观潮ppt
-
2023年2月16日发(作者：再生龙)第1页共6页
[观潮ppt]观潮
观潮一:《观潮》原文及翻译
《观潮》写的其实就是著名的钱塘江大潮，下面为大家整理了《观潮》的
原文及翻译，一起来看看吧！
《观潮》原文：
浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如
银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，
势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。
每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵
之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不
相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所
焚，随波而逝。
吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，
出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。
江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而
僦赁看幕，虽席地不容间也。
《观潮》翻译：
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水
是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银
白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得
像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪
壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。
每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列
两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而
合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在
平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，
只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一
第2页共6页
条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。
几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅
大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽
现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演
来显示他们高超的技能。
江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道
路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常
多)，中间即使是一席之地也不容有。
《观潮》注释：
1.浙江：就是钱塘江。
2.自既望以至十八日：从农历（八月）十六日到十八日。既望，农历十六
日（十五日叫望）。
3.方其远出海门：当潮从入海口涌起的时候。方，当。时。其，代词，指
潮。出，发、起。海门，浙江入海口，那里两边的山对峙着。
4.仅如银线：几乎像一条（横画的）银白色的线。仅，几乎，将近。
5.玉城雪岭：形容泛着白沫的潮水像玉砌的城墙和白雪覆盖的山岭。际
天：连接着天。
6.沃日（wòrì）：冲荡太阳。形容波浪大。沃，用水淋洗，冲荡。
7.海涌银为郭，江横玉系腰这两句诗是《浙江观潮》一诗里的句子，意思
是，海水涌起来，成为银子堆砌的城郭；浙江横着，潮水给系上一条白玉的腰
带。“。是也”：就是指这样的景象。
8.每岁京尹（yǐn）出浙江亭教阅水军：每年（农历八月）京都临安府长官
来到浙江亭教阅水军。岁，年。京尹，京都临安府（今浙江杭州）的长官。浙
江亭，馆驿名，在城南钱塘江岸。
9.艨艟（méngchōng）：战船。
10.既而尽奔腾分合五阵之势：演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽
而分，忽而合，极尽种种变化。尽，穷尽。五阵，指两、伍、专、参、偏五种
阵法。
第3页共6页
11.乘骑（chéngjì）弄旗标枪舞刀：乘马、舞旗、举枪、挥刀。骑，马。
弄，舞动。标，树立、举。
12.略不相睹：彼此一点也看不见。睹，看。
13.水爆：水军用的一种爆炸武器。
14.一舸无迹（yìgěwújì）：一条船的踪影也没有了。舸，船。
15.敌船：指假设的敌方战船。
16.逝：去，往。
17.吴儿善泅（qiú）者数百：几百个擅于泅水的吴地健儿。吴地即今江
苏、浙江一带。因春秋时为吴国之地，故称。善，善于。泅，游泳、浮水（可
不翻译）。
18.披发文（wén）身：披散着头发，身上画着花纹。文，动词，画着文
彩。
19.溯（sù）迎而上：逆流迎着潮水而上。溯，逆流而上。而，表修饰。
20.鲸波万仞（rèn）：万仞高的巨浪。鲸波，巨浪。鲸所到之处，波涛汹
涌，所以称巨浪为鲸波。万仞，形容浪头极高，不是实指。
21.腾身百变：翻腾着身子变换尽各种姿态。
22.江干（gān）：江岸。
23.珠翠罗绮（qǐ）溢目：满眼都是华丽的服饰。珠翠罗绮，泛指妇女的首
饰和游人的华丽衣服。溢目，满眼。
24.倍穹（qióng）：（价钱）加倍的高。穹，动词，高；倍，形容词，指很
多倍。
25.而僦（jiù）赁（lìn）看幕：租用看棚的人（非常多）。而，表转折。
僦、赁，都是租用的意思。看幕，为观潮而特意搭的帐棚。
26.虽席地不容间也：中间即使是一席之地的空地也不容有容。许，使。间
（jiān）空间。虽，即使。席地，一席之地，仅容一个座位的地方。
观潮二:苏轼《观潮》原文及文学赏析
观潮
苏轼
第4页共6页
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮
《观潮》赏析一
禅在於悟，在於用心去体会，心有所动而至感悟。此诗就说明诗人观物悟
禅的过程以及禅悟后的空寂旷达的心境。
庐山的烟雨，钱塘江的潮汐，是那样美丽壮观，令人心醉神迷，倾心向
往，如果不去观赏一番，真是令人遗憾终生。去观赏了，看到的是庐山的蒙蒙
烟雨，钱塘江纷纷滔滔，了无穷尽的潮汐。初看之时，看到的是蒙蒙烟雨，滔
滔潮汐的物象。当你“到得还来别无事”，超越物相，而观物感悟，进入禅的
境界后，那物相已不是原来的物相了，而成了佛的世界，禅的意境了。虽然庐
山还是照样的烟雨蒙蒙，钱塘江潮汐还是照样的宏伟壮观，但那已不是悟前的
庐山烟雨，钱塘江的潮汐，这烟雨，这潮汐，就是佛，就是禅了。这种禅悟，
也就是对自然现象即悟即真，若有若无的感悟。这种感悟，因人不同而有差
异。可以渐悟，也可以顿悟。
释迦苦修六年，某日夜睹明星而产生思想上的飞跃，豁然开悟，入於禅
境。前者是渐悟，后者是顿悟。
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。
第一句的庐山烟雨浙江潮，是理想的目标，每个追求者都为之魂萦梦绕，
不惜任何代价，一定要一睹为快。如果追求受挫，则此心决无安定之时。等到
有朝一日，终于实现了自己的梦想，欣赏了这两个地方的景致后，这才觉得它
们虽然美丽，却似乎并无特别之处。
对此，世俗的感叹是：“不过如此!”
而禅意的态度却截然相反。禅者会发出由衷的赞叹：“正是如此!”
凡夫总是把极乐世界想像成远在十万八千里之外，并且即使到了极乐世
界，也感觉不到乐趣存在。对于他们，日常的生活、熟悉的地方、得到了的东
西就没有美妙可言。占有一物便失去一物的剌激，如此永远陷于无聊——痛苦
——无聊的恶性循环中，精神的流浪从不停止。而已经解脱了的悟者，虽然与
凡夫生活的空间原来是同一个，却能将日常的生活、熟悉的景致化为极乐世
第5页共6页
界，对拥有的东西倍加珍惜，将理想落成于现实，从不沉溺于海市蜃楼的幻
想。如此，穿衣吃饭，行止语默，无不感受到真实、鲜活的生命之存在。(吴言
生《经典禅语·庐山烟雨浙江潮》)
「庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消」，它形容一个人向往庐山的蒙蒙烟雨
和浙江钱塘潮水的澎湃，很遗憾一直没有机会登临庐山、亲见浙江钱塘潮水。
「到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮」，后来他终于亲临庐山、浙江。
我们对未知的事情都很好奇，对得不到的东西总是一心追求。庐山烟雨你
未曾见之前，它是神奇的庐山烟雨，你见了，心里的神秘感消失，它也就只是
庐山烟雨。浙江潮水你未亲见之前，它是澎湃壮观的浙江潮，在你的想象中飞
舞，你到了，它还是浙江的潮水，不因你到不到而增减。
佛法，就是要以平常心对治好奇心，世间一切有它自然的道理，不一定非
要得到才是我的，非要见到才是我的。没有见过的东西，可以用心眼去想，心
耳去听，不必加意夸张渲染。只要我们用平常心来看待这个世界，快乐也好、
痛苦也好，有也好、无也好，能够不在这些外境上面计较、起烦恼，一切就会
显得那么自然，那么本色了。
很多人愤世嫉俗，有怀才不遇的慨叹，实在是多余的。「万般带不去，唯有
业随身」，世事无常，诸相皆空，如果我们有一颗平常心，世间一切有也好、无
也好，都看做镜花水月。有，固然可以生活不忧愁;无，也可以心灵自在，深入
体会无限、无边、无量!得也好，失也好，能得是福气，失去是结缘。常怀一颗
平常心，能让我们在生活里不因好恶而颠倒挂碍!
年少时初读这四句诗，乍以为印刷出了错误，怎么第一句和和四句是同一
句话呢百思不得其解，求教学长，学长肯定书没有印错。我想了好久，得不出
所以然。正因为茫然，所以印象深刻，从未忘记。
十年后再突然想起，已经过了最青涩时光，细细回味这四句话，一时间百
感交集。
庐山烟雨，钱塘观潮，都是不可方物的美景，是多少人千里迢迢历尽艰苦
都要朝圣般觐见的风物，未达成所愿时，总是耿耿于怀，惦记着，攒足了劲
儿，誓不罢休。真的身临其境了，才松了一口气，可能还稍稍有点失落。原
第6页共6页
来，期待了那么久的事情，并没有想像中那么震憾。其实，烟雨和潮，一直在
这里，不曾改变，变化的，只是“求不得”的心情。