2024年3月31日发(作者：)
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第3章 审美经验的动态过程
3.1 复习笔记
一、审美经验的呈现阶段
（一）审美经验的第一个阶段
1．第一个阶段
审美经验的第一个阶段是借助感知对对象感性特征加以把握，也就是使对象在主体的意识之中呈现出来。
2．具体阐释
感知活动乃是一切经验活动的出发点，审美感知的最大特点在于它是以审美的态度对待对象的，因而审美态度的确立就成为审美活动开始的主观标志。
（二）审美态度
1．内涵
审美态度就是指主体在摆脱了日常的功利和实用态度之后，所产生的一种观照、欣赏的态度。主体是否具有这样一种态度是其能否与对象建立审美关系并进入审美活动的关键。
2．审美态度的特殊性
（1）美学史上的研究
①英国经验派美学家哈奇生认为，在审美活动中，主体对对象不能产生占有欲或自私心，而必须持一种不涉及对象的“原则、原因或效用的知识”的态度。在这里他所强调的显然就是审美态度的非功利性特点。
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②康德对于审美态度的分析则已经上升到了哲学的高度。他认为，主体在审美中既没有官能方面的利害感，也没有理性方面的利害感，只是通过纯粹的观照来进行审美判断。
③叔本华对主体的审美态度进行了最细致分析。他认为，主体在审美活动中“把人的全副精神能力献给直观，沉浸于直观，并使全部意识为宁静地观审恰在眼前的自然对象所充满”。审美主体成为了一种“纯粹的、无意志的、无痛苦的、无时间的主体”。
④对叔本华思想的评价
他不仅继承了康德的思想，强调了审美经验的非功利特点，而且进一步指出主体在审美状态中为对象所充满，这实际上是认为在审美活动中主客体之间处于物我不分、交融合一的状态。这种思想对于人们超越主客二分的形而上学思维方式显然具有不容忽视的意义。
（2）审美态度的特殊性
审美态度可以归结到主客体之间的一种特殊关系。审美关系实际上是建立在主观的感觉能力与对象的客观特征之间的。这种关系本质上仍是一种特殊的认识关系，因为它建立在主客体相互对立的基础之上，真正的审美关系或状态根本特点恰恰在于主体与对象是水乳交融、密不可分的。
3．审美经验的真正起点
（1）审美经验的真正起点在于主客体之间一开始就超过了二元对立的认识论关系，而呈现为主客无间的审美状态。
（2）这是因为主体在审美活动中并不是首先通过自己的五官感觉，而是通过自己的整个身心来与对象建立关系的。
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二、审美经验的构成阶段
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（一）审美经验的第二构成阶段
1．在审美经验的第二构成阶段中审美想象的作用是关键性的。
2．由于在构成阶段审美主体与对象处于浑然一体的状态，因而主体所获得的只是关于对象的原始经验材料，还必须通过想象力的作用来构成较完整的审美对象。
（二）想象力在审美经验中的作用
1．想象力在本质上也是人类的一种认识能力，或者说它为人类的认识活动提供了必要的前提条件。这是因为，想象力除了具有对记忆表象进行加工和改造的功能之外，它还是主体对对象进行直观的本体论前提。
2．想象力的作用就在于，它可以帮助主体在意识中拉开与对象的距离，从而打破原有的那种浑然状态。
3．只有通过想象力在意识中使主体与对象分离开来，才能获得使对象得以被直观的空间条件。
（三）先验想象力和经验想象力的比较
1．区别
（1）就审美活动而言，想象力的先验层面和经验层面显然具有不同的功能。
（2）先验想象力可以打破主体与对象的浑然一体状态，从而形成审美活动所需要的审美距离；而经验想象力则能够在此基础上，通过改造主体在呈现阶段所获得的原初经验材料，形成关于审美对象的格式塔。
2．联系
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（1）先验想象力和经验想象力是同一种思维活动的两个方面。
（2）先验的想象力并不是独立存在的，它在根本上乃是一切想象活动得以进行的先决条件。任何想象都是以经验的方式进行的，但这种经验必须符合某种先验的前提条件。
（四）审美距离
1．审美距离的提出
审美距离是由瑞士美学家布洛提出的一个审美心理学概念，指的是主体在审美活动中必须与对象保持一定的心理距离。
2．心理距离的内涵
心理距离是关于审美态度的一种说明。审美经验中的心理距离表明审美主体只有与对象拉开一定的距离，才可能在意识中构成对象，并对其作出具有普遍性的审美评价。
3．审美经验的一个显著特点就是主体与对象要保持一定的距离，而不能单单在对象的呈现地点附近进行体验。总之，审美活动虽然需要身体和知觉的参与，但不能仅仅停留在这一阶段，而必须借助于想象力的作用与之拉开一定的距离。
4．布洛思想的理论基础无非就是康德等人早就阐发过的审美活动的无利害性和非功利性，他只是在心理学的层面上做了进一步的展开和发挥而已。
三、审美经验的评价阶段
（一）审美经验的最后阶段
1．审美经验的最后阶段是评价阶段
在这个阶段主体从自己的审美理想与价值标准出发，对已经构成的审美表象作出具有普 4 / 11
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遍性的应和与评价。在此，主体的理解力起着关键作用。
2．理解的作用
（1）理解的作用表现在它可以抑制处于实际经验本源处的想象力，从而松弛它在我们与世界之间结成的纽带。
（2）理解力能将思维的普遍性发展成一种必然的联系，不过，在一般的科学认识活动中，理解力是以决定判断力的形式进行的，在审美经验中理解力是以反思判断的形式进行的，使得审美经验所产生的是具有普遍意义的审美感悟。
（二）评价阶段的“感悟”与呈现阶段的“感知”
1．“感悟”与“感知”区别
二者的把握对象不同：感知所把握的只是对象的外观，而感悟所把握到的则是具有一定深度的意味。
2．主体在感悟中呈现出了一种新的态度
（1）审美经验是对主体感觉和审美能力的一种提高，处在审美经验终点的感悟与起点处的感觉相比较，具有更大的深度和普遍性。
（2）审美主体在对象身上所把握到的这种深度，从根本上说来是与审美对象的存在方式分不开的。
（3）这种深度体验使审美活动本质上成为一种与对象的精神交流，审美经验中的理解活动也就成了一种特殊的交感思考（发生在主体之间的一种精神交流）。
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3.2 考研真题与典型题详解
一、名词解释
1．反思判断力[北京大学2011年研]
答：反思判断力是康德其著作《判断力批判》中提出的一个美学观点。康德认为判断力有一种相反方向的运用，即在特殊的材料已经提供出来以后，为这种特殊去寻找适合的普遍原则，就直观而运用知识和理性，称之为反思判断力，它是为了在直观表象上引起诸种认识能力的自由协调的活动，以便获得某种愉快的情感。
2．审美移情[中国传媒大学2010年研]
答：审美移情是西方现代美学影响最大的理论之一，也是心理学美学流派中最具有代表性的一种理论。“移情”，就是把人的感觉、情感、意志等移置到外在于人的事物里去，使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动，产生物我同一的境界。“移情说”认为，只有在这种境界中，人才会感到这种事物是美的。代表人物立普斯的“移情说”侧重于对主体心理功能的体验，把主体的感觉、情感等提到了审美对象的地位，揭示了美感中包含了审美主体的心理错觉等美感心理规律。但是立普斯的“移情说”是建立在唯心主义基础上的。它的最大缺陷就是否定了审美对象的客观性；在强调主体因素的能动作用时，忽视了对客体这一外部因素的分析。
二、论述题
1．美与自由的关系。[北京师范大学2012年研]
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