2024年3月30日发(作者：)
第23课《孟子三章》核心素养目标公开课一等奖创新教学设计（共2课时）
《23孟子三章》核心素养教学设计
一、核心素养目标：
1.语言建构与运用：借助注释和工具书疏通文意，把握文章的观点和思路。
2.思维发展与提升：通过反复诵读，体会孟子说理的特点。
3.审美鉴赏与创造：背诵课文，积累名言警句，并学会恰当运用。
4.文化传承与理解：理解“生于忧患，死于安乐"的含意，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
二、教学重点、难点：
教学重点：
背诵课文，积累课文中的名言警句。
教学难点：
结合生活实际，理解作者所阐释的道理。
三、教学设想
本单元选取了《孟子三章》《愚公移山》《周亚夫军细柳》《诗词五首》组成单元。这些课文都是我国古代经典名篇，体裁都不相同。通过学习，从不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格，培养正确的人生观和价值观，培养健康的审美情趣。
学习本单元，首先要继续培养利用注释和工具书自主阅读文言文的能力。其次要继续练习诵读，关注古文有别于白话文的节奏和韵律。诵读议论文，要注意铿锵的节奏中读出论辩的气势，通过把握虚词读出论辩中的起承转合。诵读记叙文，应该重点把握人物的对话，通过诵读体会人物的语气，进而理解人物的性格。。
四、教学方法：
诵读法、讨论探究法
五、教学准备：
多媒体课件，相关音频、视频
六、教学课时：3课时
教学过程
第一课时《得道多助 失道寡助》
一、导入设计
同学们，大家还记得第一课学习的《人民解放军百万大军横渡长江》这篇新闻报道吗？人民解放军百万大军横渡长江，气势恢宏；国名党自认为西部据点防守是最强、坚不可摧的，但我西路军顺利攻破了敌人的封锁取得了胜利，请问原因是什么 (学生回答：“得人心者得天下。”)今天，我们来学习《得道多助，失道寡助》，看看孟子是如何深层探究克敌制胜的首要条件。
二、预习检测
1.作者简介
孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。孔子之孙孔仅的再传弟子，游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说，有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，兼言仁和义，提出“仁政"的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵，君为轻"，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟"。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
2.介绍背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。社会动荡不安、人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了“民贵君轻"的思想主张，他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。他的这些主张，对于我们今天建设发展和谐社会是有其进步意义的。本节课我们就来学习他宣传其政治主张的文章《得道多助，失道寡助》。
3.文学常识—驳论文
驳论文一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（ 驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的，因为反驳对方的错误论点，往往要针锋相对地提出自己的正确论点，以便彻底驳倒错误论点。
三、诵读训练
（一）出示投影，理解并积累字词（根据导学案，先让学生小组讨论完成）
（主要检查各小组合作完成情况，对不懂的进行解析）
1．朗读课文，读准字音。
四、基础知识
1.理解词义：
城:内城。
郭:外城。在城外加筑的一道城墙。
三里、七里：均非实指，说明城邑之小。
人和：指人心所向，上下团结等。
寡助之至——之：动词，到。至：极点。
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵：兵器。革：甲衣。
坚利：坚固锋利。
米粟：指粮食。
多：充足。
天下顺之——顺：归顺，服从。
2.积累文言知识
（1）古今异义
委而去之（古义：放弃。今义：委任。）
委而去之（古义：离开。今义：到……去。）
域民不以封疆之界（古义：限制。今义：地域。）
亲戚畔之（古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：因婚姻或血统联成的关系。）
（2）通假字
亲戚畔之（同“叛"，背叛。）
（3）词类活用
固国不以山溪之险（形容词用作动词，巩固。）
威天下不以兵革之利（形容词用作动词，威慑。）
五、整体感知，梳理思路
1.天时不如地利，地利不如人和。
【分析】孟子首先提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
2.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
【分析】论证“天时地利人和”。以攻城为例，“三里之城，七里之郭"说明城小而难守；而另一方则“环而攻之”，说明攻城者攻势强大，占有战斗的主动权；“而不胜"这是结果，说明攻方失败。
为什么呢？作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在“天时”上占了优势，但最终失败，是因为守方可凭借“地利"进行抵抗；攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。所以“天时不如地利”。
3.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
【分析】论证“地利不如人和"。以守城为例，“城高”“池深"“兵革坚利”“米粟多"指明了守方具有优越的“地利”条件，本可以取得战争的最后胜利。但结果却弃城而逃，为什么呢？原因就在于内部不“和"，有好条件也发挥不了作用，反被虽无“地利”而有“人和"的攻者战胜。所以，“地利不如人和”。
4.故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
【分析】“故曰"承接上文内容进一步论述。先用三个形式相同的否定定句说明“域民”、“固国"、“威天下”不能仅靠“天时"与“地利”的条件，从反面进一步强调了“人和"的重要性。从而得出“得道多助，失道寡助”这个中心论点。
这里所说的“道"，就是“仁政”，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，国家的威严也不是靠锋利的兵器。所以，闭关锁国是没有出路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居乐业。只要做到了这一点，全天下 的老百姓都会顺从归服。
5.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
【分析】进一步正反论证，指出“寡助之至"会众叛亲离，而“多
助之至”则天下归顺。一反一正，对比鲜明。最后以“故君子有不战，战必胜矣"作结，突出“得道”的重要意义：施行“仁政"的君主是一定会得“人和”、统一天下的；施行“仁政"的君主“有不战之时”，即使去打仗，也一定是自卫的、必胜的正义战争。
六、拓展延伸
教师语言：标题中的“道"有其特定的含义，即讲仁义，施“仁政”，所以这个标题的意思是说：凡讲仁义、施“仁政"的，就会得到广泛的支持与拥护；反之，就孤立，就会只得到极少数人的支持与拥护。孟子生活在各诸侯国互相攻伐、社会骚乱的战国时代，因此，他提出施“仁政”、行“王道"的主张，反对武力兼并。推荐阅读《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，进一步了解孟子的思想。
学生活动：从“得道者多助，失道者寡助”出发进一步阅读《梁惠王》上、下，《公孙丑》上、下，进一步了解孟子的思想。
七、总结全文，背诵全文
孟子生活于战国中期，他反对战争，极力游说统治者施行“仁政"以统一天下。孟子是一位儒学大师，不是一位军事家。因此，我们可以肯定，孟子不会去研究战争，他研究的是统治者施行“仁政”才能得“人和"的问题。本文虽然用了大量笔墨去论述战争，但这是表象，是凭借，其真正目的是论述“人和”的实质，就是“得道"，即施行“仁政”。统治者只要“得道"，施行“仁政”，就能得“人和"。所以，孟子的意图是告诉封建统治者要“得道”，要通过“仁政"去一统天下，而不是鼓吹封建统治者凭。
第二课时
第2课时 《富贵不能淫》
一、情景导入 生成问题
人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓"，那么是不是只要是男人就可以称为“大丈夫”呢？我们现在一起来看看“亚圣"孟子对“大丈夫”的阐释。
二、自学互研 生成新知
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．读准字音，记准字形。
公孙衍(yǎn) 丈夫之冠(guàn) 女家(rǔ)
富贵不能淫(yín)
2．记住重点词语的词义。
【大丈夫】指有大志、有作为、有气节的男子。
【命】教导、训诲。
【天下熄】指战争停息，天下太平。
【夫子】文中指丈夫。
【丈夫之冠】古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
【由】遵循。
【淫】惑乱，迷惑。
【独行其道】独自走自己的道路。
3．一词多义
戒戒之曰(告诫)
必敬必戒(谨慎)
得是焉得为大丈夫乎(能，能够)
得志，与民由之(实现)
4．古今异义
父命之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运)
以顺为正者(古义：准则，标准；今义：正面)
5．词类活用
威武不能屈(使动用法，使……屈服)
6．通假字
女家(同“汝"，你)
步骤二 整体感知 走进文本
1．教师播放示范朗读录音，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。
2．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
3．用现代汉语翻译下列句子。
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
【交流分析】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，
诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事。
(2)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【交流分析】(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。
(3)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
【交流分析】金钱地位不能使我迷惑，贫苦穷困不能使我改变志向，权势武力不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫！
三、合作探究 生成能力
步骤三 精读课文 深层探究
1．熟读课文，思考：孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？
【交流分析】孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫。孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
2．再读课文，进一步思考：怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
【交流分析】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道"这样做了以后，再抱以“得志，与民由之；不得志，独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。
四、当堂演练 达成目标
步骤四 总结课文 拓展延伸
1．课堂小结：
孟子关于“大丈夫"的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
2．拓展延伸：
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
【交流分析】富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏……
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清……
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰……。
第三课时
生于忧患，死于安乐
一、自读课文，疏通文意
1．放录音，学生根据录音划分句子的节奏。
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……
2．对照注释同桌间完成逐段疏通文句的任务。
(1)通假字
入则无法家拂士 (拂：读bì，通“弼”，辅佐 )
曾益其所不能 (曾：通“增"，增加)
衡于虑 (衡：同“横”，梗塞、不顺)
(2)古今异义词
故天将降大任于是人也(古义：这。今义：判断动词。)
傅说举于版筑之间(古义：捣土用的杵。今义：建筑、修建。)
(3)词类活用
必先苦其心志 (苦：形容词使动用法，使……痛苦)
劳其筋骨 (劳：形容词使动用法，使……劳累)
饿其体肤 (饿：形容词使动用法，使……受饥饿)
空乏其身 (空乏：形容词使动用法，使 ……受到贫困之苦)
行拂乱其所为 (乱：形容词使动用法，使……颠倒错乱)
二、赏析课文，把握论证方法
1．指名读第1段。
(1)问题：本段列举了六位圣贤的典型事例，六个事例的共同点是什么呢？这在论证中属于什么论证方法？
明确：第1段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，说明担负重任的人，事先必经受一番艰苦的磨炼，为下文将要说
到的观点提供了事实依据。
(2)理解“故天将降大任于是人也"这句话的作用。
明确：“故”收束上文，归纳论证。“也"表句中停顿，引起下文，此句起承上启下的过渡作用。
(3)造就人才所不可缺少的前提条件是什么？这是从哪些方面来概述其艰难困苦的状况的？
明确：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这是从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的。
(4)“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样做有什么好处呢？
明确：所以动心忍性，增益其所不能。
2．齐读第2段。
教师归纳：文章从外在表现和内心反应两个方面来阐明犯了错误后的态度。人是这样，国家更应这样。于是在文章的末尾得出结论：然后知生于忧患，而死于安乐也。
三、课堂总结
无论在什么时候，我们都应该具有忧患意识，做到“未雨绸缪"，而不是“临渴而掘井”。
四、布置作业
1．课下继续背诵两篇课文。
2．本课时作业。
教学反思
在本课教学时我充分发挥学生的主体作用，先要求学生自主讨论、翻译全文， 并根据自主学习找出重点词句，然后由学生说出要点，这样学生的学习积极性较高。学习课文领悟精神实质时，也在老师的指导下由学生完成，收到较好的效果。 在教学过程中，“质疑——探疑——合作解疑”贯穿教学始终。学生在学习中善于发现问题，积极探讨问题，真正感受到求知的乐趣。使许多不能解答的问题得到了解答，使许多能解答的问题在头脑中愈发明朗。同时读也贯穿整个教学中，且形式多样，使学生在读中解难题，在读中获知识，在读中明道
理。 教学过程中也存在一些缺点和不足，对学生的发言缺少鼓励、肯定，应给予适当的评价，让学生树立信心，使他们在课堂上乐于展示自我风采。在以后的教学中要尽量避免这些缺点，把课堂真正交给学生，让他们做课堂的主人。
