李白的资料
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2023年2月13日发(作者：)一、李白的生平和性格
李白（701—762）字太白，号青莲居士。出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦
境内），约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其父李客不求禄仕而家境富裕。李白
的青少年时期是在蜀中度过的，他自幼读书就广为涉猎，所谓“五岁诵六甲，十岁观百家”
（《上安州裴长史书》），“十五观奇书，作赋凌相如”（《赠张相镐》）。年轻时仗剑任侠，《与
韩荆州书》云：
“十五好剑术，遍干诸侯。”魏颢说他“眸子炯然，哆如饿虎„„少任侠，手刃数人”
（《李翰林集序》）。崔宗之在《赠李十二白》诗中也以“袖有匕首剑”、“双眸光照人”这样
的句子描述其风度。很久以后，他和朋友叙旧，还兴致勃勃地回忆当年杀出五陵恶少重围的
往事（见《叙旧赠江阳宰陆调》）。
他还很早就向往游仙问道的生活：“十五游神仙，仙游未曾歇。”（《感兴八首》之五）十
八、九岁时，李白曾隐居于戴天大匡山，并从赵蕤学。开元十二年（724）秋，李白“仗剑
去国，辞亲远游”（《上安州裴长史书》）。他从峨嵋山沿平羌江南下，到荆门、游洞庭，接着
又到了金陵、广陵和会稽等地，不久回舟西上，寓居郧城（今湖北安陆）。当时著名的道士
司马承祯在江陵遇到他，夸许他“有仙风道骨，可与神游八极之表”（李白《大鹏赋•序》）。
开元十五年，他娶故相许圉师孙女为妻。三年后，即开元十八年（730），李白由南阳启程入
长安，这时他正好三十岁。
李白初入长安为期约三年。他隐居在终南山，广为交游，希望得到王公大人的荐引，却
未能如愿以偿，终于怏怏离去。开元二十年（732）夏，李白沿黄河东下，先后漫游了江夏、
洛阳、太原等地。二十四年，又举家东迁，“学剑来山东”（《五月东鲁行答汶上翁》）。他在
寓居任城时，曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒，人称“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮
南及湘、鄂一带，北登泰山，南至杭州、会稽等地，所到之处，形诸吟咏，诗名远播，震动
朝野，最后连天子也被惊动了。
天宝元年秋，由于玉真公主的荐引，唐玄宗下诏征李白入京，并待以隆重的礼遇：“降
辇步迎，如见绮皓；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”（李阳冰《草堂集序》）命李白供奉
翰林。李白应召入京时，颇为踌躇满志，《南陵别儿童入京》诗云：“仰天大笑出门去，我辈
岂是蓬蒿人！”他有心作一番事业来报答玄宗的知遇之恩，但这位傲岸的诗人很快就遭到了
宫廷权贵们的忌恨。一年后他就开始遭到谗毁，“白璧竟何辜？青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍
人雄》），“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人”（《玉壶吟》），这些诗句都是他当时险恶处境
的写照。天宝三载春，李白被放还乡。这一次他在朝中任职的时间只有一年多，但却使诗人
对社会的认识发生了深刻变化。
李白离长安后，沿商州大道东行，至洛阳与杜甫相识，后又与杜甫、高适一起畅游梁、
宋一带，过着饮酒论文、追鹰逐兔的放逸生活。翌年，在山东兖州，李白又与杜甫相遇，同
游泗水、东蒙等地。随着天宝年间政治形势每况愈下，李白对国事的倾危深感忧虑和不安。
他在《答王十二寒夜独酌有怀》、《远别离》等诗中，对李林甫、杨国忠等人的擅权和诛杀异
己公开表示抗议，对险恶的政局发出悲怆的呐喊。他四处浪游，飘泊在梁园、鲁郡和金陵一
带，还到过幽蓟等地。一路上写下了许多优秀的诗篇。
天宝十四载（755）安史之乱爆发，李白避地东南，来往于宣城、当涂、金陵、溧阳一
带。后隐居于庐山。当时玄宗之子永王璘率师由江陵东下，“辟书三至”（《与贾少公书》），
以复兴大业的名义恭请李白参与其戎幕，李白遂满怀热忱毅然从戎。不料肃宗李亨和永王璘
之间又祸起萧墙，李璘军败被杀。李白也因此获罪下狱，不久被长流夜郎（今贵州铜梓一带）。
当时诗人正陷于“世人皆欲杀”（杜甫《不见》）的危险处境之中，以至杜甫还误信了流言写
诗寄托沉痛的哀思。李白溯江西上，至巫山时遇赦放还。这时他已年近六十，但仍壮心未已，
上元二年（761），又一次踏上征途，准备参加李光弼的平叛军队，途中因病折回。宝应元年
（762），李白病死于当涂族叔李阳冰家，结束了他富有传奇色彩的一生。有《李太白集》。
李白生平浪迹天下，而大起大落的身世遭遇又使他广泛接触了生活的各个层面。他的鲜
明的个性就是在充分吮吸时代气息的基础上形成的。李白自年轻时就慷慨自负，不拘常调，
“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也”（范传正《唐右拾遗翰林学士李公新
墓碑序》）。他具有很强烈的任侠作风：尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气。年轻时
“东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉接济之”（李白《上安州裴长史书》）。
喜豪饮纵博，又精于骑射。他不屑于走一般士子由科举入仕的常轨道路，而希望一举成就大
业。他又不无虔诚地求仙学道，采药炼丹，独孤及说他出门的行装是“仙药满囊，道书盈箧”
（《送李白之曹南序》）。甚至，他还从山东尊师高如贵受道篆，履行了正式成为道教徒的仪
式。他对排难解纷的策士颇为倾心，有纵横家的气派，崔宗之说他“清论既抵掌，玄谈又绝
倒。分明楚汉事，历历王霸道”（《赠李十二白》）。《新唐书•文艺列传》也说他“喜纵横术”。
总之，“志尚道术，谓神仙可致；不求小官，以当世之务自负”（刘全白《唐故翰林学士李君
碣记》），他的人生理想既是超脱又是积极入世的。而上述各个方面，又正是盛唐时代社会习
尚和文化精神的显著特征所在。因此，李白也就很自然地成为当代人们所心仪的人伦风范。
例如为了一瞻李白的丰采，任华、魏万不远千里追踪相从；“四明狂客”贺知章一见李白，
惊呼为“谪仙人”，解下随身所佩的金龟相赠；门人武七则甘愿赴汤蹈火，越过安禄山叛军
的占领区至东鲁接回诗人的子女，等等。李白的诗歌正是通过他的个性投影，折射出时代的
风容神采，从而成为盛唐的最强音的。［本资源来自我爱语文（），
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二、时代理想的艺术升华
李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的
人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一
切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的
忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主
要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一
样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区
大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在
复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多
地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现
实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际
会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞
白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年
颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁
连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。
吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君
不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦
蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：
“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城
七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动
荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可
分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对
雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自
抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言
志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定
止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投
漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈
笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：
“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”
（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南„„》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当
然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和
热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。同时，这也成为时代理
想的人格化写照。
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对
人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”
（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒
高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生
活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）
在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节
报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与
安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热
爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶
上翁》）
“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗
人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，
他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
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---/Article/Class14/Class17/200611/
七言古诗《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《梁甫
吟》；
七言绝句《望庐山瀑布》、《望天门山》、《早发白帝城》；
五言古诗《古风》59首；
五言绝句《静夜思》、《独坐敬亭山》；
乐府民歌《长干行》，《子夜吴歌》。
古诗见解
——李白代表作
2012-12-03作者：枫5AI536人读过相关作文我来投稿
古诗见解——李白代表作
宣州谢眺楼饯别校书叔云
（唐）李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
离情别绪，抒发李白的理想和对现实生活的不满，弃我之者，昨日之日不可留；乱我心
者，今日之日多烦忧。现实生活是那么烦躁，有太多的担心与担忧，全诗沉着，稳定，但有
着李白真正体会生活以后吐露出的心声。弃我之者，昨日今日不可留；乱我心者，今日之日
多烦忧。李白用“今日”，“昨日”时间段的推进，表示自己在心中的地位十分高，但日子
过得很单调，没有情趣。诗中简单介绍了李白在少年时的虚度，想要抱国却没有机会，埋在
心底的苦闷之情。
风万里送秋雁，对此可以酣高楼，我看见风一路迎送着秋雁归去，而我坐在高楼上畅饮，
望着秋雁远去的背影，它们的生活多么充实又有条理，而自己迷迷糊糊喝喝逛逛，没有安排。
通过对蓬莱文章，建安风骨，豪情逸兴的赞美，在历史的见解上画上了圆满的弧线，一
个理想性的典范，更加激起了举杯消愁愁更愁的忧愁，无法解决的感情，反感现状，不满意
现在过的日子，有着丰富的情感表达色彩，而有着理想也是一场空。李白宣城办事，共睹高
楼，写下了这首诗：宣州谢眺楼饯别校书叔云。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，有着一个理想，想截断，而就像那抽刀断水一样，
无法断了我的这个念头。举杯畅饮，而无法消去心中堆积的忧愁，和了就想起现在，想起以
前，一切尽是朦胧。只有举着酒杯对着天空长叹一声，却越想越愁，人生只有短短的几天呀！
借酒消愁，越喝越愁，无法消除的忧愁，只有拿着酒杯诵：明月几时有，把酒问青天，
不知天上宫阙，今夕是何年？人活在世不那么舒服，没有享受，只有忧愁，没有幸福，只有
忧伤。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。忧伤随着李白的酒杯散发出来，而他心中的却无法
散发、消失。