道德经拼音完整版
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2023年2月18日发(作者：海水资源)《道德经》全文+拼音+注释(免
费)(同名21587)
道德经
《老子》第一章
dào
道
kě
可
dào
道，
fēi
非
chánɡ
常
dào
道。
mínɡ
名
kě
可
mínɡ
名，
fēi
非
chánɡ
常
mínɡ
名。
wú
无
mínɡ
名
tiān
天
dì
地
zhī
之
shǐ
始；
yǒu
有
mínɡ
名
wàn
万
wù
物
zhī
之
mǔ
母。
ɡù
故
chánɡ
常
wú
无，
yù
欲
yǐ
以
ɡuān
观
qí
其
miào
妙
；
chánɡ
常
yǒu
有，
yù
欲
yǐ
以
ɡuān
观
qí
其
jiǎo
徼
。
cǐ
此
liǎnɡ
两
zhě
者，
tónɡ
同
chū
出
ér
而
yì
异
mínɡ
名
，
tónɡ
同
wèi
谓
zhī
之
xuán
玄。
xuán
玄
zhī
之
yòu
又
xuán
玄，
zhònɡ
众
miào
妙
zhī
之
mén
门。
【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，
就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。
bù
不
jū
居。
fū
夫
wéi
唯
fú
弗
jū
居，
shì
是
yǐ
以
bù
不
qù
去。
【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善
的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互
相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和
后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自
己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物
而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失
去。
《老子》第三章
bù
不
shànɡ
尚
xián
贤，
shǐ
使
mín
民
bú
不
zhēnɡ
争；
bù
不
ɡuì
贵
nán
难
dé
得
zhī
之
huò
货，
shǐ
使
mín
民
bù
不
wéi
为
dào
盗；
bú
不
jiàn
见
kě
可
yù
欲，
shǐ
使
mín
民
xīn
心
bù
不
luàn
乱。
shì
是
yǐ
以
shènɡ
圣
rén
人
zhī
之
zhì
治，
xū
虚
qí
其
xīn
心，
shí
实
qí
其
fù
腹，
ruò
弱
qí
其
zhì
志
，
qiánɡ
强
qí
其
ɡǔ
骨。
chánɡ
常
shǐ
使
mín
民
wú
无
zhī
知
wú
无
yù
欲。
shǐ
使
fū
夫
zhì
智
zhě
者
bù
不
ɡǎn
敢
wéi
为
yě
也。
wéi
为
wú
无
wéi
为，
zé
则
wú
无
bù
不
zhì
治。
【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，
不让看到人民去当盗贼。不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被
扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有
争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有
心智的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。
《老子》第四章
dào
道
chōnɡ
冲，
ér
而
yònɡ
用
zhī
之
huò
或
bù
不
yínɡ
盈
。
yuān
渊
xī
兮，
sì
似
wàn
万
wù
物
zhī
之
zōnɡ
宗
；
zhàn
湛
xī
兮，
sì
似
huò
或
cún
存。
wú
吾
bù
不
zhī
知
shuí
谁
zhī
之
zǐ
子，
xiànɡ
象
dì
帝
zhī
之
xiān
先。
【解释】道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很呐，好象
是万物的宗主。挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的
很呐，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。
《老子》第五章
tiān
天
dì
地
bù
不
rén
仁，
yǐ
以
wàn
万
wù
物
wéi
为
chú
刍
ɡǒu
狗；
shènɡ
圣
rén
人
bù
不
rén
仁，
yǐ
以
bǎi
百
xìnɡ
姓
wéi
为
chú
刍
ɡǒu
狗。
tiān
天
dì
地
zhī
之
jiān
间，
qí
其
yóu
犹
tuó
橐
yuè
龠
hū
乎？
xū
虚
ér
而
bù
不
qū
屈，
dònɡ
动
ér
而
yù
愈
chū
出。
duō
多
yán
言
shù
数
qiónɡ
穷，
bù
不
rú
如
shǒu
守
zhōnɡ
中
。
【解释】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，
任凭百姓自生自灭。天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，
越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。
《老子》第六章
ɡǔ
谷
shén
神
bù
不
sǐ
死，
shì
是
wèi
谓
xuán
玄
pìn
牝
。
xuán
玄
pìn
牝
zhī
之
mén
门，
shì
是
wèi
谓
tiān
天
dì
地
ɡēn
根。
mián
绵
mián
绵
ruò
若
cún
存，
yònɡ
用
zhī
之
bù
不
qín
勤。
【解释】空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是
天地的根源。它连绵不断地存在着，其作用无穷无尽。
《老子》第七章
tiān
天
chánɡ
长
dì
地
jiǔ
久。
tiān
天
dì
地
suǒ
所
yǐ
以
nénɡ
能
chánɡ
长
qiě
且
jiǔ
久
zhě
者，
yǐ
以
qí
其
bù
不
zì
自
shēnɡ
生，
ɡù
故
nénɡ
能
chánɡ
长
shēnɡ
生。
shì
是
yǐ
以
shènɡ
圣
rén
人
hòu
后
qí
其
shēn
身
ér
而
shēn
身
xiān
先；
wài
外
qí
其
shēn
身
ér
而
shēn
身
cún
存。
fēi
非
yǐ
以
qí
其
wú
无
sī
私
xié
邪？
ɡù
故
nénɡ
能
chénɡ
成
qí
其
sī
私。
【解释】天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是
为自己，所以能够长久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前
面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是它不自私吗？所以能达
到自私的目的。
《老子》第八章
shànɡ
上
shàn
善
ruò
若
shuǐ
水。
shuǐ
水
shàn
善
lì
利
wàn
万
wù
物
ér
而
bú
不
zhēnɡ
争，
chù
处
zhònɡ
众
rén
人
zhī
之
suǒ
所
è
恶，
ɡù
故
jǐ
几
yú
于
dào
道。
jū
居
shàn
善
dì
地，
xīn
心
shàn
善
yuān
渊，
yǔ
与
shàn
善
rén
仁，
yán
言
shàn
善
xìn
信，
zhènɡ
政
shàn
善
zhì
治，
shì
事
shàn
善
nénɡ
能，
dònɡ
动
shàn
善
shí
时
。
fū
夫
wéi
唯
bú
不
zhēnɡ
争，
ɡù
故
wú
无
yóu
尤
。
【解释】最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，
停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，
存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善
于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事
无争，所以才不会招惹怨恨。
《老子》第九章
chí
持
ér
而
yínɡ
盈
zhī
之，
bù
不
rú
如
qí
其
yǐ
已
；
chuāi
揣
ér
而
ruì
锐
zhī
之，
bù
不
kě
可
chánɡ
长
bǎo
保。
jīn
金
yù
玉
mǎn
满
tánɡ
堂，
mò
莫
zhī
之
nénɡ
能
shǒu
守
；
fù
富
ɡuì
贵
ér
而
jiāo
骄，
zì
自
yí
遗
qí
其
jiù
咎。
ɡōnɡ
功
suì
遂
shēn
身
tuì
退，
tiān
天
zhī
之
dào
道
yě
也。
【解释】端的满满的，不如适可而止。磨的尖尖的，锐利难保长久。
金玉满堂，不可能长期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾
害。成功了就急流勇退，这才合乎自然的道理。
《老子》第十章
zǎi
载
yínɡ
营
pò
魄
bào
抱
yī
一，
nénɡ
能
wú
无
lí
离
hū
乎？
zhuān
专
qì
气
zhì
致
róu
柔，
nénɡ
能
rú
如
yīnɡ
婴
ér
儿
hū
乎？
dí
涤
chú
除
xuán
玄
jiàn
鉴，
nénɡ
能
rú
如
cī
疵
hū
乎？
ài
爱
ɡuó
国
zhì
治
mín
民
，
nénɡ
能
wú
无
wéi
为
hū
乎？
tiān
天
mén
门
kāi
开
hé
阖，
nénɡ
能
wéi
为
cí
雌
hū
乎？
mínɡ
明
bái
白
sì
四
dá
达，
nénɡ
能
wú
无
zhī
知
hū
乎？
【解释】精神与形体合一，能不分离吗？聚集精气达到柔顺，能象
婴儿吗？洗清杂念，深入内省，能没有缺点吗？爱民治国，能不耍小
聪明吗？五官与外界接触，能甘于示弱吗？什么都明白，能不妄为吗？
生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所仗
恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。