2024年3月28日发(作者：)
天道无亲、常与善人。老子说的善人到底是什么人？
展开全文
知2019-10-19 13:54:31天道无亲、常与善人。
老子说的善人到底是什么人？
是善良的人？还是做慈善的人呢？
(1)老子说“上善若水”。老子看清楚了，在万物当中，只有水最接近道。
道无名无形、无影无踪，好象啥也没干，但却一切万有都由其产生并主宰。
水在地球上的作用和道几乎一样，所有的生物都离不开水。常不病
我们现在知道地球其实是个水球，有了水才有生命，才有植物、动物和人类。地球的表面70%是水，人体的70%也是水。我们现在也知道，山有多高水就有多远，从有人类开始，人类的几大文明都与大江大河的滋养密不可分。地球上的四季轮回、风霜雨雪都必然有水在参与。
从古到如今，水都是人们生产生活的命脉。
被万物利用的水和道一样，是万物的主宰，却与万物不抗争，真是“大道泛兮、其可左右”啊。
道无名水有形，道无影水有踪。水终究不是道，但可以算做是道的影子。水的能力最接近道，所以老子希望人要接近道，最好学习水、具备水的能力，这就是上善若水。
这个善讲的更大的应该是能力。
(2)老子也说“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”
上面这些善，都是在各方面各领域本领大、能力也大的人。
“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”所以有本领有能力的人，是没有本是没有能力或能力小的人的老师，没本是的人是有能力人的反面教材。
这里的善更直接讲出是本领能力。
(3)老子让统治者学会换位思考，从百姓的角度出发，学会用
人。能力大的人就要大用，能力差的就要小用，小的向大的看齐；信用大的多用，信用低的少用，少的向多的学习。所以讲出“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”
这正是“圣人常善救人而无弃人”。
这善者和不善者讲的还是能力和作用。
(4)老子提到天下人都知道美好的就是美好，厌恶坏的；都知道正确的就是正确，厌恶不正确的。
就是说“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
后人都认为老子这是在讨论人们对喜、怒和是、非的认识。美为喜、恶为怒；善为是、不善则为非。
这里的善和不善更与善良不善良没有任何关系。
(5)老子还有三宝“一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。”
三是后其身而身先的后发治人，二是要俭吝而广施，有钱用在刀刃上。
但首先要懂得收敛、不张扬、不放肆、不咋咋呼呼……这就是“慈”!要是“严夫人”和“保时捷女司机”知道老子这个法宝，就不会上演那两出精彩大戏。
这个慈和慈悲慈善也没任何关系。
(6)老子也讲到“天之道损有余补不足，人之道损不足奉有余。”所以老百姓过日子富有的更加富有、贫穷的更加贫穷。
(7)老子还说“天之道利而不害，圣人之道为而不争”。越不计较的人越富有，给人家越多的人得到的也越多。正是“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
所以才会有“天道无亲，常与善人。”善人是什么人，已不言自明。
老子的“道德经”是万经之王，老子讲的也全是“王”道学说。普通人永远体会不到“王”道的格调，这也正是老子总被曲解的原因。
总之，老子讲了这么多善都与善良和慈善没一毛钱关系。谁说老子讲了“善良和慈善”谁就是和老子作对。
