2024年3月22日发(作者：)
学术猫(共10篇)
学术猫（一）: 为什么说大熊猫是稀有珍奇动物
为什么说大熊猫是稀有珍奇动物
自1869年大熊猫被阿尔芒·大卫首次介绍给西方世界起,大熊猫就成为人类迷恋的对象.看到它肥壮的身体,生动的表情,稚气笨拙的动作,滑稽可爱的样子,无不令人顿生喜爱之情.大熊猫除了以它可爱的形象博得人们的喜爱外,还有深远的意义呢!因为它不但是我国的特产,而且是以稀有珍奇动物驰名于世界.
根据化石记录,在距今100万年左右,大熊猫曾广泛分布在我国南方各省以及陕西和河南,甚至分布到缅甸和越南呢!后来,由于人类活动的影响和自然的变迁,大熊猫可以生存的区域越来越小,今天却仅分布在大多属四川省的六个总面积不到3万平方公里的山区林地里,数量也越来越少.大熊猫是一种残存的古老动物的代表,在现存的动物中,“辈份”最老,因此有“活化石”之称.
大熊猫的形态构造有其鲜明的特点,它的样子似熊非熊,似猫非猫；从它的食性看,以前,它曾是肉食性动物,随着生活环境的变迁,它们的食物几乎完全以取食竹类植物的笋、茎、叶为主,改为吃“素”了.这些,在大熊猫的进化过程中,能帮助人类揭示出什么样的规律呢这种古老而又稀有的物种,在学术上具有重要的研究价值.
此外,大熊猫繁殖力较弱,每胎只产1－2仔,而且不一定都能抚育长大.有些幼仔既使长大,在漫长的幼儿阶段,也极容易因遭到天敌的袭击或疾病而夭折,成活率很低.这些都影响着大熊猫的种群数量的增长,加之人类对自然环境的破坏,使大熊猫的数量急剧减少.一旦一个物种灭绝,就将永不能复生.因此,保护大熊猫的生存,是人类的责任
学术猫（二）: 为什么大熊猫很稀少
大熊猫是中国仅有的,它不仅是中国的特产,而且是以稀有珍奇动物驰名于世界.
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从已挖掘出来的化石证明,在距今100万年左右,大熊猫的足迹遍及我国南北各省,从秦岭北麓以东至长江流域,西至云南,四川,甚至分布到缅甸和越南.那时大熊猫很多呢!后来,由于人类活动的影响和自然的变迁,大熊猫可以生存的区域就逐渐缩小,直到如今,就只生存于我国四川省的岷山,大小凉山,甘肃省的南缘,山西省秦岭南麓的部分狭窄地区了,而且各区都是彼此离孤立的.
现存的大熊猫是一种残存的古老动物的代表,因此有“活化石”之称,数量极少.
这种尽力了百万年后遗留下来的古老而又珍奇的动物,我国古书中有过记载,但世界人民认识它,却是在公元1869年.那时,有一个叫阿尔蒙德.台维的法国传教神父,在四川或得第一号大熊猫标本,经过详细的描述订名以后公布于世.自此以后,有陆续在四川,甘肃等地相继发现,人们如获至宝,一直对它非常重视.有因为它在形态结构上似熊非熊,似猫非猫的特点,引起了动物学家研究的兴趣.这种古老而又稀有的物种,在学术上具有重要的研究价值.
学术猫（三）: 犬科、猫科、熊科动物的内部生理的主要区别是什么
产生的氨基酸种类的量,都能产生全部种类的氨基酸么
食肉哺乳动物在学术上被称为食肉目,最大的是棕熊,最小的是伶鼬.学术界对一些动物分类历来争议极大,其中食肉目分类主要变动有：1、大熊猫曾经单独为大熊猫科,现在已正式划入熊科,故大熊猫叫猫熊更为科学.2、獴曾经被划在灵猫科,现在已单独划为獴科.3、海生食肉哺乳动物的变化最大,包括海狮、海豹、海象,它们较早被划为食肉目鳍脚亚目3个科,其它食肉动物为裂脚亚目,后被单独化为鳍脚目,猫型类和犬型类升格为猫型亚目和犬型亚目,现在经过更细致的研究认为鳍脚类的确和犬型类有较近的亲缘关系,而重新被划入食肉目.4、现在最新血清研究发现犬科与猫科的关系近于熊科,因此有建议将犬科与猫型类合称为犬猫类,而犬型类称为熊型类,不过这种分类还有待进一步研究证实.因此目前食肉目被分为2亚目3总科(超科)11科:食肉目 裂脚亚目 猫型总科：猫科、灵猫科、獴科、鬣狗科； 犬型总科：犬科、熊科、浣熊科、鼬科、 鳍脚
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亚目 海豹总科：海狮科、海豹科、海象科 其中因猫科和犬科生活地域广为重叠、种群数也非常接近,其生存竞争最为激烈也最为著名.下面先了解一下犬科分类,犬科分类同样极具争议,目前权威分类是14属35种：犬科 犬亚科 犬属：狼(灰狼,包括澳洲野犬、新几内亚歌唱犬、家犬)、赤狼、郊狼(丛林狼)、亚洲胡狼(金豺)、侧纹胡狼(条纹豺)、黑背胡狼(黑背豺)、埃塞俄比亚狼(西门豺) 鬃狼属：鬃狼 南美胡狼属：福克兰狼 小耳犬属：小耳犬 薮犬亚科 豺属：豺(亚洲野犬,亚洲豺) 非洲野犬属：非洲野犬(非洲豺、三色豺) 薮犬属：薮犬(丛林犬) 狐亚科 狐属：孟加拉狐 、阿富汗狐 、南非狐(银背狐)、沙狐 、藏狐 、苍狐 、吕氏沙狐(吕佩尔狐)、草原狐(敏狐)、赤狐 、廓狐 北极狐属：北极狐 大耳狐属：大耳狐 灰狐属：灰狐、岛屿灰狐(加州灰狐) 貉属：貉 伪狐属：山狐(厄瓜多尔胡狼)、阿根廷狐 、河狐(巴拉圭胡狼)、秘鲁狐 、高地狐、达氏狐 食蟹狐属：食蟹狐 犬科的3个亚科刚好代表了3种最著名的犬科类群,即狼类、豺类和狐狸.家犬又叫狗,和家猫同样特殊,严格的说家犬和家猫只是一种通俗称谓,即人类家养的狗和猫,并不是生物学上的物种分类,学术界普遍不承认家犬和家猫为独立物种,但具体说属于哪个种也不准确,因为它们也可能并不是由某个单一物种驯化而来.目前认为家犬都是由狼驯化的,现在通过DNA研究证实所有家犬的基本基因都是相同的,但犬科的生殖隔阂很小,不光可跨属还可亚科繁衍生子(估计这样再随着进化会造出更多的犬类),因此基因的相似也不能完全排除有部分是由豺或其它犬科驯化而来.和家猫划入野猫种相比,家犬划入狼种没有太大的争议.
学术猫（四）: 简要说说克隆动物的历史
蛙:1952年,罗伯特·布里格斯和托马斯·J·金成功地克隆了北方豹蛙：35完整的胚胎和27蝌蚪104个核克隆成功.
鲤鱼:1963年,中国科学家童第周在1963年通过将一只雄性鲤鱼的遗传物质注入雌性鲤鱼的卵中从而成功克隆了一只雌性鲤鱼.但由于相关论文是发表在一
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本中文科学期刊,并没有翻译成英文,所以并不为国际上所知晓.
绵羊:1996年,多利（Dolly）
鼠:1998年,Cumulina,夏威夷大学.
日本茨城县茨城市的理化学研究所理研研究小组,团队召集人是小仓淳郎,从老鼠的尾巴采1滴血液,利用白细胞的核来复制动物,将来或许可运用于复制其他动物.
猕猴:2023年1月,Tetra,雌性
猪:2023年3月,2023年3月,5只苏格兰PPL小猪；8月,Xena,雌性.2023年1月30日,台湾成功复制迷你猪.中华民国国家科学委员会今30日公布,由台湾3所学术机构共同花了3年时间,成功改良新式的胚复制技术“手工卵子分切复制技术”,已复制出两胎花斑迷你猪,其中1只已成功繁衍后代,显示技术已达成熟阶段,猪只现由竹南动科所饲养.
牛:2023年,Alpha和Beta,雄性
猫:2023年底,CopyCat（CC）,雌性
兔:2023年3-4月分别在法国和朝鲜独立地实现；
骡:2023年5月,爱达荷Gem,雄性；6月,犹他先锋,雄性
鹿:2023年,Dewey
马:2023年,Prometea,普罗米特亚（普罗米修斯的阴性变格）雌性
狗:2023年,韩国首尔大学实验队,史纳比
灰狼:2023年,韩国首尔大学动物克隆研究组,Snuwolf和Snuwolffy,雄性【学术猫】
学术猫（五）: 有哪些书籍讨论薛定谔猫佯谬啊
除了 李宏芳 〈量子实在与薛定谔猫佯谬〉之外.还有没有
多了,不过很多你都看不懂
比如测不准关系
不论：科学的极限与极限的科学——世纪人文系列丛书
物理学的新神曲：量子力学曲率解释
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还可以到中国知网去看论文的,不过真的难度很大,
学术猫（六）: 朝花夕拾《狗 猫 鼠》10个好词 ,1句好句和点评及仿写
幸灾乐祸 希图 隐隐约约 动辄获咎 万难幸免 若有所失 垂头丧气 万不得已
无话可说 毫不介意
日尔曼人走出森林虽然还不很久,学术文艺却已经很可观,便是书籍的装潢,玩具的工致,也无不令人心爱.
这句话既写出了作者对日尔曼人文化的赞美,也为下文提出作者观点作下了铺垫,在本文起了一个承上启下的作用.
“90后”艺术虽然崛起还不是很久,普及范围已经很大了,便是生活的道经,玩闹的术语,也为民众所推崇.【学术猫】
学术猫（七）: 季羡林主要著作是什么
季羡林主要著作列表：
这一辈子 中央编译出版社 2023
风风雨雨一百年 华艺出版社 2023
季羡林自述 中国青年出版社 2023
季羡林自传 当代中国出版社 2023
季羡林谈义理 黑龙江人民出版社 2023
季羡林说和谐人生 中国书店 2023
季羡林 ： 读书有用 中国书店 2023
贤行润身 陕西师范大学出版社 2023
留德十年 人民出版社 2023
志虑心物 陕西师范大学出版社 2023
我的心是一面镜子 华艺出版社 2023
阅尽沧桑 中国盲文出版社 2023
中印文化交流史 中国社会科学出版社 2023
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季羡林生命沉思录 国际文化出版公司 2023
谈翻译 当代中国出版社 2023
季羡林谈佛 三联书店 2023
人生漫谈 文汇出版社 2023
季羡林散文全编 中国广播电视出版社 2023
阅世心语 陕西师范大学出版社 2023
忆旧（合著） 百花文艺出版社 2023
季羡林说自己 中国书店 2023
季羡林谈人生 当代中国出版社 2023
论范曾（合著） 北京大学出版社 2023
天竺心影 百花文艺出版社 2023
书斋杂录 中国工人出版社 2023
季羡林说国学 中国书店 2023
季羡林谈写作 当代中国出版社 2023
佛教十五题 中华书局 2023
病榻杂记 新世界出版社 2023
季羡林论中印文化交流 新世界出版社 2023
禅与文化 中国言实出版社 2023
季羡林学术精粹 山东友谊出版社 2023
牛棚杂忆手稿本 中国言实出版社 2023
相期以茶 中国言实出版社 2023
皓首学术随笔 中华书局 2023
另一种回忆录 作家出版社 2023
季羡林谈师友 当代中国出版社 2023
季羡林谈读书治学 当代中国出版社 2023
三十年河东 三十年河西 当代中国出版社 2023
我的人生感悟 中国青年出版社 2023
季羡林论佛教 华艺出版社 2023
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故乡明月 中国盲文出版社 2023
学问人生 山东友谊出版社 2023
此情犹思 哈尔滨出版社 2023
德国印象 华中师范大学出版社 2023
二月兰 作家出版社 2023
思想者说（合著） 青岛出版社 2023
朗润思语 中国友谊出版公司 2023
季羡林散文选 中国出版集团人民文学出版社 2023
学海泛槎 华艺出版社 2023
清塘荷韵 江苏文艺出版社 2023
老猫 东方出版社 2023
耄耋新作 沈阳出版社 2023
新纪元文存 新世界出版社 2023
清华园日记 辽宁美术出版社 2023
我的求学之路 百花文艺出版社 2023
千禧文存 新世界出版社 2023
季羡林与名人 群众出版社 2023
大唐西域记校注（上、下册） 中华书局 2023
季羡林自选集 重庆出版社 2023
旅德追忆（合著） 商务印书馆 2023
季羡林人生漫笔 同心出版社 2023
季羡林集 中国社会科学出版社 2023
东西漫步 中国旅游出版社 2023
世态炎凉 大众文艺出版社 2023
缀玉集 中国工人出版社 2023
禅和文化与文学 商务印书馆国际有限公司 1998
季羡林文集 江西教育出版社 1998
书山屣痕 山东教育出版社 1998
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牛棚杂忆 中共中央党校出版社 1998
朗润琐言 上海文艺出版社 1997
比较文学与民间文学 北京大学出版社 1991
草堂怀旧（合著） 北京师范大学出版社 1997
我和书 湖南人民出版社 1997
文化交流的轨迹 经济日报出版社 1997
禅与东方文化（合著） 商务印书馆国际有限公司
季羡林学术文化随笔 中国青年出版社 1996
人生絮语 浙江人民出版社 1996
怀旧集 北京大学出版社 1996
我与中国20世纪 （合著） 河南人民出版社 1994
东方文化研究（合著） 北京大学出版社 1994
季羡林论印度文化 中国华侨出版社 1994
中印文化交流 新华出版社 1993
敦煌吐鲁番吐火罗语研究导论 新文丰出版公司 民国82.1[1993]
季羡林留德回忆录 中华书局 1993
季羡林小品 中国人民大学出版社 1992
季羡林学术论著自选集 北京师范学院出版社 1991
外语教育往事谈（合著） 上海外语教育出版社 1988
万泉集 中国文联出版公司 1991
佛教与中印文化交流 江西人民出版社 1990
东方文化知识讲座（合著） 北京大学东方文化研究所编 黄山书店 1989
南亚东南亚论丛 中国社会科学出版社 1989
季羡林散文集 北京大学出版社 1986
中国佛学论文集（合著） 陕西人民出版社 1984
中印文化关系史论文集 生活o读书o新知三联书店 1982
朗润集 上海文艺出版社 1981年
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学术猫（八）: 有关火的成语并解释
【火上加油】见“火上浇油”.
【火上弄冰】亦作“火上弄冰凌”.亦作“火上弄冬凌”.亦作“火上弄冻凌”.①喻事之易成.②喻易于败亡.
【火上添油】见“火上浇油”.
【火上浇油】①比喻于矛盾中增加激化因素,使人更加恼怒,或使事态更加严重.②喻暴躁.
【火山汤海】喻艰难危险.
【火中取栗】十七世纪法国寓言诗人拉封丹的寓言《猴子与猫》载：猴子骗猫取火中栗子,栗子让猴子吃了,猫却把脚上的毛烧掉了.后常以“火中取栗”比喻为别人冒风险,徒然吃苦而得不到好处.
【火妻灰子】焚妻灭子.指毁弃家室.
【火冒三丈】形容十分生气.
【火冒三尺】见“火冒三丈”.
【火急火燎】犹火烧火燎.
【火耕水种】犹言火耕水耨.
【火耕水耨】古代一种耕种方法.烧去杂草,灌水种稻.
【火耕流种】犹言火耕水耨.
【火眼金睛】原指孙行者能识别妖魔鬼怪的眼睛.后用以指人的眼光锐利,能识别真伪.
【火然泉达】《孟子公孙丑上》：“凡有四端於我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达.”后以“火然泉达”喻形势发展迅猛.
【火尽灰冷】比喻权势消失.
【火尽薪传】火虽烧完,柴却留传下来.比喻思想、学术、技艺等世代相传.
【火热水深】①犹水深火热.比喻十分困苦的处境.②形容严酷；厉害.
【火耨刀耕】犹火耕.多指比较原始的耕作方法.
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【火树琪花】见“火树银花”.
学术猫（九）: 带有“火”字的成语(至少6个）.
【火上加油】见“火上浇油”.
【火上弄冰】亦作“火上弄冰凌”.亦作“火上弄冬凌”.亦作“火上弄冻凌”.①喻事之易成.②喻易于败亡.
【火上添油】见“火上浇油”.
【火上浇油】①比喻于矛盾中增加激化因素,使人更加恼怒,或使事态更加严重.②喻暴躁.
【火山汤海】喻艰难危险.
【火中取栗】十七世纪法国寓言诗人拉封丹的寓言《猴子与猫》载：猴子骗猫取火中栗子,栗子让猴子吃了,猫却把脚上的毛烧掉了.后常以“火中取栗”比喻为别人冒风险,徒然吃苦而得不到好处.
【火妻灰子】焚妻灭子.指毁弃家室.
【火冒三丈】形容十分生气.
【火冒三尺】见“火冒三丈”.
【火急火燎】犹火烧火燎.
【火耕水种】犹言火耕水耨.
【火耕水耨】古代一种耕种方法.烧去杂草,灌水种稻.
【火耕流种】犹言火耕水耨.
【火眼金睛】原指孙行者能识别妖魔鬼怪的眼睛.后用以指人的眼光锐利,能识别真伪.
【火然泉达】《孟子公孙丑上》：“凡有四端於我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达.”后以“火然泉达”喻形势发展迅猛.
【火尽灰冷】比喻权势消失.
【火尽薪传】火虽烧完,柴却留传下来.比喻思想、学术、技艺等世代相传.
【火热水深】①犹水深火热.比喻十分困苦的处境.②形容严酷；厉害.
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【火耨刀耕】犹火耕.多指比较原始的耕作方法.
【火树琪花】见“火树银花”.
【火树银花】比喻灿烂的灯火或焰火.
【火龙黼黻】《左传桓公二年》：“火龙黼黻,昭其文也.”原指火形和龙形的文彩,后用以比喻作文只知雕章琢句,犹如补缀百家之衣.
【火烧火燎】比喻心急如焚.
【火烧眉毛】①比喻情势非常急迫.②比喻只顾眼前.常作歇后语.
学术猫（十）: 如何说明唯心主义是正确的
首先声明,我是理工科的学生,关于唯物主义和唯心主义只是表面的、肤浅的认识,因此很希望专业人士讲解指正.而文中提到的量子力学也只是大致的了解一些故事,专业知识一窍不通.
最近做一篇关于密码学的论文（其实就是东拼西凑）,找了很多相关的资料,其中有一种号称理论上永远无法破解的密码——量子密码.量子密码学现在很多国家都在研究,很快便可实际应用.看了一些资料,竟至于陷入了唯物主义与唯心主义的思辨,因此贴在这里供大家讨论.
之所以说量子密码无法破译,是因为其利用量子态作为信息载体,若是窃听测量的话会使量子态坍缩,量子改变性质,使观测失真,此时被窃听的信息便已改变,因此永远无法窃听量子密码.当然,这只是最最简略的表述,我想说的还是关于唯心主义的事情.
唯心主义的一个经典例子是说,一个桌子如果不被我们观察,它便是不存在的,也就是意识决定物质,如果没有我们的意识进行观察,便没有作为物质存在的桌子.这种说法也许很多人认为荒谬,但是量子力学的某些理论支持了这种唯心主义观点,像我说的量子密码便是一种应用.
我们观测量子态会使量子态发生变化,引申一下,一张桌子,我们观察前它处于一种状态（量子态）,而我们观察了它,它便坍缩了,从而成为我们眼中所看到的桌子的样子.当然,宏观的桌子与微观的量子不能等同,但是至少在微观领域有了
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唯心主义的一席之地,我们可以通过意识改变物质,就算不能决定改变成什么样,至少我们可以通过意识决定什么时候改变量子这种物质的状态.
这里,我要说到那只著名的薛定谔的猫了.这是根据薛定谔方程做的一种假设性实验,（别问我薛定谔方程是什么,我不懂）因为其中涉及到了唯心主义观点,令之饱受争议,很多科学家想尽办法拒绝它,那么我们看看这个实验是什么.假设一只封闭的箱子中有一只猫,另外还有一个由放射性原子控制开关的毒药.如果我们不打开盖子观察,根据量子力学,原子处于衰变／不衰变的叠加状态中,一旦我们打开盖子观察,原子便随机处于一种确定的状态.同样,我们不观察的话,这只猫处于一种死／活叠加的状态,而一旦我们观察,那这只猫的死活便确定了.
这是唯心主义从微观世界到宏观世界的一次跨越,也就是,我们不但可以通过意识与观察来决定量子态的坍缩,还能通过意识与观察来决定猫的死活.（当然,薛定谔的猫概念原本是为了解决爱因斯坦的相对论所带来的祖母悖论,唯心与唯物只是其引申出来的争论）
对这个实验的争论一是死／活叠加的状态有点不可理解,但现实中已经实现了宏观量子叠加态,也就是“薛定谔的猫”态,不可理解只是观念的问题,很多人还不可理解固态与液态之间的状态——液晶态呢.另外一个争议便是量子力学所涉及到的唯心观了,更多的人想尽办法来辩驳,进而引出“平行宇宙”理论.当然这是科学中涉及到的正当的争论,只有一次次争论才能使学术理论加以完善和进步.但是,有些人仅仅通过文字游戏便号称证伪了这个实验（例如声称测量与观察是不同的概念,薛定谔偷换命题——以为科学家都跟他一样无聊）.
另外,有人自以为是的认为,我们不打开箱子,而用摄像机来记录猫的状态不就可以了吗.在这里我要解释的是,这个实验是个理想实验,现实中不可能做,因为不可能不存在观察者.别说你的摄像机是一个观察者,就连封闭的箱子都是观察者.并非只有有生命的人是观察者,无生命的摄像机和箱子同样是观察者.只不过摄像机是弱观察,是通过人对摄像机的观察来间接的观察猫的.但无论何种观察都会产生影响.就像摩擦力无处不在,即使摩擦力再小,运动的物体终究会改变其运动状态,匀速直线运动只是个理想实验,薛定谔的猫同样是个理想实验,那些想让薛定谔自己体验半死不活滋味的人恐怕永远无法实现了.
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假设宇宙中曾经发生过一次超新星爆炸,那时还没有人类存在,那么我们如何知道此次爆炸呢是否因为我们没有观察这次爆炸,这次爆炸便不存在呢不是的,超新星爆炸会使石头中的钾元素的峰值发生变化,我们通过观察钾元素的峰值便可知道这次爆炸的存在.对于这次爆炸来说,地球上的石头,整个地球,甚至于整个宇宙都是这次爆炸的观察者.
再回过头来,前面提到的不被观察到的桌子便不存在,但现实中永远也不可能存在没有观察者的情况的.对桌子来说,桌子上的杯子,桌子下的地面都是观察者.所以不要以为闭上了眼睛桌子就不存在了.唯物主义认为闭上眼睛桌子依然存在,但他们说不出理由；唯心主义也认为闭上眼睛桌子依然存在,因为宇宙中不可能没有观察者观察到这张桌子,因此桌子不可能不存在.
如果非要来找一个没有观察者存在的情况来判断桌子是否存在,那么好,有一种情况,在宇宙大爆炸之前,是没有观察者存在的.如果我们把桌子移到宇宙大爆炸之前没有观察者存在的时候,那桌子还存在吗我不知道.如果能够做到,便从本质上证明了唯物主义和唯心主义谁对谁错了.
再插一段,那些认为“我死了你也不存在了”的人,这不是唯心主义,这是唯我主义.虽说意识决定物质,但“我”是意识,“你”也是意识.并不是说“我”这个意识死了,就没有别的意识存在了,这个物质世界就不存在了.那些唯我主义者请不要自称唯心主义.
接着往下说,我们认为桌子和椅子相互观察从而相互存在的（这是量子力学的观点）.那么推导一下,在宇宙爆发之处时,是没有观察者存在的,没有观察就没有物质（和意识）,那么究竟什么是最初的观察者呢哎,没办法,只有让上帝他老人家来干最初观察者这项工作了.上帝通过观察一个（或几个）粒子来使之存在,这个粒子再通过观察使更多的粒子存在,依此类推,从而通过观察使整个宇宙存在.这大概暗符老子“道生一,一生二,二生三,三生万物”的观点吧.
对于那些认为经过科学的进一步发展,唯物主义最终会战胜唯心主义的人可能要失望了.因为现在物理学的一个支柱量子力学的很多观点都是支撑唯心主义的.对于马克思来说,他是1818年出生的,生活在19世纪,根本没机会看到20世纪量子力学的发展.对他而言,周围的科学知识更倾向于唯物主义,时代的局限性
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让马克思的思想是唯物的,我们无法怪他.但是我们要知道,现在已经是21世纪,马克思是生活在两个世纪以前的,如果我们现在的思想还停留在他的时期,那便太落后了.现在的科学更倾向于唯心主义.也许再经过一个世纪的发展,唯物主义又会重占上风,但是,如果我们的思想一味迷信唯物主义或者唯心主义,那可是不可原谅的.我们的科技可以落后,但我们的思想不能落伍,一旦思想落后,科技水平是绝对不可能迅速发展的.
其实,我在文中一直强调的是观察,宇宙因为观察而存在.并没有触及唯物唯心之争的核心,究竟是物质决定意识还是意识决定物质.这是我无法判断的.因为我是理工科的,不是哲史系的,我重视的是证据,而不是文字游戏.所以我不会自称是唯物主义者还是唯心主义者,但我认为,唯物主义和唯心主义应该停留在哲学思辨上,不该闯入科学范围.但现实是,当我学习科学时,思想中根深蒂固的唯物观一直影响我的理解,直到抛弃唯物唯心之争才能转过弯来.
写了这么多,净是些半瓶子醋的思想,希望大家能多加指教,让我们的思想更加深刻.另外,希望斑竹能加精,让更多来这里的人看到.我发现吧里很多说莫名其妙的话的帖子都被加精了,而刚看到的一篇涉及到量子力学与唯心主义的帖子竟没有加精,要知道目前为止量子力学是唯心主义最大的武器,你说出量子力学来,唯物主义便不好反驳,只能说自己不懂量子力学所以不懂你在说什么.
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