美育作文素材
-潮间带
2023年2月16日发(作者：清晨的阳光)1
180美丑时评
生活不能缺少美，“美育是一种最重要、最基础的人生观教育”，很
难想象，如果一个人没有美育的熏陶，一个社会没有诸如音乐、绘画、文
学、戏剧、诗歌等艺术的支撑，将是什么样的情景。可是在现实中，美育
却遭遇不少尴尬：有些家长迫于孩子的学业压力，只能让美育靠边站；有
些学生参加艺术培训班，是为了升学加分走捷径；有些学校任意挤占美育
课程时间，美育课变成少数特长生的必修课。对此，教育部门准备召开座
谈会，广泛听取学生、教师、家长代表的意见，再做决策。
请结合材料内容，在学生、教师、家长中任选一种身份，写一篇发
言稿和倡议书，阐述你的观点与思考，并提出希望与建议。
1、深耕美育沃土，擎举民族大任
（黄金标题1+1，对象加角度，题目整饬，有气势）
尊敬的各位领导、老师、家长们：
大家好！很荣幸能作为学生代表在此发言。今天，我发言的主题是《深耕美育沃土，擎举
民族大任》。
中华之美，古来共谈。我们就是在耳濡目染之中感受并获得美的体验。牙牙学语时，
我们含混地吐出“小时不识月，呼作白玉盘”，是我们对美最初的体验；学海泛舟时，我
们高声诵读“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，让我们身临其境地感受大自然的鬼斧
神工。（论证角度一：美育的外延）
成长之路，繁花似锦，美的体验与培育，浇灌着我们的精神百花园。我们见过青莲
居士笔下“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁“的绝美峭景；我们品过“悄悄，是别离的笙
箫”的忧思氤氲；我们听过“但愿人长久，千里共婵娟”的悠远绵长……美育正是经由生动
形象来传达，以融合善和真理、力量的美感形象开蒙启智、滋润心灵，从而培养道德，
涵养精神。（论证角度二：美玉的作用）
犹记得蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。
而美育正是以润物细无声的姿态，一
直滋润着人们的精神家园。
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但是，放眼当下，美育却正遭遇着尴尬的处境。不知从何时起，有些家长迫于孩子
的学业压力，只能让美育靠边站；有些学生参加艺术培训班，是为了升学加分走捷径；
有些学校任意挤占美育课程时间，美育课变成少数特长生的必修课。试问，不施以美育，
何以谈人生积淀？何以谈人格气蕴？何以谈素质教育？何以谈美育中国？当历史的接
力棒交到新一代的手中时，我们不仅需要具备真才实学，还应具备蓬勃昂扬的生命张力
和刚健奋发的精神，只有这样，我们才能真正扛起民族复兴的伟大使命。（论证角度：
美育遭遇的尴尬处境）
从这个意义上讲，美育的突围显得刻不容缓。我真诚的希望同学们能够摒弃学习的功利心，
让智与美共同助力自己的成长；我真诚的祈愿家长与学校能够摒弃教育的功利心，保护好我们
的想象力与创造力，引导好学生的感知能力与审美情趣，探索科学的美育思路与方法，彻底从
只重知识传授、技能训练，轻视人格养成与心灵教化的功利式教育中解放出来。（论证角度四：
希望和建议）我们将是民族大任的擎举者，唯有在美的沃土中深耕不辍，才能真正强健我们的
筋骨。
我们的强烈担当意识来自志士弘毅的雄浑气魄，我们的无私奉献追求来自家国情怀的精神
底色，我们任重道远的担当精神来自善始善终、善作善成的人生立场和态度。（收束全文，展
望未来）我的发言到此结束，谢谢大家！（结构完整，格式规范）
亲爱的同学们：
蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”然
而，网络“污文化”在网络媒体的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流媒体的
趋势。这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三
观，使得中华文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美”。故此，唯有加大美育
的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。
加强美育培养是个人之福。人民日报发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，
为美而献身，比为面包而活着更加幸福。”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，
就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，然后让自己即使在地狱中也能笑出
声来，在苦难中也能开出花来。
正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，
“这是不是一幅破损的作品?”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。”同样的破损，
不同的角度得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感?结果应该是不言而喻的。
由此可见，倘若一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保留住一片
审美的心灵的净土，任何美的种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学
问和大事业的胸襟和气象。因此，个人的成绩系于美育培养之上。
加强美育培养是国家之福。中华传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的
音律之美;《兰亭集序》是王羲之的精妙绝伦的书法之美;秦腔梆子是黄土地人民的下
里巴人的独特之美。美是一种享受，一种修行，虽说美的种类有千千万万，然美绝不
能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。
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“污”文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位，这些低俗的审美
观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向国外展示形象的时候，拉
低国人的素质，抹黑大国形象。冯骥才的感叹：“中华民族的审美，现在是低谷，充
满了乱象。”因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育培
养，才能使国家形象高大伟岸。
同学们，“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。”让我们加强美
育培养，一步一个脚印踏踏实实的做下去。我们要相信：美是一片沃土，只有勤加耕
耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才
能成就个人之福，才能撑起国家之幸。
倡议人：小明
××××年×月×日
1、审丑时代来临社会却从未与传统审美决裂
（人民网）这是一个孕育了审丑潮流的时代，媒体中不再只有熟悉的名人们抛头
露面，有些陌生的面孔也可以通过惊世骇俗的言行一夜爆红。而娱乐文化似乎也倾向
于猎奇，我们突然发现，一首歌要广为传唱原来也可以脱离优美的词曲，只要足够粗
糙怪异，照样可以提升发行量和收视率……许许多多伪文化甚嚣尘上，以其出位博人
眼球。
然而，我无法认同所谓“审丑将人群洗脑成了庸众”云云。人类——至少其中大
部分——还是有着清醒的认知，知道自己玩世不恭地审着的是丑，并且不会将丑错视
为美。
当一首首腻腻歪歪的流行歌曲流传在大江南北时，早已有人指出其毫无美感的旋
律和肤浅狗血的内在；当“最炫体”几乎化身时代符号时，它也在不知不觉间被认为
是最能让人出丑尴尬的说法；当某姐某哥在网络上大行其道时，被他们碾压过视觉神
经的人们也终于忍不住嘲笑起其国际视野或不知来源的自信之类……
这个世界从来没有忘记过什么是美什么是丑，只是在被物质麻痹了之后，我们对
丑恶的态度不再是一本正经的批判，而是将它化作旗帜，挥舞着跟随高声喊叫的人群
寻找刺激。
刺激是审丑时代的主导。当阳春白雪的审美已经变得奢侈，素来严肃的价值观在
社会变革的冲击下疲惫不堪，人们需要一种叛逆，哪怕不是为了宣告什么，只是去证
明个人本性的存在。另一方面，审丑能够满足现代社会中人们的价值虚无感。这些怪
诞的现象既能迎合难以启齿的窥视欲，又能让观众在边看边批判的过程中缓解压力，
甚至是维护自尊心。
但我以为，社会从未与传统的审美决裂：画廊并没有关闭，书店并没有绝迹，交
响乐的演出常座无虚席，博物馆每到特展也总是门庭若市……审美是奢侈的，但还可
及。人类的天性还没有进化到可以泯灭美丑标准的水平，我们的现代文明也很难再发
生一次大饥荒，让人能将丑得作呕的东西囫囵吞下。
其实审丑这东西，也有点“窃钩者诛，窃国者侯”的意味。比如Gaga姐的装扮真
的不在正常的美之列。但她身上拉着警戒线拿下了格莱美奖，硬生生把某种意义上的
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猎奇走成了强有力的生活态度，便也能得到崇拜者的拥护。但这毕竟只能是餐后小点，
难以成为正餐。甜品吃多了，总也会腻味，何况是些挑战味觉的“重口味”。
时代的目光仍是清醒的，很多人只是装醉扮糊涂。这就像一个青春期的孩子，再
怎么叛逆，说到底还是爱爸妈的。
2、美与丑
（网络时评）我不甚懂画,却喜读画家的随笔、散文集,徐悲鸿的《悲鸿随笔》、
丰子恺的《缘缘堂随笔》、陈丹青的《退步集》都曾拜读,吴老的《美丑缘》更是翻阅
无数。
画家笔下的文字,字里行间透出一股灵气,恬淡且别致,有着国画般“疏可走马,密
不透风”的对照之美,通篇弥漫着艺术的韵味。虽是信手拈来,却“疏”得意境深远,
予人以无限的遐想；“密”得细微精巧,生活感悟不时显露其中；“淡”的愈加醇厚,
看似不经意,却已抚平读者浮躁的心,真可谓是一种阅读的洗礼。
《美丑缘》封面的一角有吴老的小照:白发苍苍的老者,面容消瘦,表情凝重,垂目
思考。书中说,吴老的一生充满了艰辛与坎坷,曾在某段漫长的岁月中与世隔绝,过着孤
陋寡闻的生活,打击、批判一样没少。书中的文字娓娓读来,时而为其真挚的情义所感
动,时而为其豁达的观点而会心。吴老是这样描写冬树的:“夏木郁浓,固具郁郁葱葱之
美,而冬天的树,赤裸着身躯,更见体态魁梧或绰约多姿之美,那纯是线结构之美,进入
抽象美的范畴了。不少人沉湎于人间丰腴,不爱看冬天的树,因其荒秃。画家郭熙几乎
专画冬天的树,郭熙的画面充满强劲的筋骨,郭熙的世界是树之精灵的世界,是人之精
灵的世界。”在吴老看来,赤裸的冬树不但没有荒秃,且深藏实力,并成就了郭熙传世的
“蟹爪枝”。冬树者,非是体态丑,而是抽象美。
另一篇文章《肥瘦之间》中,配的插图是一肥一瘦两幅女人像,肥的近似圆,瘦的类
似杆。吴老评论道:“五官端正并不等于美。肥人中有美丑之别,瘦人中也有美丑之别,
不肥不瘦而合度呢,也未必就美,美,真是有点邪气!”。合度为什么也不美呢,吴老在前
文作答道:“面面俱到了,完整了,是一件可评高分的习作,但绝不可能是艺术杰作。”
原来如此,就如一个人尽力应承他人,总把别人交待的事情办得圆满无缺,虽然完美却
遗失了自己的个性。合度者,非只和谐美,也为平庸丑。
书中除了插画还配有吴老写的字,这几幅字形态似战国玺印,字义和布局恰好构造
成表里一致的画作,比如“芒刺”的锐利,“土地”的敦厚,别具意味。
美丑之间,时乖千里,时决一绳(吴大羽语)。上世纪九十年代初,轰动一时的“炮打
司令部”假画案官司一打就是三年,吴老为此心力交瘁,无怪乎他在自序中写道:在艺
术探索中,在生活实践中,我日益认识到丑的作用和力量。人们苦苦追寻美,丑却随时包
围过来,无孔不入,仿佛有缘。
斯人已去,留得“美丑”一时评,君悟否?
3、人性的是非美丑下，该有怎样的流量观
（新浪网）这些年，“流量”一词很火，而且颇为流行。人们想尽办法“蹭”流
量、“刷”流量、“赚”流量，流量成了一些人孜孜以求的目标，同时也将人性的是
非美丑现实地摆在了面前。
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流量，原本指在规定期间里通过指定点的车辆或行人数量，后来用以描述在一定
时间内打开网站地址的人气访问量。这里特指被粉丝“刷”了多少、有多少关注度和
点击量。流量是决定一个网站价值的重要因素，拥有多少流量，意味着拥有多大受众
面、拥有多高人气，直至拥有多大名与利。在当下“流量为王”的年代，太多的人争
先恐后地对流量跪舔，为了能火、为了有流量而不择手段、不顾底线，甚至有一再突
破人性底线的人与事屡见不鲜。比如，有的直播火葬，甚至“直播妈妈去世”，说“妈
妈去世了，可以给我一万个赞吗？”有的拼命包装自己，不惜花钱买流量，给流量注
水；有的则大肆炒作自己，“恶搞”自己，“黑”自己，甚至毫无廉耻在大街上或风
景区里大尺度裸露，引发大量“围观”等等，让人大跌眼镜。“捞钱最重要，下线节
操旁边靠。”只要能红有流量，一些人可以不顾节操地去做，而一旦有了众多流量，
成了网红，则一夜之间可能赚得钵满盆满，被人追捧。流量的“含金量”，让不少人
趋之若鹜、乐此不疲，为了能多“收割”一波流量而煞费苦心。这些人，流量上去了，
人格人品却下来了。
“流量观”是人生观和价值观的反映，也是是非美丑的折射。扭曲的“流量观”，
让人们误读“成功学”。成功靠什么？靠诚实劳动、辛苦奋斗，这本来是明白无误的
真理。俗话说，天上不会掉馅饼。世间没有轻飘飘的成功，靠不劳而获是痴心妄想。
然而，扭曲的流量观却一再误导人们，似乎成功也有捷径，可以搞歪门邪道，这绝对
是陷阱。奋斗，才是成功者的通行证。任何靠“虚报冒领”，或靠虚无缥缈，或靠坑
蒙拐骗而来的流量，总有一天会露馅，落个鸡飞蛋打的下场。扭曲的流量观，让人们
的是非美丑模糊颠倒。人世间的是非美丑是有标准的，千百年来，三纲五常四维八德、
孝悌忠信礼义廉耻，很多公序良俗是变不得、乱不得的。然而，一些人盲目追求流量，
一味推崇“流量为王”，把是非美丑踩在了脚下，甚至做出伤天害理的事情来。扭曲
的流量观最终只会让所干的事情“流产”，而即便一时间赢得了一些流量，也是昙花
一现，成一颗“流星”。
看重流量并没有错，问题在于我们该要怎样的流量和怎样获得流量。流量应该是
客观事物的真实反映。我们需要的流量是实事求是的而不是弄虚作假和投机取巧的，
是正面的而不是负面的，是量力而行、力所能及的而不是好大喜功、好高骛远的。基
于这样的“流量观”，获得流量的方式方法、途径手段应该是合法合规、合情合理的，
任何靠包装炒作，搞“注水”；靠各种“恶搞”，搞噱头；靠剑走偏锋，打擦边球；
靠毫无底线，搞“大尺度”都是靠不住的，也是没有前途和出路的。正确的途径手段、
方式方法，一靠实力说话，二靠奋斗。实力就是真本事，这是“硬核”，由此带来影
响力、凝聚力和感召力。实力不是吹出来的，而是千锤百炼打拼出来的，是硬功夫。
走正道而来的流量才是正能量，才会源远流长。
在当下崇尚“流量为王”、一些人跪舔流量的年代，对流量问题加以辨析，搞清
楚是非美丑、对错好坏，树立起正确的流量观，有很强的现实意义。