力，战场的范围应该是以垓下村为中心的，灵壁、泗县、固镇、五河四县交界
地区，约百余平方公里之间。
2、霸王别姬历史考证
安徽宿州学院鄢化志教授指出在最早记录楚汉战争的《史记》中，司马迁确
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无任何一点笔触涉及虞姬自杀。虞姬自刎的说法最早出自冯梦龙，冯的说法影响
巨大，各种地方戏曲、各种文学作品都沿用了这个题材，到了近代逐渐形成了一
种比较统一的说法:虞姬是拔剑自刎的，而且是在项羽的主帅营帐中自刎。
主流观点：虞姬自刎身亡后，悲哀万分的项羽把虞姬的头颅割了下来，藏在
甲胄内随身带走了，而把虞姬的身体就地草草掩埋，这就是今天的虞姬墓，在一
个叫上马铺的村子里。
虞姬冢位于宿州市灵璧县城东上马铺。墓侧曾建有虞姬庙，庙内塑有项羽、
虞姬像。相传虞姬性情温柔，知书达礼，深得项羽喜爱。虞姬自刎后，项羽带着
她的尸体，向南驰走，不料汉兵追至，项羽无可奈何地丢下了虞姬的尸体。项羽
突围后，虞姬的尸体被来不及突围的楚兵移葬于“霸离铺”东2.5公里处，后来
这里出现的村庄就叫“虞姬村”。这即是虞姬墓的来源。
据说，当时项羽埋葬了虞姬的身体后，抱者虞姬的头哭哭涕涕地走了八九里
路还不肯上马。虞姬的头最后被项羽葬到了枯河头。枯河头又叫哭活头，就在泗
县境内，距离上马铺30公里。霸离铺——虞姬墓——上马铺——枯河〔哭活〕
头，这正是当年项羽突围逃跑的线路。
三、埇桥区——大泽乡起义
陈胜吴广起义即大泽乡起义。
大泽乡起义又称“陈胜吴广赵泽宁起义”，是秦末农民战争的一部分，沉重
打击了秦朝，揭开了秦末农民起义的序幕，是中国历史上第一次大规模的平民起
义。秦二世元年〔前209年〕秋，秦朝廷征发闾左贫民屯戍渔阳，陈胜、吴广等
900余名戍卒被征发前往渔阳戍边，途中在蕲县大泽乡〔今安徽省宿州市宿州市
埇桥区西寺坡镇〕为大雨所阻，不能如期到达目的地，情急之下，陈胜吴广领导
戍卒杀死押解戍卒的军官，发动兵变。起义军推举陈胜为将军，吴广为都尉。连
克大泽乡和蕲县，并在陈县〔今河南淮阳〕建立张楚政权，各地纷纷响应。大泽
乡起义因为陈胜得势后骄傲，加上秦将章邯率秦军镇压而失利。
三、宿州汉代古迹
1、古遗址
宿县地区到1988年7月止，共发现古聚居址，古城址、古窑古冶炼址、古
战场等古代遗址105处。
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灵璧县境内有秦汉时代的该下古战场，汉代的南徐北、近湖、后园、庙西徐、
吴村、阎庄、陈园、大徐桥、南徐家、吕桥、妥龙山、枕山、张山口、蚂蚌庙、
三娄、五女井、介沟、李庙、丰庙、瓦庙、武庄、沙坝、大郑庄、李瓦房、贺家、
潼山村、仓起、陈庙台。
泗县境内有秦汉的西圩遗址，汉代的潼城、霸王城、夏丘，姚翟、阴陵山、
娄庄、小梁。
宿县境内有汉代的甾丘县城址、安阳县城址。
萧县境内有汉代的祖庄铸钱遗址、帽山铸钱遗址。
砀山县境内有汉代的宴喜台旧址。
〔1〕垓下遗址
位于东经117°8′，北纬33°21′。公元前202年，楚汉两军在此决战，
项羽军败于此。遗址面积约25万平方米，附近汉墓较多，时有汉砖汉瓦及兵器
出土。
〔2〕涉故台
陈胜、吴广起义遗址--涉故台位于安徽宿州市墉桥区西寺坡镇涉故台村，东
距津浦线7KM，西至206国道8KM，交通十分便利。这里古代是一片沼泽地，故
名“大泽乡”。中国第一次农民大起义--大泽乡起义即发端于此〕。涉故台为秦
末陈胜、吴广阔泽起义时所筑，筑台的用途有三说：一说筑台盟誓，诛伐暴秦；
二说点将演武，击鼓之台；三说大泽乡系低洼沼泽，筑台屯兵，共72台，古称
72连营，涉故台最大。台为覆斗行，东西长67.6米，南北宽65.5米，总面积
4427.8米，北高南低，平均高度4.2米，四周植树。原台上有明万历年间人们
为纪念陈胜、吴广集资兴建的楼、台、寺并铸钟一口，盖钟楼一座，还有明万历
十四年〔公元1586年〕、清道光二十九年〔公元1849年〕、清光绪十七年〔公元
1891年〕和民国三十二年〔公元1943年〕时的石碑四块。1961年被命为省重点
文物保护单位。1984年重修，1986年落成陈胜、吴广雕像纪念碑。碑高11米，
宽6.5米，厚1.2米。自重120吨，画面由14块黑色大理石组成，巍峨雄伟。
张爱萍将军为纪念碑题词：“义旗动天地，丰碑照日月。”1991年建陈胜、吴广
陈列馆“鸿鹄苑”。
〔3〕燕喜台旧址
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燕喜台，位于砀山城东约三里处。据《江南通志》记载：该台为汉梁孝王刘
武筑，名曰“鹿园”。唐时更名为“燕喜台”。台名出典见《诗记鲁颂》：“天锡公
钝嘏，眉寿保鲁，居常舆许，复周公之宇，鲁侯燕喜，令妻寿母……”据《砀山
县志》载：燕喜台位于旧城〔即下邑古城〕东一里许，三面环水，台上有亭，台
下有池名“华池”。唐朝诗人李白曾于天宝三年〔744年〕到此游览，并写下了
《秋夜与刘砀山泛舟燕喜池》诗一首，至今仍被砀山人民传为佳话。自唐以后，
历朝都曾对燕喜台加以维修，最后一次修于清乾隆三年(1738年〕，后圮于水灾。
〔4〕帽山铸钱遗址
1958年6月，于萧城西南10华里帽山村南，小学校门外的路北侧，发现“大
泉五十”和“货泉”钱范残片、胶泥质，硬度不大，范形长方，四角去棱，模分
两排，每排七至八枚，均系子范。
2、古墓葬
全区有古墓群、古墓葬114处。其中砀山3处、萧县3处、宿县26处、泗
县26处、灵璧56处。
灵璧县，汉代古墓有：虞姬冢、吕桥墓群，郑巷墓群、齐张墓、罗圩墓群、
卧龙里墓群、聚花山墓群、骑马墓群、南徐墓群、小马墓、宁山口墓、张山口墓
群、妥龙山墓群、母猪山墓群、枕山墓群、大丁公墓群、龟山北麓墓群、黄岗北
麓墓群、叶庙墓群、三山西麓墓群、红山墓群、唐山墓群、界沟墓群、灵璧城西
轮窑厂墓群、龙山西麓墓群、张圩墓群、大刘墓群、黄桥墓群、程庄墓群、龚洼
墓、唐圩墓、山东村墓群、十炉村墓、武圩墓群、峨山墓群、大郑墓群、葛庄墓、
大山墓群、凤山墓群、大刘墓群、羊山墓群、城后墓群、谷点墓群、藕庄墓群、
彭沟墓群、周寨墓群等。
泗县汉代古墓有：索滩墓群、西圩墓群、赵庄墓群、潼城墓群、小梁墓群、
阴陵墓群、万巷墓群、侍圩墓群、郝巷墓群、姚翟墓群、孟圩墓群、赵集墓群、
万安墓群、油库墓群等。
宿县汉代有迁山墓群、冈孜墓群、夏疃墓群、望山墓群、鲁山墓群、离山墓
群、黄山墓群、英布墓、沟山古墓、黄土桥墓群、百阵双谷堆墓群、小谷堆墓群、
王楼墓群、雪花山墓、皇谷堆墓群、荒谷堆墓群、夏谷堆墓群、马鞍谷堆墓群、
九女墓。
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萧县汉代古墓有老虎山墓群。
〔1〕九女墓
在相距萧县不远的宿州市埇桥区褚兰镇，一座东汉时期的贵族墓葬便座落于
此。它是迄今安徽省发现规模较大，保存比较完好的汉代画像石墓葬。因墓室的
画像石上刻有“九女舞蹈”的图案，当地百姓便称之为“九女坟”。
九女墓位于宿县城东北65公里的褚兰墓山北坡。该墓为青石建筑，高出山
外表一米的土堆，当地称“九女坟”。墓早已被盗，1955年发现并进行了整理。
墓长6.12米，宽3.74米，有墓门两个，墓内一个前室，两个后室，说明是一个
合葬墓。前后室之间，有雨道相通。前后室和耳室均为石砌叠涩顶，墓顶为方形，
有青石藻井，前后室共有画像15块。墓前室顶被破坏，墓室均完整，画像墓石
完好。
墓室画像石刻，平底剔花，刻有门吏、车骑、宴饮、祈祷等出行人物及神仙
和珍禽异兽。图案造形栩栩如生，线条朴素流畅。据其雕刻风格和原祠堂一碑刻
〔碑上刻有“阳胡之壬之墓”。碑文开头是“建宁四年二月”字样)记述，可断定
该墓为东汉墓。距今1800余年。
〔2〕虞姬墓
虞姬墓，座落在灵璧城东7.5公里处。灵泗〔灵璧——泗县〕公路的南侧，
唐河东首。原墓区范围南北宽20米，东西长100米。1979年复土修筑了墓冢，
并将清代与民国时期的三块碑修复立于墓地。1982年又征用了土地，扩大墓区，
周围筑起围墙，建立了门楼，上书方毅题“虞姬墓”三字。整个墓区为3942平
方米，靠墓区东南侧，建一小型纪念馆。
在墓后的石碑上，上方刻有“巾帼千秋”。正中刻有“西楚霸王虞姬之墓”，
两旁则刻有“虞兮奈何，自古红颜多薄命；姬卿安在，独留青冢向黄昏”。前往
墓区的游人，络绎不绝。
〔3〕三山西麓汉墓群
汉墓群位于灵璧县城东北18华里的三山西麓。墓群区，南北长约两华里，
东西约一华里，墓群经过长期雨水冲刷，受到一些破坏。从现已暴露出的遗物来
看，多为砖室、石棺墓。随葬品有陶仓、陶鼎、陶楼、陶灶等。
〔4〕龙山西麓汉墓群
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汉墓群位于灵璧县城西南20华里的龙山西麓。墓区范围面积约两平方公里，
同“三山汉墓群”一样，1954年发现，其类型与三山墓群相同，随葬品相似。
3、古建筑
据1988年7月统计，宿县地区全区有古井、寺庙、祠堂、殿、桥、府等古
建筑33处。
灵璧县境内有汉代古城陶圈井、王庄陶圈井、黄桥汉砖井等。
4、石刻
全区共有石刻37处。
灵璧县18处：有汉代的唐店画像石刻、后娄画像石刻、郑巷画像石刻。北
魏的黄圩画像石刻、唐代马巷石造像。汉代贺家镇墓兽。
宿县5处：汉代九女坟画像石刻。
其中磐石山摩崖碑刻，苏东坡墨竹碑被列为县级重点文物保护单位，九女坟
画像石刻被列为安徽省重点文物保护单位。
5、胜迹
全区名胜古迹共有35处。
灵璧县7处：新生代第四纪的张井象牙化石，二郎山犀牛化石，隋、宋时代
灵璧古汴河，大山洞，老茅洞〔时间待考〕，宋代宣和石、磬石山。
泗县8处：明、清时代的西吴菜园古槐，马厂古槐、屏山白果树、老山白果
树、谷卢堆、谷李堆、程行村沉船处、黄谷堆〔时间待考〕。
宿县10处：灵寺化石出土地〔时间待考〕、春秋时代的八角琉璃井、闵子晒
书台，隋唐宿城古汴河道，唐代时村窖藏钱币、宿灵唐槐、二郎银杏〔待考〕、
黄花洞〔待考〕、商家五里铺子、李顾里铺子〔时间待考〕。
宿州市1处：隋代看花沟。
萧县7处：唐代奶奶庙古槐、王庄古槐，宋代雾猪泉，明代白土寨银杏树，
薛材洞(时间待考〕、化龙潭、皇藏峪〔时间待考〕。
砀山县2处：明、清时代黄河故道遗址、礼河。
皇藏峪
皇藏峪，原黄桑峪，因峪中长满黄桑树而得名。其峪位于萧县城东南60华
里的龙冈山中。《大清一统志》载：“黄桑峪在萧县东南，与龙驹咀相连。相传汉
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高祖曾藏于此，亦名皇藏峪”。峪中有3000多亩天然林木，140余种，七八百种
草药，四季常青，风景分外秀丽，为游人向往之地。
在皇藏峪，有座依山构筑的寺庙——瑞云寺。寺周围众山环抱，威严似座城
堡。其始建于南北朝梁武帝大同年间〔535年〕，初称“登云寺”。宋太宗端拱二
年(989年〕，更名“瑞云寺”。瑞云寺的建筑布局颇具匠心，它背负悬崖，面临深
渊。明崇祯年间，增建殿堂楼阁至99间，是三进三阶式院。步入山门，先登“藏
经楼”。楼上藏经、楼下斋堂。中院为大雄宝殿，飞檐拱壁，气势雄伟。后院为
方丈室，高大轩敞，清雅宜人。整个寺院石级层迭，回廊交错，门楣多变。前院
的一株银杏树，是历经1000多个春秋，但依然绿荫如盖，硕果累累。后院还有
一株同根异芽，人称“子母树”，或曰“携子抱孙”，饶富天趣。
皇藏洞则为峪中一胜景。在瑞云寺西南百余步，有一天然崖洞，一块一丈多
高的“飞来石”不偏不倚地落在洞口前，石壁上刻有“洞天飞来”四个大字，这
便是皇藏洞，相传汉高祖刘邦称帝前，曾被秦兵追赶而藏于此。洞呈圆形，深六
丈许，四壁油光，自然似屋顶。洞底平坦，内望漆黑，洞口立一巨石，洞的右下
方数十步，有一天然井，井口为多边形，俯视深不见底，传为刘邦避难时寻水解
渴，久寻不得，怒拔宝剑，猛力穿石，剑拔泉出，故名拔剑泉。
峪内还有“果老洞”、“洗钵池”、“观景峰”和“雾猪泉”、“美人洞”、“龙驹
咀”、“仙人床”等自然奇观。皇藏峪因环境优美，资源丰富，己被省人民政府列
为自然保护区，峪中“瑞云寺”是萧县重点文物保护单位。
四、汉代宿州历史名人
1、赵孝--“赵孝争死”
赵孝，字长平，汉朝沛国蕲县人，其故里在今宿州市埇桥区蕲县镇故城东。
赵孝出身士大夫家庭，其父赵晋，王莽建新朝时，封为田禾将军，同时封赵孝为
郎官。赵孝为人义气。当时王莽暴政，盗贼蜂起，天下大乱。老百姓食不果腹，
衣不蔽体。赵孝的弟弟赵礼被盗贼掠去，赵孝为救弟弟，把自己绑上到盗贼所居
之处，对盗贼说：“弟弟赵礼身瘦，不如我肥胖，请你们烹我吧。”盗贼被赵孝的
义气所感动，立刻释放了赵礼。盗贼对赵孝说：“你回去，要给我们送粮食来。”
赵孝答应了。回来后，赵孝到处没弄到粮食，又回到盗贼处，对盗贼说：“弄不
到粮米，还是烹我吧。”盗贼不忍心，又把赵孝放了。乡里人都称赵孝义气、勇
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敢、守信。官府的州郡出榜表扬了他。从此赵孝誉满乡里。
东汉永平中年，赵孝被推荐为孝廉，汉明帝听说他是个贤人，下诏拜他为谏
议大夫，既而升迁侍郎，不久又升乐卫尉。为表彰赵孝，汉明帝又下诏封他的弟
弟赵礼为御史中丞，赵礼性行谦恭，很像赵孝。史载：“明帝嘉奖其兄弟笃行，
欲显示其崇爱，诏十月一就卫尉府，大官送供具，令兄弟相对尽欢。”数年后，
赵礼病死，汉明帝令赵孝从官属送丧归葬。又数年后，明帝以卫尉赐赵孝回蕲县。
赵孝老死家中。后人沈钦琦《咏赵孝庐》有诗单赞赵孝曰：“步行蕲东门，荒原
多古木。人言赵长平，曾次结茅庐。缅公笃孔怀，里称好叔伯。匪贼出山东，焚
掠搜穷谷。食弟孝争肥，虎口全骨肉。慨想凡今人，谁如我同父。读诗悲角弓，
阋墙何簇簇。安得千长平，起以抵玩俗。”邵景舜《过赵孝故里》：载行蕲东道，
村树半衰朽。聊停款段踪，试询樵渔叟。为言赵长平，千古真孝友。当时萑苻起，
如苗时生莠。岁饥人在粮，何处觅升斗？杯羹分而翁，枭獍戕厥母。彼方为刀俎，
肌肤忽分割。高天泪如雨，大地酸风吼。有弟入网罗，身将充脯糗。长平仰天痛，
此祸当身受。苦争孝也肥，弟瘦非吾偶。雅意笃鸰原，大难轻虎口。但只爱同生，
他念复何有。吁哉今世人，阋墙每增丑。克段既已忍，逐针岂云厚。尺布斗粟谣，
贻羞千载后。试闻长平风，曾知愧也否？我今寻故庐，瞻拜欲低首。夕阳知我心，
照影徘佪久。
2、陈氏三代书法家
陈咸(生卒不详)，汉代谷阳人(在今灵璧县南)，汉代法律家。成、哀帝间(公
元前32年至前6年)，为律令尚书。平帝时，王莽辅政，多改汉制，“咸心非之，
即乞骸骨去职。”后王莽篡位，召陈咸为掌寇大夫，陈咸“谢病不应，悉令三子
解官，相与归故里，闭门不出入，犹用汉家祖制”。性仁恕，常告诫子孙说:“为
人议法，当依于瑙I慎无与人重”。
陈宠(?-106年)，字昭公，汉代谷阳(即今灵南)人，东汉时期大臣，法学家。
世代传习法律，亦熟悉儒家经籍。曾祖父陈咸，父陈躬。光武帝时，陈宠为建尉
左监。他明习祖业，少任州郡吏，先在鲍显的司徒府(相府)任主管刑狱的尉官。
章帝初为尚书，曾向皇帝奏请改变前代“烦苛之法”，主张在“严明”之后，“济
之以宽”。后任泰山太守、广汉太守等职。和帝时，摧升大司农。和帝永元六年
(94年)为廷尉，十六年(104年)为司空，在位三年卒。又奏请删繁律例，主张
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按《尚书吕刑》以三千为限。曾代鲍显撰有解释律令的法律性著作《辞讼比》卷、
《决事都目》八卷，皆获准濒布执行(现已失传)。
陈忠(?-125年)，字始伯，父陈宠，灵璧人。东汉时期法学家。精明法律，
用心宽详，曾三迁廷尉正，以才能有声誉。升任尚书。安帝时(107年一122年)，
为司承校尉，江夏太守、留拜尚书今。主张广开言路，接纳贤士。延光四年(125
年)病卒。
3、吕产与洨城
前187年4月，吕产封为洨侯，于是他便在楚汉决战之地的垓下建立都城—
—洨城。城南北长约500米，东西宽约300米，濒临洨水〔今沱河〕，四周城河
相通。前182年，又晋为吕王；前181年徙为梁主，并为太傅，在朝任事。后复
更为吕王，其女嫁与赵王刘恢为后。前180年，吕后病甚，又令吕产掌南军。吕
后死，遗诏封产相国。
4、田千秋与车家湖
田千秋，汉武帝时丞相。公元前87年，汉武帝去世，8岁的少子刘弗陵即
位，是为汉昭帝，田千秋与霍光、金日石单、桑弘羊同为辅政大臣。车家湖，位
于大店镇八里铺东南沱河两岸。汉武帝时，丞相田千秋在此筑城立府，方圆百余
里，全是田府辖地。戾太子刘据兵败自杀后，田千秋向汉武帝上书，指出武帝作
为父亲的失误，为刘据鸣冤。汉武帝也非常懊悔，下轮台罪己诏，以田千秋为大
鸿胪，后来于前89年任命田千秋为丞相，封富民侯。汉昭帝即位，以田千秋年
老，赐他坐车上朝，所以田千秋又叫车丞相、车千秋。因田千秋被称为\"车丞相\"，
后人称其府城遗址为车家湖。
五、其它相关
1、楚汉文化带
徐州楚汉文化遗址、遗迹很多。以徐州地区为中心，顺时针北起由济宁向东
向南再向西向北，经临沂、盐城、蚌埠、淮南、寿县、阜阳、商丘、菏泽，中间
包括栆庄、宿迁、盱眙、宿州、亳州、淮安、淮北方圆150公里之内正是楚汉文
化带的核心地区。
2、中国汉文化旅游同盟
“中国汉文化旅游同盟”2007年10月28日在江苏徐州缔结，这是我国第
学习文档仅供参考
一个以汉文化为主题的旅游合作组织，徐州、酒泉、济南、西安、太原、郑州、
宝鸡、亳州、汉中、淮安、淮北、淮南、乐山、连云港、临沂、洛阳、商丘、宿
迁、宿州、咸阳、扬州、枣庄、曲阜、兴山等24座汉文化旅游城市，共叙汉风
神韵，缔结同盟之谊，发表了“中国汉文化旅游同盟”《徐州宣言》。
汉文化是中华文化的重要标志，徐州作为汉高祖刘邦的出生地和汉文化集粹
地，在汉文化旅游方面已经做出了特色品牌，在徐州市的倡导下，缔结中国汉文
化旅游同盟的24个城市将在汉文化旅游线路组合、联手拓展国际客源市场等方
面展开全方位的合作。24座城市在整合开发汉文化旅游资源与产品，联手塑造
汉文化旅游品牌，推进旅游市场互动等方面达成了共识：整合旅游资源，互联精
品线路；加强企业间的交流与合作，互相学习交流资源开发、景区建设、活动策
划的经验；构建信息平台，互享旅游信息；加强市场互动，互送旅游客源；彰显
汉文化魅力，互通旅游节庆等。