2024年3月30日发(作者：)
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
《齐桓晋文之事》集体备课教案
（新授课）
一、教学目标确立依据
1.课标要求及解读
课程标准要求：（摘选自“必修课程·阅读与鉴赏”中有关文言文的标准要求）
第9条：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。
第8条：学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。
第7条：了解作品所涉及的有关背景材料，用于分析和理解作品。
第2条：发展独立阅读的能力。从整体上把握文本内容，理清思路，概括要点，理解文本所表达的思想、观点和感情。
第11条：注重合作学习，养成互相切磋的习惯。乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果。
第12条：学会灵活使用常用语文工具书，能利用多种媒体搜集和处理信息。
课程标准解读：
第9条提出阅读文言文的基本目标和方法要求。学生能够借助书下注释和工具书准确识
记文本词句的含义，翻译出文本内容。梳理总结重点实、虚词以及通假字、古今异义词、偏义词等文言知识，并能够在阅读实践中举一反三。
第8条从学习古代文学作品的重要性和方法论两方面予以阐释。诵读文本，能够说出其中蕴涵的中华民族精神，形成自己的文化积淀。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧；能够用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。
2.教材分析
《齐桓晋文之事》是鲁人版必修第五册第四单元的一篇文章。本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话，孟子用迂回曲折的方式，劝说齐宣王发扬仁术，放弃霸道，阐述了“保民而王”的仁政思想。课文始终围绕“保民而王”这一中心论点层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害，最后，才展开孟子的仁政蓝图，令齐宣王心动，迫切希望实行王道，于是，孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。行文层层深入，气势充沛，顺理成章，十分严密。学习时须用心体会。
从把握的重点来说，作为先秦典范的文言文，字、词、句仍应成为我们学习的重点内容。要想理解孟子的思想和文章所要阐明的观点，欣赏孟子的艺术特色，首先就应理解文章的大意，疏通文中的重点字、词、句。
从把握的难点来说，先秦散文的简约和孟子曲折论辩（对话）的特色，可能带来文意的理解和思路把握的难度。
3.学情分析
学生经过高一一年的文言文规范训练，文言文的理解能力有了很大的提升，自主学习能力也加强了，所以这篇文章在基础知识部分还是引导学生借助课下注释和工具书，采用自学为主，合作解疑的形式，在老师的帮助下完成基础知识的积累和掌握。在文本思想方面，此文是篇对话体的散文，篇幅较长，看起来仿佛散漫没有中心，所以引导学生理清文章的思路结构是重点。孟子当仁不让的治世精神使奔走于诸侯国之间推行自己的仁政主张。为了让诸
1
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
侯接受自己的主张孟子是很讲究谈话技巧的并且孟子又长于比喻说理，学习本文如何把握谈话的主动权、如何让齐王心悦诚服地接受自己的主张，并力争在生活中加以运用是难点，要以比较浅显而生动的方式加以突破。
二、教学目标
总体目标：
1、 能够简要叙述孟子及齐宣王的主要事迹与成就以及《齐桓晋文之事》发生的背景。
2、 通过课下注释、工具书及学案的帮助，能自主疏通文意，积累掌握课文中重要的实词、虚词及句式；
3、通过有效的研读与合作讨论，能用思维导图理清孟子迂回曲折的论辩思路，并尝试运用比喻进行论辩。
4、理解孟子的“保民而王”的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀；领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法，并对此有个人认识
评价设计：
1、提问检查：让学生简述有关孟子及齐宣王的主要事迹与成就以及《齐桓晋文之事》发生的背景。（检验目标1）
2、通过教师巡视的方式，查看学生课本的批注情况，并对学生的疑惑之处进行适时地点拨；通过小组交流的方式，学生或纠正，或补充，或完善个体自学过程中标注的文言知识点。（检验目标2）
3、通过课堂提问和交流，考查学生对孟子论辩艺术的理解，能梳理他的论辩思路，说出其规劝技巧。并尝试运用比喻论证进行辩论（检验目标3）
4、以学生课堂自由发言的方式，鼓励学生说出对孟子“保民而王”思想的理解，对孔子论辩艺术的看法。（检验目标4）
三、教学方法
在教学中以“读”贯穿始终，本着“以学生为主体”的原则，让学生独立完成文言知识积累部分，教师只做适当点拨即可。同时，引导学生关注孟子的论辩思路，通过批注、探讨、交流等方法，深入理解文本，不断提升文言文阅读能力。
【设计依据1】
新课标指明，文言文阅读教学，要以“读”为本，并在读的指导下，借助工具书以及课下注释疏通文意，掌握重要的文言知识现象，培养良好的文言阅读习惯
【设计依据2】
新课标要求“发展独立阅读的能力，养成独立思考、探究的习惯”。
四、课时安排
五课时
五、教学过程
第一课时（自主学习课）
【教学目标】
1、 能够简要叙述孟子及齐宣王的主要事迹与成就以及《齐桓晋文之事》发生的背景。
2
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
2、 初读文本，结合注释，读准字音，整体把握文本，能够说出孟子与齐宣王之间谈话的中心。
【评价设计】
1、提问检查：让学生简述有关孟子及齐宣王的主要事迹与成就以及《齐桓晋文之事》发生的背景。（检验目标1）
2、通过同桌互读、学生自荐诵读的方式，查看诵读情况，落实字音。（检验目标2）
3、通过学生自主阅读理解、教师引导的方式，归纳出孟子与齐宣王之间谈话的中心。（检验目标2）
【教学流程】
【环节一】孟子与那个硝烟弥漫的年代（10分钟）
【教师活动1】
导入：在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》。则有《孟子》。“孔孟之道”不仅成为儒学的代名词，而且在某种意义上，成为中华文化精神的 旗帜。孟子的思想和论辩艺术对后世产生了深远的影响。
投示本节课的学习目标：
1.能够简要叙述孟子及齐宣王的主要事迹与成就以及《齐桓晋文之事》发生的背景。
2．初读文本，结合注释，读准字音，整体把握文本，能够说出孟子与齐宣王之间谈话的中心。
【学生活动1】
生阅读导学案 “知人论世”部分，了解作者及背景。
【评价方式1】教师提问，学生口头叙述。
生根据课前的查阅，补充填写“我所了解的孟子与齐宣王”
【评价方式2】学生小组交流自己的成果，班级汇报小组成果。2号同学简要演说。加分
【设计意图1】
因为要充分理解文章的中心就必须了解作者及其作者所处的时代，这是一。学生通过课前的预习查阅能充分发挥学生的主观能动性，让学生也成为课堂教学的主体，这是二。
【预习成果展示】
附：作者简介
孟子，名轲，字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。
孟子散文的特点是气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，常用比喻陈述事理、论辩是非，具有很强的说服力。
背景简介：
3
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，到了战果中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道。墨、法、兵、纵横诸家，都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人。
孟子一生周游列国，宣扬自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，先后受到过齐威王和齐宣王的礼遇。一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，孟子阐发他的“发政施仁，改革政治，实行王道”的主张。
【环节二】诵读伴我行（30分钟）
【学生活动2】 生初读文本，注意课下的注音字，完成学案“字音积累”。
【教师活动2】师点名中层学生读答案，并订正读音。
【评价方式3】多媒体课件字音检测
【设计目的】新课标要求“识记现代汉语普通话常用字字音”
【教师活动3】教师划分不同部分，分角色，以小组为单位阅读对话，（教师可视情况决定是否范读）。要求学生最好能读出文章字里行间所蕴含的气势及语气、语态。
提示以下加点字的读音：
胡龁(hé) 无以，则王（wàng）乎？褊（biǎn）小 觳觫（hù sù）彼恶(wū)知之
忖度（cǔn duó）便嬖（pián bì）欲赴愬（sù）于王 庠（xiáng）序 惛（hūn）
【学生活动3】以小组为单位，分角色朗读所分部分。其他小组注意倾听点评。
【评价方式4】选评朗读最优秀小组与点评最精彩小组加分。
【环节三】：我的思考，我的理解
【学生活动4】学生再读文章，在文中勾画出疑难词句、精妙语句。画出能直接表明孟子观点的词句。
【学生思考】
1、本文记录了孟子和齐宣王的一次谈话，在谈话中孟子提出了怎样的政治主张？
2、孟子在阐述仁政思想的同时，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图，这幅社会蓝图是怎样的？
【预习成果提示】
（1）孟子极力劝说齐宣王放弃霸道，实行王道，阐述了他的保民而王（仁政）的政治主张。
(2)制民之产，五亩之宅，树之以桑，……然而不王者，未之有也。
【设计意图】
学生在充分朗读的基础上，不仅掌握了字词的读音，而且通过思考讨论锻炼了自己的思维，
4
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
从而更好的在整体上把握文意。
【环节四】我的疑难，我提问
在阅读过程中存疑难，请写上，提交。
【学生活动4】明确疑难点，书写提交。
第二、三课时
【教学目标】
1、 通过课下注释、工具书及学案的帮助，能自主疏通文意，积累掌握课文中重要的实词、虚词及句式；
2、 通过小组的交流，教师引导，学生的个人疑难能够得到解惑。
【评价设计】
1、通过“跟踪追击”检测学生对重点词语的掌握情况，教师随机指导。（检测目标1）
2、通过小组讨论、课堂交流、师生讨论，完成对疑难词语或疑难问题的解读。在此过程中，教师要注意仔细倾听、观察学生的交流，随机“以文带言”进行进一步指导、提升。（检测目标2）
【教学流程】
【教学过程】：
【教师活动】印发学案 提醒课前准备
【过程1】阅读文章“开头至王请度之”。
【学生活动】生再读文本，对照课下注释初步疏通文意，尝试完成学案“解释加点词语的含义”。
【小组合作】分组讨论进行知识疏理，把重要的实词、虚词、通假字、特殊句式整理出来，然后互相提问。师生共同进行归纳总结。
【教师活动】教师巡回指导
【评价方式】1、指定学生朗读，师生点评；2、分小组板演合作成果；
3、基础知识“跟踪追击”
【设计意图】
完成教学目标2，并能让学生参与到课堂教学中，增加学生学习文言文的兴趣。
【预习成果展示】
附：重要实词
仲尼之徒无道恒文之事 道：述说 舍之 舍：释放
不识有诸 识：知道 王若隐其无罪而就死地 隐：痛惜就：接近
语人曰 语：对……说 以御家邦 御：治理
善推其所为而已矣 推：推广 为：行为 权然后知轻重 权：动词，用权
5
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
称
度然后知长短 度：用尺量 王请度之 度：考虑
重要虚词：
是以后世无传焉 焉：句末语气词 彼恶知之 恶：副词，怎么
为不用力也 为：连词，因为。
词类活用：
无以，则王乎。王，名词用作动词，破音异读。 君子远庖厨。远，形容词用作动词，远离。
老吾老，以及人之老。老，形容词作动词，尊重。
文言句式：
臣未之闻也
牛何之 宾语前置句
舆薪之不见，为不用明焉
【过程2】阅读文章“从抑王兴甲兵”至“熟能御之”
【学生活动】生再读文本，对照课下注释初步疏通文意，尝试完成学案“解释加点词语的含义”。（作业）
【小组合作】分组讨论进行知识疏理，把重要的实词、虚词、通假字、特殊句式整理出来，然后互相提问。师生共同进行归纳总结。
【教师活动】教师巡回指导
【评价方式】1、指定学生朗读，师生点评；2、分小组板演合作成果；3、基础知识回测
【设计意图】
完成教学目标2，并能让学生参与到课堂教学中，增加学生学习文言文的兴趣。
【设计目的】
新课标要求“在阅读浅易文言文时，能借助工具书和注释，理解词句含义，读懂文章内容”另外，本着“以学生为主体”的原则，让学生尽量独立解决文言知识，教师适当补充即可。
【预设成果】（简）
附：重要实词
6
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
构怨于诸侯 构怨：结怨 欲辟土地 辟：开辟
莅中国而抚四责也 莅：统治 犹缘木以求鱼也 缘：攀接
发政施仁 施：施行
词类活用：
抑王兴甲兵，危士臣 危：形容词使动用法，使……受危害
欲辟土地，朝秦楚 朝：动词的使动用法，使……朝拜
（以下随机）
【以文带言，问题探究】
问题：在孟子讲了“不能”与“不为”的区别后，齐宣王就完全能接受孟子的王道的主张了吗？
提示1：齐宣王倾心于春秋时期的霸主的地位，一心想建立霸业，何况那是那个时候各个诸侯都想做的事，那么孟子是如何打碎他的幻想的呢？
提示2：这一部分孟子从反面论述“霸道”的危害。孟子深知此时宣王的内心深处还存在以战图霸的“大欲”，这是实行王道的最大障碍。所以，孟子让宣王说出“将以求吾大欲”，再逼宣王自己说出“不为”，接着才以四个排比短语，揭示了宣王“大欲”的实质；接着用“缘木求鱼”做喻，点出图霸根本不可能实现，并指出以武力图霸将招灾惹祸。
【设计意图】
学生在充分理解字词句的基础上，通过朗读讨论加强对文意的理解。学生的答案只要言之有理均可肯定。这样也能增强学生的自信心。
第四课时
【教学目标】
1、通过有效的研读与合作讨论，能用思维导图理清孟子迂回曲折的论辩思路，并尝试运用比喻进行论辩。
2、理解孟子的“保民而王”的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀；领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法，并对此有个人认识
【评价设计】1、学生通过设计思维导图来理解孟子的论辩思路
【教学过程】
一、细研文本。
【问题探究1】体会迂回曲折的论辩艺术
（一）、讨论探究：孟子是怎样曲折迂回地说服齐宣王接受自己的政治主张的呢？
依据下面的提示，探究孟子在与齐宣王的对话中是怎样埋设机巧，一步步向前推进地阐述自己的政治主张的。
【学生活动】
1、个人活动：请再次阅读文本，自主填写【思维引路】的内容，初步理清孟子与齐宣王之间的谈话过程。
2、小组活动：小组交流【思维引路】内容，一起绘制孟子论辩的思维导图，进一步修改
7
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
自己的成果。
3、小组为单位，班级交流自己的成果。
（一）
1、谈话之初，齐宣王想听的内容是 ；
孟子要说内容则是 。
2、孟子提出了 的政治主张。对此，齐宣王的态度是
。
3、为说服齐宣王，孟子举了齐宣王 的事例，以此证明齐宣王具有 之心，并把它上升到 的高度。
（二）
4、经过初次的论辩，齐宣王已经认同了孟子主张的 ，可是齐宣王依然怀有畏难情绪。对此，孟子连用四个 ，得出了自己的看法： 。
（三）
5、到此，齐宣王依然存在着妄想，即 。
孟子为打消他的妄想，又采用 的办法，使齐宣王彻底认识到自己的妄想结局只有一个，即 ，后又给齐宣王描绘了一副令所有王者向往的美好政治图景：“
”。
（四）
6、到此，齐宣王终于真正为孟子的主张所动，他说“
”。
7、孟子适时提出实行仁政的具体措施： 。
梳理归纳论辩内容和思路
齐宣王 孟 子
欲以征伐求霸业
肉食者鄙不自信
心略动不着门道
攻伐霸业难割舍
终心动明言请教
【设计意图】
学生在明确孟子的主张的同时，能更好的领会孟子的论辩技巧，学习孟子怎样将抽象、深奥的道理说明白。
提示：
先秦诸子的著作，多数善于运用寓言、比喻来阐明抽象、深奥的道理而以孟子为突出。
齐王向孟子询问齐桓、晋文之事，说明他有称霸诸侯的野心。
而孟子一贯反对诸侯之间的武力征伐，主张实行仁政以统一天下，故以“不道”“不传”轻轻支过，转而讨论王道，把话题纳入自己的轨道。接着孟子抓住“以羊易牛”这件小事，肯定宣王有不忍之心，而此心正是能“保民而王”的基础。然后剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”而是“不为”。齐宣王问“不为者与不能者之形何以异”，这个问题想正面回答是很困
8
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
难的，但是孟子用“挟泰山以超北海”“为长者折枝”折两个夸张性的比喻，就把“不为”与“不能”的区别一下子呈现在对方面前。把深奥的道理说的简练鲜明之至。
（二）、尝试从下面话题中任选其一运用孟子论辩艺术中常用比喻、排比、类比的论辩方法进行论辩。
A、金钱与道德
B、青年成才的关键
【问题探究2】《孟子》的时代意义 结合自己的认识，谈谈“制民之产”的时代意义。
【环节二】经典背诵
【学生活动】学生背诵最后一段
【环节三】自主学习总结（学习本课所获启发、自我发现或下一步要解决的问题等）
三、 总结
【教师语】主题立意：本文是孟子说服齐宣王施行仁政的言论。他认为称王天下的关键在于保民，保民的思想根源在于有不忍之心，不忍之心的作用在于推行仁政，推行仁政的具体措施在于制民之产。
【学生总结】
【预设成果】
艺术特色：
1、迂回曲折，层层深入2、气势浩然，逻辑严谨3、取譬设喻，生动简明。
【附】板书：
保民而王，莫之能御也→有不忍之心，就可保民
不是不能，而是不为 →以战图霸是不可取的
实行王道及具体做法 →只有保民，才可“王天下”
第五、六课时（简案）
【学习目标】
1.借助课下注释，能顺畅诵读课文，自主疏通文意，掌握文中的文言实词、虚词和文言句式并能有效完成“跟踪追击”。
2.通过诵读理解孟子“浩然之气”“大丈夫”的基本内涵，体会孟子运用比喻、寓言和典型事例说理的气势与情感。
【评价方式】
自主完成“跟踪追击”测试题，跟踪整理相应的文言知识。
【学习重点】
理解涵咏“浩然之气”的深层内涵。
【学习难点】
孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。
9
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
【学习过程】
【学习过程】
【环节一】自主疏通
【学生活动】1、学生结合课下注释自主疏通“民贵君轻”“浩然正气”内容，标注疑难点。
2、自主完成“跟踪追击”，巩固知识重点。
3、小组合作，订正“跟踪追击”答案，并相互提问，巩固自主学习成果。
【教师活动】组织班级交流，疑难解答
【环节二】问题探究
【学生活动】我的认识：谈一谈你对“民贵君轻”“浩然正气”思想（可二选一）的理解与认识。
【教师活动】教师小结（略）
【附】【具体预设成果】
《我善养吾浩然之气》
一、导语设计
《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次捧读《孟子》，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？
多媒体显示孟子图片及课题。（副标题：孟子的养气说）
多媒体显示学习流程图。 （检查预习→通晓文意→具体研习→深入探究→吟咏背诵→课堂小结）
二、检查预习（未雨绸缪）
1、记字音
恶乎长 不慊于心 馁也 揠苗
2、识通假
不慊于心（惬） 而勿正（证） 无若宋人然（毋）
宋人有闵其苗之不长而揠之者（悯） 戒之曰（诫） 往之女家（汝）
3、思异义
今日病矣（疲累，倦困） 丈夫之冠也（男子） 无违夫子（丈夫）
4、辨活用
以其外之也（名意动用法，把……看成心外之物）
丈夫之冠也（名作动，加冠礼）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（使动，使……乱，使……改变，使……屈服）
5、析句式
助之长者，揠苗者也（判断句）
以顺为正者，妾妇之道也（判断句）
【评价方式】课堂提问、检测
10
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
三、通晓文意
1、课前学生对照注释通读自译，标注出疑难点。
2、学生分组提出通译中遇到的疑难点，由老师或同学帮助解决。
3、重点语句翻译。
多媒体显示例句，指名学生翻译。
① 其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
② 其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。
③ 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；
④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
【评价方式】小组合作交流，解疑答惑，以教师提问的方式检查落实和评价
四、具体研习
1、齐读全文，思考：何谓“浩然之气”？（用原文回答）
学生用原文回答后教师解析，多媒体补充朱熹《四书集注》的内容并加以解说。
“浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。”（朱熹《四书集注》）
“至大，初无限量。至刚，不可屈挠。盖天地之正气，而人得以生者，其体段本如是也。”（朱熹《四书集注》）
什么是“浩然之气”呢？孟子谈了两个特点：第一，“至大至刚”，“塞于天地”。即最伟大、最刚强，可以充满于天地之间。这是从“浩然之气”的形态上说的。第二，“配义与道”。即要用义和道去配合它。这是从“浩然之气”的性质上说的。所谓“义”，即正义。《孟子·离娄上》云：“义，人之正路也。”所谓道，既事物的规律和符合规律的方法。孟子虽未直接解释什么是“道”，但从其谈到“道”的一些言论可以看出，道就是事物的规律和方法。
周振甫先生：孟子“所说的养气就是培养一种正义感”。
2、提升：浩，从水，气，无形。为什么以“浩然”来喻“气（人格或美德）”？
教师提示：浩，从水，字典义：水大，引申为大和多；然，……的样子；气，天地之正气，即孟子所云“义与道”。
学生回答后，多媒体显示：
因为河流无私地涌流，给予灌溉和生活之便，似德；所到之处民众得以生存，似仁；水流奔腾而下，遵循着自己的路线，似义；水有深浅变化，似智；波涛奔涌而激荡高山峡谷，似勇；水也柔弱细微，润物无声，似察；水也能接纳污浊的东西，并且加以净化，似善化；还有水万折必东，似意，等等。可见水的形象蕴涵着德、仁、义、智、勇以及坚定的意志等美好的品德，所以至圣孟子愿意以水比德。
3、“浩然之气”对我们人格的修养有什么启发？
【点拨】浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事合乎道义，问心无愧，就可以养成这种气，此为“直养”；若行事无道和义，气则萎靡不振，就会丧失气，此为“害”。
引申：“铁肩担道义，辣手著文章。”（明·杨继盛）
这是明代文人杨继盛遭奸相严嵩杀害前留下的一副联，后被李大钊改为“铁肩担道义，妙手著文章”赠与朋友。但我还是更喜欢前者，“辣”代表着勇敢和坚决，代表着一种凛然正气。
4、宋人揠苗助长的寓言说明了养气应注意什么？
明确：养气不能急于求成，不能违背“道”否则“非徒无益，而又害之”。
5、小结并板书：
浩然之气：至大至刚，直养无害，配义与道，助长害之。
11
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
【评价方式】以学生主动起来发表自己的看法或是点名提问的形式评价
第六课时 《孟子·滕文公下·大丈夫》
1、朗读本章，理解内涵。
（1）（具体内容见前加黑文字）
（2）本章关键词是什么？论题是什么？
明确：大丈夫；何谓大丈夫。
2、讨论质疑：
【教师活动】引导学生理解“大丈夫”“浩然之气”
何谓大丈夫？（用原文回答）
学生回答后点拨：有浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、
（2）本章开篇提到非常厉害的两人：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，他们称得上“大丈夫”吗？
【学生活动】小组合作讨论，做好记录，由小组发言人代表小组起来陈述观点
学生回答后教师用多媒体提示：
“女子从人，以顺为正道也。盖言二子阿谀苟容，窃取权势，乃妾妇顺从之道耳，非丈夫之事也。”（朱熹《四书集注》）
“战国之时，圣贤道否，天下不复见其德业之盛。但见好巧之徒得志横行，气焰可畏，遂以为大丈夫。不知由君子观之，是乃妾妇之道耳，何足道哉？”（朱熹《四书集注》）
（3）小结并板书：
妾妇之道：必敬必戒，无违夫子，以顺为正（公孙衍、张仪之流）
大丈夫之道：居广居，立正位，行大道，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈（乃丈夫中之大者）
启发：君子养大丈夫之气，非濡染妾妇之气。
【评价方式】教师提问、小组代表发言
3、拓展延伸：
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。 直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。举例说明。什么样的人才是大丈夫
富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——嵇康、闻一多、刘胡兰
例如：（1.）林则徐（大和刚）
海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。（林则徐）
当年左宗堂被派戊守新疆，途中路过林则徐（已经被免职）的家，林送左一副对联以示勉励：海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。后自己任两广总督，查禁鸦片时期，曾在自己的府衙写下这幅对联以自励：上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。林则徐提倡的这种精神，令人钦敬，为后人之鉴。
“海纳百川有容乃大”，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。中国过去有句俗话，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人，但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。
12
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
“壁立千仞无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾
（ 2.）叶挺（大义）
囚歌（叶挺）
为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着：
——爬出来吧，给你自由！
我渴望自由，
但我深深地知道——
人的身躯怎能从狗洞子里爬出！我希望有一天
地下的烈火，
将我连这活棺材一齐烧掉，
我应该在烈火与热血中得到永生！
（3.）华益慰：“值得托付生命的人”
华益慰是著名医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。
妻子张燕容是他的同学、同行，共同相处了几十年，说到丈夫，她只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个做医生的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。”一些网友并不这么看：医者父母心。华医生，您用您的一生向世人诠释了什么是“医者”。如果我们生活中的医生都像他那样多好啊！
【颁奖词】
不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。
【评价方式】让学生在文集本上写出所想的名人及事例关键词，或者是名人名言，课堂交流
4、深入探究“大丈夫”的“浩然之气”
【教师活动】引导学生理解“大丈夫”的“浩然之气”
多媒体显示：（学生抄在书上）
“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”（《孟子·尽心下》）
【学生活动】小组合作，交流探究，说出本小组对孟子“大丈夫”的“浩然之气”的理解
师说：儒家经典《孟子》中这段话专门讨论人格修养的不同境界：
第一层是“善”的境界：“可欲之谓善”是说人在行动中只追求“可欲”的，也就是可以满足人的合理欲望，这就达到善的境界了，但是这仅仅是人格修养的初级阶段。如“君子爱财，取之有道”。
第二层是“信”的境界：“有诸己之谓信”，意思是说人在行动中处处都以自己本性中所固有的仁义等原则做指导，说到做到，言行一致而决不背离它，这就达到了信的境界。
第三层境界是“美”的境界：“充实之谓美”，意思是说人能够把仁义礼智的道德原则扩充到自己的容貌和行为上去，能够把内心的善在言行中表现出来，这就是美的境界了。值得注意的是，美并不是人格之美的最高境界，在它之上还有大、圣、神三层更高的境界。
13
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
第四层是“大”的境界：“充实而有光辉之谓大”，意思是人的道德人格不仅表现于言行，而且能光照四方，感召他人，因此他超越了美，达到了“大”的境界。
第五层是“圣”的境界：“大而化之之谓圣”，是说人能够以道德人格的光辉化育天下，感召万物，这就达到了圣的境界。
第六层是“神”的境界：最高的境界反而是神秘莫测的境界，所以是“圣而不可知之”的，一般人难以把握的境界。
在孟子看来，人格之美的修养过程就是人的自我完善的过程，是人自我要求，自我塑造的过程。联系孟子的“浩然之气”它字里行间充满着一种精神力量和意志力，它激励人们张扬自我，培养
1、至大至刚的昂扬之气；
2、以天下为己任、无所畏惧的担当之气；
3、挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气。
有了这三气，即可达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫高风亮节。
【评价方式】让学生试写一幅对联，来表达自己对孟子“浩然之气”思想的理解：
天地有大气，一（ ）一（ ）一（ ），
人间有至圣，唯 孔 唯 孟 唯 （ ）。
横批：善养吾浩然之气
5、吟咏背诵
【学生活动】诵读并试背以下三段文字（多媒体显示）：
①其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。
②居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。
③进入市场经济以来，一切向“钱”看的浪潮如龙卷风般，将每个人都席卷进来，凡事均以金钱作为衡量标准，甚至以此衡量人一生的成就。面对这种大趋势，人们还来不及思索，就随之游走于世间，自我不断膨胀，欲望如草般疯长，灵魂却远远地落在了身后，蹒跚而行。
【评价方式】课堂小检测
练习讲评课
1.课内部分 翻译句子（10分钟）
2.课外部分（10分钟）
（一）浩然之气
1．下列句子中，加点词的解释错误的一项是（2分）（ ）
A、敢问夫子恶乎长 长：擅长
B、必有事焉，而勿正 正：预期
C、则塞于天地之间 塞：充满
D、今日病矣 病：生病
2．下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（2分）（ ）
A、以直养而无害 请以剑舞
B、天下之不助苗长者寡矣 句读之不知
C、非徒无益，而又害之。 锲而不舍，朽木不折
D、其为气也，至大至刚。 人为刀俎我为鱼肉
3．下列对文段的理解和分析，不正确的一项是（2分）（ ）
A、孟子告诉公孙丑，所谓浩然正气，是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。
14
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
B、从文中可看出，孟子认为，君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的正气，也就是“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获得，而不能一蹴而就。
C、对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子自己也并不清楚，所以当公孙丑问起时，他回答说：“难言也。”
D、孟子用“揠苗助长”的寓言，形象地说明了养成 “浩然之气”不能急于求成。
D A C
（二）天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？索之固，乃书《过零丁洋》诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣。能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然而涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”弘范义之，遣使护送天祥至京师，天祥在道不食八日不死即复食。至燕，馆人供张甚盛。天祥不寝处，坐达旦，遂移兵马司，设卒以守之。……天样临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。
（1）下面句子中加点词语解释有误的一项是
A．使为书招张世杰 书：书信
B．乃书《过零丁洋》 书：写
C．天祥泫然而涕 涕：流泪
D．南乡拜而死 乡：乡村、村落。
（2）请用现代汉语翻译下面句子。
①吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？
②天祥临刑殊从容
（3）用“/”给下面句子断句。（断两处）
天祥在道不食八日不死即复食
（4）孟子曾经说过“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”这样的名言，诠释了“舍生取义”的内涵。文天祥就是这方面的代表。选文中最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子分别是哪句？
（1）富贵不能淫：_________________________________________________________
（2）威武不能屈：_________________________________________________________
答案：
（1）D
（2） ①我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？那样行吗
②文天祥临刑的时候很从容
（3）天祥在道不食/八日不死/即复食
（4）①国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。
②见弘范，左右命之拜，不拜。
译文：
文天祥押到潮阳，见到张弘范（降将），张弘范的手下让文天祥下跪。文天祥不跪！张弘范就像招待客人一样对待文天祥！张弘范押文天祥到崖山，张弘范让文天祥写信招降张世杰，文天祥说：“我不能保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？那样行吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥就写了《过零丁洋》一诗给张弘范。张弘范读到诗最后“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”两句时，不禁也受到感动，不再强逼文天祥了。崖山被攻陷后，弘范在军中置酒大摆庆功会，弘范说：“你的国家已经灭亡，你作为宰相忠孝已经两全了，若能以事宋之心事我大元皇帝，仍不失你的荣华富贵，仍然是你做宰相。”文天祥潸然泪下“国家灭亡
不能拯救，作为臣子死有余辜，怎么敢有不二之心来逃脱死亡呢”。张弘范派人押送文天
15
总第11-15 课时 设计人 ：宋艳艳 使用时间：2013.9.11-2013.9.16
个性化备课：
祥到京城，文天样在路上，八天不吃饭，但是没有饿死，于是就停止了绝食，到了燕京，招待文天祥的人招待的很周到，文天祥不睡觉，整夜就坐在那里。于是把文天祥转交到兵马司，派士兵看守起来，……文天祥临刑的时候很从容，对看守他的士兵说，“我的事情完结了，心中无愧了！”，朝南方跪拜而死！
3.错题订正讲评
4.整理错题
第七课时
拓展延伸之“民贵君轻”思想
【学习目标】
1.能顺畅诵读课文，识记和掌握文中的文言实词、虚词和文言句式，能翻译课文。
2.通过诵读理解孟子“民贵君轻”思想的基本内涵，体会孟子运用比喻说理的气势与情感。
3.通过讨论交流，更深刻地体会孟子的“民贵君轻”思想在当代的借鉴意义。
4.能背诵经典名句。
【学习重点】
理解“民贵君轻”的深层内涵。
【学习难点】
探讨孟子“民贵君轻”思想在当世的现实意义、借鉴意义。
【学习过程】
《民为贵，社稷次之，君为轻》《寡人之于国也》《庄暴见孟子》
一、导入
孟子的思想，是中华民族留下的一笔宝贵精神财富，应当予肯定和发扬。“民贵君轻”就是其中很重要的一点。它在一定程度上反映了当时人民的愿望和要求，不仅在当时的历史条件下具有积极的意义，而且影响了其后两千年的中国封建社会，使得一些明君认识到人民的力量，使得一批又一批志士仁人去犯颜直谏、舍生取义、为民请命。那这节课我们就走进孟子的“民贵君轻”思想，撷取其中的精华。
二、预习检测
1、字音
社稷． 粢盛．．既洁 数罟．．不入洿．池 供．养 管籥． 疾首蹩頞．． 羽旄．
2、通假字
直不百步耳
3、重点实虚词
实：粢盛既．洁 河内凶． 河东凶亦然． 邻国之民不加．少 填然鼓．之
弃甲曳．兵而走． 或．百步而后止 是．亦走也 谷不可胜．食也
数罟．．不入洿池 其庶几．．乎！ 王尝语．庄子以好乐，有诸．？
未有以对．也 举．疾首蹙頞．． 今王鼓．乐於此
独乐．乐，与人乐乐，孰乐？ .举．欣欣然有喜色而相告
虚：寡人之于．国也 以．五十步笑百步 斧斤以．时入山林
【评价方式】课堂提问
三、通晓文意
【学生活动】课前对照注释通读自译，标注出疑难点；分组提出通译中遇到的疑难点，由老师或同学帮助解决；重点语句翻译。
16
