2024年3月27日发(作者：)
“布鞋院士”李小文：用自己的生命诠释着“不以物喜，不以己悲”的内涵 据悉，2015年1月10日，被网友称为“布鞋院士”的中科院院士、北师大遥感与地理信息系统研究中心主任李小文因病在北京逝世。李院士的一生是充满奇迹的一生，也是充满坎坷的一生。无论在生命中遇到什么，他都会用自己的行为甚至自己的生命诠释着“不以物喜，不以己悲”的内涵。这对我们很多大学生来说，是一个很好的榜样跟模范。
李院士一生所取得成就是巨大的，但是他给人的形象却是那么的不起眼：朴素黑衣，不穿袜子，黑色布鞋，头发斑白，极瘦，蓄胡。就像很多网友评价的那样：李院士就是现实版的扫地僧：“一个沉默、不起眼的小角色，却有着惊人天分和盖世神功”。所谓“不以物喜，不以己悲”，可以说李院士的一生都在用自己的生命去告诫我们：功名利禄只是身外之物，生不带来，死不带去。
在当今社会，追名逐利似乎成了这个社会的一种不可忽视的潮流现象。人们对于金钱、功名以及虚荣心的在意感正在逐步提升，甚至达到了一种高温的状态。不断有新闻爆出各种闻所未闻，见所未见的骗人手段。社会的各种矛盾正在逐步显现，不断挑战着我们的道德跟价值观底线。在这种环境下，李院士的价值观更应该得到我们的尊重跟学习。“不以物喜，不以己悲”不仅是一种行为，更是一种人生的态度。而李院士用他的一生把这句话诠释的淋漓尽致。
作为一名大学生，我们在接受高校教育的时候，不只是为了学习课本的知识。更多的，我们应该学会一种人生的态度，不要一出社会，就被湮没在社会的潮流中。而李院士，正是用他的行为跟生命为我们诠释着这种价值观的真谛。篇二：缅怀李小文院士(一)
缅怀李小文院士（一）
作者：刘昌明
来源：《中国教师》2015年第05期
1978年恢复高考，李小文考入中科院地理所。当时我也开始招收研究生，对于成绩优秀的李小文已有所闻。到了20世纪90年代，小文开始闻名于中科院地学界，一是由于他在遥感辐射机理建模中的杰出贡献;二是因为他是20世纪70年代末国家派往国外的第一批留学生，学成后即回到中科院遥感所工作，还加入了中国共产党，被认为是既有突出学术成就，又有质朴爱国情怀的科学家。
首先，在执行原就承担的重点基金和国家科技部攀登计划、“863”课题的基础上，他联合国内遥感研究的优势单位，组织启动了国家重点基础研究发展计划（“973”计划）项目的申报，提出了建立遥感尺度效应与尺度信息转换模型，研究综合定量遥感反演理论，融合遥感信息和非遥感信息，开展地表时空多变要素尺度转换遥感试验等遥感基础研究亟待解决的科学问题的工作。对此，我和学院都给予了多方面的全力支持。在2000年，他牵头建议的“地球表面时空多变要素的定量遥感理论及应用”被批准立项，作为遥感界的第一个“973”项目，李小文任项目首席科学家。可以说，这是小文成功建设北师大定量遥感研究基地的开篇之作。
同期，小文还和朱教授一起，筹建了北师大遥感与地理信息系统研究中心。1999年5月初，我主持了研究中心成立大会。中心学术委员会主任、科技部徐冠华副部长，中心名誉主任陈述彭先生，时任北师大校长的陆善镇教授等都到会讲话，表示支持。国家科技部、教育部、基金委、遥感界的知名学者以及长期与小文合作的科学家前来祝贺。小文在会上报告了中心科
研与教学发展构想。从此，小文就带领着十几个研究生夜以继日地干起来了。他在遥感中心的办公室晚上11点前从不熄灯，遇到特别忙时就会通宵达旦。几年下来，小文很快就把这个中心建成了我国定量遥感基础研究的基地，先后建成了环境遥感与数字城市北京市重点实验室、遥感科学国家重点实验室，取得了一系列创新成果，受到了国内外同行的赞誉。李小文教授在2001年当选为中国科学院院士，值得自豪的是我与徐冠华院士是他的主要推荐人。
2002年由周光召院士聘请，李小文教授兼任了中科院遥感应用研究所所长的一届职务。任务的繁重，使他夜以继日地工作—白天到研究所上班，晚上则回北师大加班搞科研，同时为中科院遥感应用研究所与北师大地理与遥感科学院的科研与教学奉献了自己的大部分时间，对全面推动两个单位的工作做出了巨大贡献。
（作者系中国科学院院士）篇三：高考人物传记之——布鞋院士李小文逝世_曾光脚演讲一夜间走红
布鞋院士李小文逝世 曾光脚演讲一夜间走红
2015年01月11日 来源：中国青年报
这位著名遥感、地理学家生于自贡求学于成都，享年67岁
李小文走了，不仅仅留下布鞋。
在妻子看来，丈夫李小文离开世界的方式，跟他的个性一样，“洒脱、痛快，不给别人带来麻烦”。
崇尚简单的他大概连告别也想省去。1月9日上午，他突然晕倒在家。次日13时05分，因病医治无效，这位中国地理遥感界的泰斗级人物在医院去世。
他的科学成就连同那双著名的黑色布鞋留了下来。去年5月，他光脚穿布鞋在中国科学院大学做讲座的照片铺满互联网，越来越多人认识了这位着装“任性”的中科院院士。有人说他像武侠小说里的扫地僧，“低调沉默却有着惊人天分和盖世神功”。
名声本不是他愿意负累的东西。他曾说过，“身上的东西越少越好。”他不喜欢用衣装打扮自己，经常穿着那双80元买来的布鞋，连袜子也省了。即使在长江学者的颁奖典礼上，他也是那身经典的行头。家人说，他不爱管钱，几乎不碰银行卡。
他曾经小心翼翼地试图将名誉仅仅留在科学界。他创建了“李小文-strahler”几何光学学派，硕士论文被列入国际光学工程协会“里程碑系列”。他和团队的研究成果推动了定量遥感研究的发展，让我国在多角度遥感领域保持着国际领先地位。
和他最喜欢的武侠小说《笑傲江湖》里的令狐冲一样，他身上经常揣着酒壶。他经常早晨就拧开一瓶二锅头“当早饭”。他跟人说，“喝酒可以让自己听不见外面的嘈杂”。但近两年，因为肝硬化，他开始戒酒。然而，烟瘾陪伴他到最后。
他不喜欢被束缚，即使有些事关生命。他把医院比喻为“善良的专政”，厌恶被束缚在病床和医疗器械上。他曾经拟下一份“尊严死”的生前遗嘱，还让家人在遗嘱上签字，不允许在他身上使用“插管、呼吸机和心脏电击”等急救措施。他跟妻子说：“拿着这份遗嘱给医生看，你就没有责任了。”他理想中离开这个世界的完美方式是，“不浪费国家资源，不给别人带来拖累，不让自己遭那么多痛苦”。
面对丈夫的突然离世，妻子自我安慰道，“这正随他的愿了。他走得痛痛快快，没有太多痛苦”。1月9日晕倒后，恢复意识的他一直犟着不去医院。但在家人的坚持下，他还是被一辆救护车带走。当天下午，“他大口地吐血”。医生诊断为门脉高压，这是肝硬化引起的消化道出血。一直到傍晚6点，情况开始恶化，他出现昏迷、心跳停止等症状。
仍然让医生给他做了心肺复苏等常规急救，而那时“他已经没有知觉”。樊磊看着老师艰难起伏的胸膛，“不忍心多看一眼，就退出了病房”。
在学生眼中，他是一位“亲切随和”的老师，“没有一点院士的架子”。樊磊在研究中碰到难题，给他发短信，回复总是第一时间到来。
一贯低调的他，通常在面对“年轻人”时，会放下刻意和外界制造的屏障。去年5月，中国青年报记者向他提出采访请求时，他起初用应对媒体的统一辞令“太热了”来婉拒。但后来，当记者说“希望您能跟年轻人交流”后，他的态度松动了，最终接受了独家面访。
去年下半年，他偶尔几次出现在公众视野，也和年轻人有关。去年9月，他在成都电子科技大学作了一场讲座。他跟大学生交流“科研什么最重要”，还向比自己小几轮的青年传授
起恋爱经验。
他缺席了北师大年度感动师大新闻人物的颁奖典礼。那时他的身体已经发出了预警。去年11月，他住过一次医院。
他或许并不想走得那么匆匆，还有很多事等着他去做。妻子说，他生前的两大心愿，一是做“大数据时代的大地图”研究，再就是好好编一本教材。
材料作文“李小文事件”导写及示例
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求作文。
前不久，一位外表普通、貌似老农的老人，在中国科学院大学的大厅里低着头、认真地念着讲座稿子的照片在网上走红，引发人们热议。这位老人就是1947年出生的中科院院士李小文。消瘦的面庞、邋遢的穿着、凌乱的胡须、陈旧的帆布鞋、卷起的裤脚，使得李小文显得寒碜、另类又潇洒、纯粹。
对于上述材料，你有什么思考或感悟？请写一篇不少于800字的文章。题目自拟，文体不限。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不得抄袭、套作。
【立意指导】
无论是大学精神的逐渐世俗化，还是社会道德的滑坡乃至沦丧，都给处于人文圣地的知识分子一族带来了破裂式冲击。金钱、权利、地位成为世俗追捧的同时，也成为知识分子猎取的重要对象。知识分子不再崇高，他们变得庸俗不堪。学问、知识、责任、道德变得不再那么重要。如许纪霖先生说：“在这样一个缺乏激情、缺乏理想精神的年代里，有的是沽名钓誉的伪烈士、拉大旗作虎皮的学客和利欲熏心的犬儒们。”作为一名中科院院士，可以说李小文是一名“地道”的知识分子。李小文的出现让我们拨开了充满功利浮躁的雾霾，迎来了知识、学问、纯粹、公共责任这些应该成为知识分子内在标志的曙光。因此，李小文的走红，一点儿也不引起我的惊讶。
1947年出生的李小文院士，有着比现在学生艰苦却快乐逍遥的读书时光。用他自己的话来说，读书不用功，边读边玩。考试只要及格，考多了就感觉吃亏了，但对于书籍却一口袋一口袋地借着看。现在的学生和李院士的做法完全相反，对分数是分分必争，对知识是束之高阁，对穿着是时尚前卫。李小文拥有的、在意的，恰是我们没有的、不屑的；李小文没有的、缺少的，我们一样都不缺。我们和李小文院士的差距到底在哪里？李小文院士老农打扮的演讲照片为什么引起这么大的反响？
此道材料作文题，意在引导学生回归原点，崇尚知识，学习大师，追求纯粹。有人说：“西装领带、名表皮鞋的体面时代，与朴实无华的李小文的相遇，实在是与纯粹的一次邂逅。”也有人说：“李小文的这种打扮，实在有失大雅。堂堂中科院院士，怎么能够如此不注意公众形象？这种老农打扮，恐怕不仅仅反映自身生活的随意，更多的是对知识分子形象的颠覆，某种意义上伤害了知识分子的自尊。”上面两种说法是对立的。表面看上去二者都有一定的理由，但细细读来，就会发现命题者本身可能渗透一定的价值导向。如果是这样的话，立意就显得极为重要。王夫之说，意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合，就特别强调了文章格调定位的重要性。下面使用“以果溯因法”和“抓关键句法”两种方法进行立意。
（一）以果溯因法
事物之间都是有联系的，有“果”必有“因”。仔细寻找材料中的“因果”关系，可以有效地帮助我们进行准确的立意。“果”是李小文讲座的照片引发热议，“因”是什么呢？
最直接的说法就是院士身份和老农打扮形成强烈的反差。当下很多像李小文这样拥有诸如“专家”、“大师”、“教授”头衔的人，往往都西装革履，一副正人君子的样子。他们夸夸其谈、奔走呼号、争取项目、赚取经费、发表论文、参加会议，成为“老板”和“包工头”。人们心中那种朴素、本真的学者形象已不复存在。因此，人们这种固着的思维和模式化的记
忆无法完成对颠覆形象的立体解
释，循规蹈矩、肃然庄穆、一本正经的文人画面受到粉碎性挤压，蛰伏脑中许久的学人灵魂乍然苏醒。横空出世的李小文给人们带来了一缕清凉，让人们从这与众不同的个体当中寻找精神慰藉。人们借此来完成“大师缺失”的心理补偿，从而发出寻找像李小文这样大师的呼唤。由此可立意“大师，都去哪儿了”、“别让西装成为一种招牌”等。
如果李小文不是中科院院士，就是一个地地道道的农民，还会不会引起轩然大波？在我们的固有印象里，农民似乎应该是粗布棉衣、面目不堪、脏兮兮的样子。当这种打扮和身份相契合的时候，我们或许不会感到这么惊讶。我们对待农民这些底层民众，向来是以一种居高临下、启蒙教化的俯视姿态，心中的优越感油然而生。对中科院院士，向来是高山仰止，视之为“国之栋梁”、“学界精英”，似乎就应该穿得好、吃得好、讲得好。因为院士和农民的身份不同，评价的标准也在发生变化。过分地“仰视”院士的这种装束跟我们嘲笑弱者、俯视底层在本质上并没有多少差别。由此可立意“勿用两种眼光看人”、“院士和农民的差别”等。
（二）抓住关键句法
材料中的关键语句对我们理解材料往往有所帮助。细读材料，我们会发现材料中有这样几个关键词：“潇洒”、“纯粹”、“另类”。
李小文的“潇洒”是发自内心的“潇洒”，不是表面的“潇洒”。在他看来，衣着根本就不是什么重要的事情，他根本就不在意别人的看法。心无所扰，故能泰然处之。他的心思全部放在了学问和研究上，纯粹、踏实、朴素、专注。放眼当下，浮躁的风气、功利的眼睛、扭曲的考评，能让多少人“安静”地坐在椅子上？李小文的出现，恰恰引发了人们对朴实之风的无限向往、对务实踏实的充分肯定、对纯粹简单的真诚渴望。由此可立意“拒绝浮躁”、“冷坐板凳”、“浮躁之风何时停”、“邂逅纯粹”等。
“另类”恐怕就是指像李小文这样的院士是不多的。无论何种原因导致李小文形象的出现，他都跟周围的“其他院士”显示出截然不同的姿态，跟台下的听众貌合神离，跟大厅的环境格格不入。但这样一个人物的出现，恰恰说明当下还存在这样“奇怪”的人。表明当下中国还有这样的气度，接纳这样的“怪”人。尽管这样的人不多，我们不可能人人成为李小文，也没有必要人人成为李小文，但是，社会需要李小文，人们渴望更多这样的人。因此，我们要宽容这样的人存在，并且为其个性养成提供适宜的土壤，不要过分吃惊他们的出现。我们更没必要表现得十分惊恐，“忧之太勤，爱之太切”。投入一定的资源，建立必要的制度，“钱学森之问”才会慢慢地找到答案。由此可立意“给他们一方沃土”、“勿忧勿切”等。
当然，不论取上述哪一种立意，都要言之成理，论之有据。
【佳作示例】
放低生活的姿态
苏里艳
他们说，做风景不是我们的目的，做人才是我们的根本。
我想，每一个生命无论强大还是卑微，他们都是一片风景，变换着彩色的希望。他们的灵魂犹如太阳从蓝天中萌生，把爱和美寄托给了光芒，照亮了每一个角落。
小草弯曲着幼小的身驱从坚硬的泥土中爬出，它带着春的希望，夏的生机盎然，秋的遍野金黄和冬的四野茫茫的静美。但它从未把它的昂贵写在脸上，一直
都低着头吮吸着花瓣滑落的水珠，它很平凡却胜过了诗人口中的艳丽。我想是因为它那灵魂深处暗藏着脱离世俗的淳朴吧？它的美成为一副静止的画，那么平凡至于眼前，无法被涂改。李小文不正是那株小草吗？
沉默之中，恍然想起围绕在身边的她们。身着华丽的盛装，把“傲气与富美”不留痕迹地写在脸上。拥有着天使般的外表，却不惜一切地掉落在世俗的尘埃之中。也许纯粹与浓重
的装饰是两个不同的星系吧。有着不同的轨道与规则，而那些渺小的平凡就像夜空中微笑的星辰，慢慢地点燃了华丽，照亮了我们的前方。 而活着仿佛是一个漫长的旅途，我们坐过了一站又一站，却未走到最初那个纯粹之中。难道是因为在路途中我们看到了太多的偏见与欺瞒，没能看清自己华丽的外表下的残缺么？
如果有人说我们是行尸走肉，我想那是对的。我们就像贝壳把自己装在壳内，看似精美华丽、坚不可摧，壳内却一片空白。这虚伪内又装满了多少自欺欺人呢？没有使人骄傲的灵魂与品质，那外在的华丽不就成了矫饰么？我想我们活着的意义在于活出我们灵魂与心需要的，而不是外表与欲望想要的。也唯有放下傲慢与虚伪，双手才能再度举起自己。就像李院士的平凡与纯粹，时间会老，但他的纯粹将永垂不朽。
时代在进步，然而人们的思想似乎沉睡在了路口。在彷徨中四处游荡，在富贵与贫困中徘徊。我们似乎习惯了时尚所谓的华丽，却渐渐远离了纯粹；我们渐渐认同了从外表衡定美丑，却忘记了内在。当时间渐渐流转，华丽都褪色了，那些曾爱慕的容颜，淹没在繁星之中时，我们会渐渐忧伤感慨。因为我们逝去了太多，留下的太少。
放低生活的姿态吧。试着学会从平凡中寻找美，也许在某个抓不住的瞬间，唯独值得追忆的只有你那朝圣者的心。
[点评]此文立意准确，语言优美，富有一定的哲理性。如作者所说的，“放低生活的姿态”，“活出我们灵魂与心需要的”，我们才能超越艳丽，点亮前方。文章使用引用论证、比喻论证、对比论证等多种论证方法，增加了文章的说服力。 生命的品质
董宝峰
张爱玲说：“生命像是一件华美的裳，上面爬满了虱虫”。
——题记
寻找真正的自我也许是整个人类千百年间不停思索的命题。在我看来，自我专指精神上的自我，因此生命的品质，便是精神上的超脱。李小文先生拥有生命的品质，能够出乎其外，做到精神上的超脱。
每个人都有自己的姓名，但它只能在小范围内充当区别你与别人的方法，也可以说，姓名只是一个代号。两个姓名一样的人当然不可以说他们是同一个人，那么，长相是不是区别你和别人的凭证呢？答案自然也是否定的。如果把一个人整形成与你外表一模一样，就可以说你俩是一个人吗？与你熟知的人在与你交谈五分钟后会立刻分辨出哪个是真的你。因为一个人的思想和精神才是独一无二的，精神上的你才是真的你。院士的李小文和农民的李小文虽然是同一副外表，但却是完全不同的两种内涵。
肉体上的你只指长相和形体，但精神上的你却分为本我、自我、超我。你的性格、思想都包涵在内。死亡可以让肉体上的你霎时失去生命，却撼动不了你精神上的永生。肉体上的你之于精神上的你已经显得如此苍白无力，更不用说穿着对于一个人内在的真正影响了。因此，穿着可以让李小文显得“寒碜”，但同样
不能剥离李小文的那副“潇洒”似的生命品质。
俗话说：“人靠衣装，马靠鞍装。”当然，我们无法否定的是，衣着确实可以表达人们的个性，但它也仅仅是一个途径罢了。不是说你穿了一件多么有品位的衣服就代表你的内在品味有多高。真正内在的品位则要通过接触你，透过你的为人处事的风格来领略。衣服可以大批量地生产，可以千篇一律，可你为人处事的方法及由此所体现的内在精神世界却是最与众不同的，也是最能彰显你的个性的方式。
真正精神富裕充足的人不会太在意穿着和长相，他们的心灵无论何时都是平静的。这种平静来自于对事物规律的了解，他们摆脱了外界的虚名浮利，并且拥有内在精神世界的欢愉。
周国平说：“我惟愿保持一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命的纯真，此中的快乐，远非浮华功名可比。”是啊，活得纯真才能活得自由。保留一份生命的本色，享受那简单
带给我们的精神欢愉。李小文不正是这样做的吗？ 无论怎样，我惟愿永远扯紧生命这欢跳的琴弦，不再去看浮华这张无字的白纸。
[点评]文章使用议论性的笔调、散文化的语言，呈现了“外表”和“内在”的差别，指出内在才是“生命的品质”。只有拥有内在的品质，才能做到精神上的超脱。例证的欠缺使文章摆脱了陈旧的议论范式，名言警句的恰当引用增加了文章的论证力度，成为本文重要的特色。
情发于中，言无所择
张弛
有时候，我们活得太累，并非生活过于刻薄，而是我们太容易被周遭的氛围感染，被他人的情绪左右。我们总是太在乎外界的环境，往往受其影响，甚至因此刻意改变自己，我们有时是为了别人看自己的眼光而活。其实你之所以活着，并不是为了别人，而是为了自己。为自己而活，做最真的人，走自己的路。 如今，我们生活在一个光鲜亮丽的时代。每个人对自己的穿衣打扮格外在意。无论男女，出门前总要照个镜子，梳个头。似乎不这样做，走在街上，总会感到些许不自在。似乎每一个路人都是最最严苛的审判者，都以他们犀利得甚至尖锐的眼光审视着、评判着你，你会不自觉地微微紧张，甚至会让你无地自容。
生活在这样一个连空气都有些紧张的世界里，我们不自觉地开始变得小心翼翼了。我们开始在意自己的外表是否完美无缺，我们开始在意自己的着装是否得体，我们开始在意自己的举止是否合适，我们开始在意自己的谈吐是否文雅。就这样，我们自己把自己变成了一个事事小心的人。我们收敛自己的放肆，我们放弃了自己的随性，更丢掉了自己的真性情。我们如一个个正在吐丝的蝉，用那润湿的涎液编织出最美丽也最坚固的网。在不知不觉中，将我们自己一圈一圈地束缚了起来，再也挣脱不开了。就这样，我们被这周围的人，被这世界所同化了，戴上了最精美的面具，将最最原始的自己遮盖起来，当起了那个根本不存在的完美的“人”。
在这样的生活里，你，真的潇洒么？
但是，你又敢摘下面具么？
李小文，作为一名中科院院士，在这个更需要“包装”的身份下，他展现出了纯真的自己。不为名分所累，他比我们活得更加自在，也更加真实。在这朴素甚至有些邋遢的外表上，我们很难将其与“院士”这样的字眼划上等号。但谁说中科院院士就一定要西装革履、气宇轩昂、风度翩翩？难道他们就没有自己的生
活了么？李小文才是真正的科学家。李院士虽然不修边幅却学富五车，形容枯槁却内心充盈，难道他不值得我们尊敬么？想必大家都知道爱因斯坦。爱因斯坦可以说是世界上伟大的科学家之一，一生获得了无数赞誉。他整天沉浸在学问的世界中，满脑子只有自己的研究，连日常生活也打理不好。可是，他却活得真实、活得潇洒、活得无所顾忌。李小文，无疑是另一个爱因斯坦，他们的行为是何其的相似？还有总是戴着一副半黑半白的眼镜，脑袋总是微微地仰着，走起路来有点深一脚浅一脚的金岳霖先生。他讲课的时候，可以捉住引以为意的跳蚤，用“好玩”二字涵摄了对枯燥哲学的毕生挚爱。那种率真，有几人能抵？那种潇洒，有几人做到？
亲爱的人儿，在这个纷扰繁杂的时代，我们能不能换一种生活的方式，别让自己活的那么累。我们都是真正的人，有血、有肉、会哭、会笑的人，尽情洋溢出自己的热情吧！不要再做个傀儡般的水晶娃娃，美则美矣，却没有灵魂。 活出真正的自己，那才是最美的自己。
[点评]文章开门见山，提出论点——“为自己而活，做最真的人，走自己的路”。接着，反面论证我们生活在一个光鲜的年代，遮蔽了本真。正面列举了爱因斯坦、金岳霖等人的事例，进一步论证“活出真正的自己”。先破后立，结构清楚，是一篇较为规范的议论文。
[作者单位：浙江省宁波中学]篇五：作文素材1：布鞋院士李小文
作文素材1：“布鞋院士”李小文
原标题：千人挥泪送别“布鞋院士”李小文
新华网北京1月16日新媒体专电 （记者张漫子、李江涛）“布鞋院士”李小文遗体告别仪式16日在北京八宝山殡仪馆举行，一千多位各界人士冒着凛冽的寒风为这位老人送行。
李小文是我国著名遥感学家、中国科学院院士、北京师范大学遥感与地理信息系统研究中心主任。1月10日，他因病医治无效在北京逝世，享年67岁。
16日上午9时许，距告别仪式还有一小时，但送别李小文院士的人们已在寒风中排起长队。他们胸前佩戴白花，手执李小文先生的生平介绍，许多人专程从国外、国内各地赶来见先生最后一面。
“李先生工作勤勉、严谨治学，爱祖国、爱人民，不论是科研还是为人，他都让人折服，可他太不爱惜自己了??”李小文生前好友、国际宇航科学院院士吴美蓉哽咽着说。
告别现场遵循李小文生前“丧事一切从简”的遗愿，李小文身上覆盖着党旗，安详地躺在鲜花丛中。10时整，在低沉的哀乐声中，告别仪式正式开始，人们依次缓步进入吊唁厅，向李小文遗体行鞠躬礼。李小文的亲人哽咽着，对吊唁者一一握手致谢。
“我们对李老师除了崇敬，还有犹如亲人般的感情。他的去世对北京师范大学、对遥感学界都是一个重大的损失。他清廉一生、专注科研，祝他一路走好。”与李小文共事十五年的马良先生说。
李小文1947年出生，四川人，早年留学美国，2002年起兼任中科院遥感应用研究所所长，现任北京师范大学资源与环境学院副院长，遥感与地理信息系统研究中心主任。国内遥感领域泰斗级专家。
4月18日，蓄着胡须的李小文穿着黑色外套，没穿袜子的脚上蹬着一双布鞋，不经意地跷着二郎腿 ，低头念着发言稿。山村老人形象与院士身份形成的强烈反差，让网友惊叹，“一派仙风道骨，完全就是古龙笔下的侠士。”
有网友说，照片里的李小文像《天龙八部》里的扫地僧，低调、沉默，却有着惊人天分和盖世神功。而在照片的“背后”，熟悉李小文的人却觉得莫名其妙，作为国内遥感领域泰斗级专家，李小文在学术界早就是人尽皆知的“技术宅”和“优质叔”。
穿布鞋发言走红网络，貌似山村老人却是遥感领域泰斗级专家——
貌不惊人，盖世神功。这是网友认为李小文像《天龙八部》里扫地僧的理由。
在北师大地理学与遥感科学学院教授谢云看来，李小文是国内遥感界泰斗级的专家。
但第一次见面让谢云很意外。
当时，学院里一名老教师即将退休，为了让学院在遥感领域进一步发展，领导邀请了在中科院遥感所的李小文，“那时他才53岁，已经有那么多成果了，在我们眼里那就是偶像。”
一天，谢云下楼时，发现迎面上楼的男子穿着白衬衫黑裤子，手里拎着上世纪80年代流行的半圆形黑包，脚上是一双布鞋，“特别土，我还想这人来我们这儿有什么事，别人告诉我才知道，他就是大名鼎鼎的李小文。”
偶像的这身装扮，让谢云很意外。他后来听同事讲，李小文第一次到学院报到，就因为这身装束，被门卫挡在了外面，以为他是来推销的农民。
“扫地僧”更值得称道的是他在学术上的修炼和勤勉。
2005年，李小文在中科院遥感应用研究所做所长，白天在研究所上班，晚上回北师大做课题。
地遥学院晚上11点关门，李小文经常忙到很晚，每次回来都要叫值班室帮忙开门。后来，李小文接连承担两个大的国家项目，作为其中的首席科学家，忙到2011年，累得生病住进了医院。
对于这次住院，谢云觉得是李小文太不关心自己。他的两个女儿在国外读书，妻子也在
国外，独自在家，没有严格的作息规律，一天到晚吃点米粥、咸菜就行。
在谢云印象里，李小文此前还住过一次院，医生诊断结果是营养不良，“这个年代了，院士还能得营养不良。”
印象二 学生眼中爱打赌的教书匠
李小文做的是遥感基础研究。波士顿大学地理系主任strahler教授曾评价，李小文是这一领域最顶尖的两三位科学家之一。除了很多被广泛引用的研究论文，李小文的快乐来自学生。
有人曾问李小文喜欢带什么样的学生，李小文的观点是“有教无类”，“只要愿意跟我念书的，我都愿意带。”
他善于用古诗词解释复杂的遥感理论。谈到遥感的优势，李小文引用苏东坡《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”讲到遥感的大气纠正，他引用“扬州八怪”之一的金冬心的诗：“夕阳方照桃花坞，柳絮飞来片片红。”讲到自己的成名作“遥感几何光学模型”，他说其实就是韩愈《早春呈水部张十八员外》一诗中的“草色遥看近却无”，春草直生，远看绿色浓郁，但站到近处看，绿色就没有那么浓密了。
李小文喜欢和学生打赌，学生们也知道，老师和自己打赌另有用意。
他从来不反对学生的意见，哪怕是特别幼稚的想法，他也会让学生试一试，而打赌更能坚定学生尝试的决心。
有一次，一名学生在实验观测中发现，太阳可以从东北方向升起、西北方向落下。李小文起初认为这有悖于人们的常识，为了给学生一个发现真理的机会，他就和这个学生打赌。师生俩分头查阅资料，仔细论证。
最终，学生赢了老师。
印象三 笑傲江湖里带酒壶的“令狐冲”
早年在美国留学，闲暇时，李小文最喜欢读金庸的武侠小说。
他更喜欢金庸笔下《笑傲江湖》里的令狐冲，自己在性格上有点像令狐冲。
和令狐冲一样，李小文也喜欢喝酒，以前一天能喝一斤。
他说自己没有太大的欲求，能有二锅头相伴，足够了。学生们证实，李老师白酒不离身。他有个酒壶，里面随时装着二锅头。“就算看见他在校园里喝也不觉得稀奇。”
后来喝酒伤了身体，学生胡荣海说，他2012年入学时，李老师已经不怎么喝了。
2009年，地质学家嵇少丞在网上发帖，帮一名羌族妇女找工作，李小文看见后，帮她在成都一所学校的人事部门找到一个岗位，只是因为妇女不想离开北川，最后才没成行。
李小文把师生关系看得很认真。在遥感领域之外，他还会和学生讨论金钱观。
一名学生记得，李小文在课堂上曾说，钱的作用在本质上是“非线性和非单调性”的。对比较贫困的青年学生来说，很少一点钱，也许就能帮助他选择正确的人生道路，或是拯救一条生命，产生比较好的社会效益。
几天前，一名考上了中科院研究生的学生向李小文诉苦，自己就要去成都读书，担心这个专业毕业后不好找工作。李小文说，是山地所吗？好啊，九寨沟、四姑娘，找出点办法来防治滑坡 、泥石流，英雄救美。
地质学家嵇少丞评价说，比起小说里黄老邪的“七分邪气，三分正气”，李小文邪气不重，是个有大爱的人。
看见温总理去灾区，飞机上工作的照片还是地图，而不是遥感出的现势图，李小文说，“我们搞遥感的，真是恨不得打个地洞钻下去，就算地震殉国算了。”
李小文大学时期的校友戴绍基说，李小文的言行，维护了传统知识分子的风骨，本色、随性，这种影响甚至比他在遥感领域做出的贡献更可贵。
布鞋院士走红后的“烦恼”
电话里，李小文说“冷一冷”。
媒体和网友的持续关注成了他的负担。他希望用这种方式让舆论的山洪消退。
李小文的声音低沉而果断，这种气场与照片里“看似作脱贫报告的老人”似乎格格不入，只有在提到网友对他的评价时，他才哈哈一笑，“谢谢网友们。”
18日的那场讲座在李小文看来，这只算一次与学生们的闲谈，没什么特别。
如果不是因为那张照片，媒体蜂拥而至，他能平静地研究遥感领域“流形”与“分形”的区别，或者继续研究环保部和国土部发布的全国土壤污染状况调查公报。
67岁的老人有自己对付新闻的高招。
有时，他会在电话里赔笑，“理解一下，理解一下”；有时他会用商量的语气说，“再等等，等这波热点过去吧”。
李小文了解新闻的传播规律，希望赶紧出个新闻，为自己那张被热炒的照片降降温，过了两天温度没降，他又略带委屈地向记者解释，“本以为这两天热度会过去的”，然后在邮件里和记者商量，能不能以文会友。
有网友揣测李小文的本意，他不希望自己作为院士因为一张照片走红，而是希望更多的普通教师的合法权益，得到应有的关注。据《新京报》
写作素材2: 非凡人生——季羡林先生
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。“大师”、“泰斗”、“国宝”，这是三顶多么光荣的桂冠，多少人求之不得。而季羡林先生对这些大大小小的桂冠的感觉，却是“浑身起鸡皮疙瘩”。他的辞谢，不是虚伪的作秀，而是求实作风的表现。他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
９６岁高龄的季羡林先生提出“三辞”，不仅使自己的精神境界得到升华，而且对当前的浮夸学风，也下了一帖清凉剂。 我们敬仰季羡林老先生，是因为他的思想就像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，
而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。
●一个‘真’字示人 季老说过，自己喜欢的人“是这样的：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个‘真’字，是性情中人。
●再一个十年及后来 十年文革，在“无人接触”的日子里，他偷偷地翻译蜚声世界文坛的印度史诗《罗摩衍那》。他每天提心吊胆地进行着：先把原诗译成白话散文，然后反复推敲修改成四行一韵的诗句，历经5个寒暑，终于把长达8万行的《罗摩衍那》译成中文，为中国翻译史和中印文化交流史建造了一座丰碑。这十年中，季老又完成了《牛棚杂忆》一书，以自省之笔，纪录了所经历的一切，且凝结了很多人性的思考，读来让人感慨万端。
这两个十年之后，他辛勤著述，在学术上硕果累累，“在量和质两方面都远远超过这以前的四五十年”。他的晚年出版了11部学术著作，撰写了200多篇学术论文，在中国文化研究、比较文学、东西文化交流、梵语与佛教史研究等十多个学术领域和层面上取得辉煌成就，为中国的文化事业建树了丰功伟绩。
●要活到108岁 季老先生住院期间，由于腿部实行了手术，走路不便，所以一直没有出院。季先生是个一天也不能不工作的人，这里也就成了他的书房，每天读书、听读报纸、写作，一点儿也不闲着。 季老对温家宝总理说，“我94周岁了，并不打算‘走’。我要活到108岁。”“只要活着，脑筋就要天天不停。”
季老走了，人们怀念，回忆，追思；大师生平，历历在目，大师学问，深不可测，大师品格，高山仰止。季老是全社会公认的大师。媒体评价说，季老辞得去国学大师的名号，却
辞不去人们对他的尊敬。像季羡林，他出身寒门，后求学清华，有幸受到陈寅恪等人教诲。1935年留学德国后，恰遇二战，只好留德苦学，但这十年，他得以亲炙世界级梵文、巴利文和佛教研究的权威，他回国已成学术权威，被陈寅恪引入北大。但真正让他成为大师的，却是他归国后的经历：先被关进牛棚批斗，后又被分配去看守门房，收发信件和报纸，然而，这段时间他却翻译了印度古代两大史诗之一的《罗摩衍那》，并做出了许多研究成果。 坎坷的经历中，季老为人为学都有足以传世之处。他的安贫乐道、贫贱不移、宠辱不惊让人称道。“未名四老”之一的张中行生前就曾在《负暄三话》中评价道：“季先生以一身而有三种难能：一是学问精深，二是为人朴厚，三是有深情。”而他后来以副校长的身份却被新生及其家长当成“老工友”而为他们守行李的故事，更为“永远的大师”平添了一段传奇。
张中行评价季老的三个“难能”，每一个在现时代都是稀缺之物。季老学问精神，源于“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”的为学信条，但在今天，这样的信条却早已被各种粗制滥造和学术抄袭、剽窃所淹没。而且，近来人们发现这些学术不端行为中，还频频闪现出校长、院长和著名教授的身影。
什么叫“大师”?至少，我每每固执地认为，他必须真心做到了“学然后知不足”。还有大唐名相魏征的一句名言：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。”季羡林先生都做到了。
季羡林先生获2006感动中国人物【颁奖词】
智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
