2024年3月10日发(作者：)
武大人的樱顶情结
廖若秋
（信管院图专2班 廖若秋 2）
摘要：由于学生是武汉大学文华剧社的社员之一，因此本文对武汉大学樱顶大活的历史进行了阐述，并且阐述了武大人的樱顶情结。
关键词：樱顶大活 樱顶情结 校史
樱顶大活，不知道有多少武大人不知道这个地方，也不知道有多少人热爱着这个地方。对于武大的各大学生社团来说，樱顶大活，这个名字早就深深地植入了他们的心底。樱顶大活，早就成为了各大剧社在武大里里真正的家。
樱顶情结，这样的情结怕也只有武大人才会有了。曾经在网页上看到一篇名叫《在武大一定要做的一百件事》，其中一件，就是一定要在樱顶大活看一次话剧。这样已经被历代武大人视为学生活动圣地的地方，恐怕也不多了。
樱顶大活，每次当我们学生对外介绍的时候，总会提起那些让我们敬仰并崇敬的名字，比如周恩来，比如胡适，比如董必武，当然我们也会提到现在正在存在的名字，比如文华剧社，比如踪点剧社。作为一个在武大做话剧的学生，我不得不说，对于有着深刻历史积淀的樱顶大活，我有着更多的情结和不舍。
1937年，抗战前夕，为了对即将到来的战争做好准备，董必武在樱顶大活发表了关于如何进行抗战的演讲。此外，周恩来先后3次到武大进行演讲，其中两次便是在樱顶大活发表的演讲。1937年秋，抗战已经爆发。周恩来总理在这个时候在樱顶大活发表了题目为《关于中国共产党抗日救国的十大纲领》的演讲，尽管事前没有事先贴出通知或海报，但大活仍然人山人海。周恩来总理以非凡的说服力和通俗生动的语言讲述了国内外形势，深刻阐明了中共抗日的十大纲领，号召广大青年学生以饱满的爱国热情投身到抗日救国的洪流当中，去为争取抗战胜利而斗争。而就在演讲正在进行中时，传来了防空警报——敌机又来空袭了，但是周总理临危不惧，镇定指挥学生疏散，自己和警卫则是躲在演讲礼堂内的木柱后面站着，警报结束后继续演讲。作为政治活动处的樱顶大活，抗战前夕和抗战时期成为了武大学生热血时代的激发场所。
而抗战时期，武大曾是国民党高级军官训练团的训练基地，受训的都是师级以上的军官，蒋介石曾在樱顶大活对军官训话。其次还有汪精卫、陈立夫、陈果夫在此进行过讲话。此外，抗战前夕，南开大学校长张伯苓在樱顶大活发表了演说，还有时任德国驻华大使陶德曼、美国驻华大使司徒雷登也曾在此发表过演说。历史上，还有更多的令我们敬仰的人都樱顶大活发表过演说，如民主党派方面有张奚若（他是我国现在的国号“中华人民共和国”的倡议者），还有民主社会党主席张君劢（他也是1946年中华民国宪法的起草者）等等。
而樱顶也是学术活跃地，著名学者胡适就在此发表过两次演讲，考古界十分有名学者的李济也曾经到樱顶大活行讲说。
由于历史，很多时候樱顶大活都和爱国主义联系在了一起。很多次，当我们踏上进入樱顶大活的石阶，抬头看到挂在樱顶大活的牌匾时，心底总是有一种敬仰之情油然而生，似乎在大活的舞台上，这些历史英豪都还活跃着，还在为了中国的未来奋斗着。这种对历史的敬佩感，让我们每一次看到樱顶大活这个历史圣地的时候，都不由得想起了在樱顶大活上发生过的辉煌的历史。这种历史的沉重感，更让我们在使用和参观樱顶大活的时候，不由得怀着崇高的敬意。
作为校内四大剧社之一文华剧社的负责人之一，每一次，当文华剧社反映民国时期的话剧在樱顶大活的舞台上演出的时候，我们每一个人的心里更是怀着无比的伤感和敬仰。现在，樱顶大活已俨然是戏剧的大舞台，樱顶大活已经和历史上的大活似乎有些不同，不再是激进学生发表演讲、进行学生活动的场地。大学生俱乐部作为建筑的功能跟过去相比已经发生了很大的变化。有很多人认为樱顶大活适合纪念活动、辩论活动和演说举行，既然樱顶大活在历史上就是一个思想诞生的地方，那么就完全可以将之定位为学生新思想的表达提供的场所。但是现在的樱顶大活，更多的，已经成为武大四大剧社的表演场所，但我认为话剧表演也是一种大学生思想的诞生。现在的剧社，尤其是文华剧社，一直都坚持着创作和表演原创话剧。话剧的创作和表演本身就是剧社社员思想迸发的一种体现。而且，大学生俱乐部在某种程度上来说退出了一个舞台，但只要她的历史存在并被人所知，以致口口相传，那么它的价值就没有消失。我们需要传承的，更多是历史遗留下来的精神。曾经是名流聚集的地方现在是戏剧的舞台，这并没有地位降低的成分在里面，作为一个戏剧舞台，能够体现出樱顶的价值，那也是有意义的。
文华剧社是武大现在一直坚持做大学生原创话剧的剧社之一，建社十年来，在樱顶大活演出了《珞珈往事》《票友》《青史》等历史话剧，其中最著名的就是《珞珈往事》。《珞珈往事》以武汉大学、珞珈山下、东湖之滨为蓝本，以八年抗战为时代背景，讲述了一代代珞珈人在建校、抗战、文革等不同时期的生活和情感。故事以老武大叶少云教授一家为主要线索，拂去历史的尘埃为我们展现了一幅幅真实的历史画面。忠于理想的两个年轻人――“共产党代表”贾楠，“国民党代表”叶若弘，在那战火燎原的八年抗战期间，武汉沦陷，武汉大学举校迁往四川乐山，一对珞珈山下的恋人因此分割两地。因为理想――“救国”两人共同坚守着自己的战场和爱情，同样也是因为理想――为自己的阶级和党派奋斗，一对恋人却用各自的政治埋葬了共同的爱情。为政治她牺牲了爱情、青春甚至是亲情。那个曾经意气风发热心抗战的弟弟叶怀毅到步履蹒跚老态龙钟时还在责怪三十年后从台湾回来的她。又是一年樱花绚烂时，两个血浓于水的老人，见证了多少沧桑多少斑驳，一切都镌刻在那些《珞珈往事》中。通过这部话剧，文华剧社为武大学生陈述了一段中国历史、武大校史，并且反映了我们年轻学生的爱国情怀和家国取舍。这部话剧凝结了文华剧社全体人的思想结晶，在樱顶大活演出时，场场爆满。这部话剧不仅给武大观众看到了话剧的表现形式和魅力，更让他们跟着故事情节一次次落泪，体味到了抗战时期的种种情怀，陈述了一段校史，让大家更了解这段历史。
作为剧社成员之一，每一次话剧演出时，我们都会抱怨，樱顶大活的设备非常陈旧，这在一定程度上妨碍了我们的话剧表现效果。但是我们知道，历史上的樱顶大活，并不是这样破旧不堪。30年代的大活，设施同现在相比更加完备，除了作为演讲等的舞台，台下是一排排铁质的椅子（类似于传统电影院中的椅子），以及灯光音响等等。但这些完备的设施在抗战时期遭到了毁灭，武汉沦陷后，武大西迁至四川乐山，武大被日本侵略军占领，学生俱乐部的这些完备设施基本被日本侵略军撤掉。直到现在，学生俱乐部的椅子便也只是木质的可以移动的长条椅。现在的樱顶大活，学校每年都有维修，但是没有大修。但这也给剧社创造了一个更加可以发挥自己创造力的环境。
樱顶大活的建筑构造颇具特色：为了增强学生俱乐部的视野、光线和活动空间，建造者在传统的歇山顶上增加了两层亮窗和马头墙屋面，形成了独具特色的三重檐歇山顶。而学生俱乐部的内部装饰很有民俗特色，其中，进门后就处于我们头顶的房梁上，有三层画着戟的图案，称为“连升三戟”，实质是祝福武大学子“连升三级”；而房梁角的木纹上雕刻有“蝠在眼前”，谐音“福在眼前”。建筑家们的用心良苦或许也是成就樱顶历史的重要因素吧，所以到现在，樱顶大活已经成为了每一个剧社的社员心中最牵挂的地方，也许也成为了每一个武大学子心中最舍不得、放不下的地方。
武大人的樱顶情结，来源于历史，来源于现在。对历史的崇敬，对历史人物的崇拜，对过去那段历史的缅怀，让我们始终不能忘怀樱顶大活。对话剧的热爱，对话剧表现故事的执着，也让我们更加舍不得樱顶大活。有多少人想登上樱顶大活的舞台，一展自己的风采，又有多少人想安静地坐在樱顶大活的观众席上，静静地品味过去的历史和现在的故事。每一次沉静在历史中，我们都不禁热泪盈眶，向着空旷的樱顶大活静静地表示我们的缅怀之情；每一次演绎起那些为国为民的情节，我们都不禁失声痛哭，想把我们能够体会到的历史厚重感和责任感传递给观众；每一次离开樱顶大活，我们都想着什么时候可以再回到这里，演一出戏剧，或者安静地看一出戏剧，看着历史在舞台上变幻万千，看着历史从我们的手缝中缓慢地流过，更好地体会到当时那些历史英豪站在这里时的万千思绪和为国为民的爱国情怀。
现而今，惊闻樱顶大活已经不是传闻中的要关闭，而是确认关闭整改。这在各大剧社乃至学生中，都引起了轩然大波。樱顶大活不知道什么时候才能再次开放，才能再次重回到我们的视野之中。对于各大剧社来说，这无疑于剥夺了我们回家的权利，因为话剧，只有在樱顶大活演出，才是我们心中的话剧。而对于学生来说，也无疑是剥夺了我们在武大缅怀先贤的机会，因为樱顶大活，已经是历史的代名词。
因为，樱顶大活，是武大人心中不可取代的圣殿。
因为，武大人的樱顶情结，已经深入人心。
