2024年3月9日发(作者：)
春节的历史来源和发展
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春节的历史来源和发展
每到春节乃至在远在他乡都被鲜红色的灯光效果装饰一新，你了解春节的历史来源和发展吗?今日我特地提前准备了一些春节的历史来源和发展材料，期待你能喜爱。
春节的历史文化由来
(一)春节来源于腊祭说
春节源于腊祭的观点甚为时兴，民俗学家段宝林老先生便是这个想法的首要意味着之一。春节来源于远古时代合祀诸神的“腊祭”，“腊祭”原是神农氏(一说伊耆氏)时期的“索鬼神而祭拜”，大家在时光末用自身一年的获得来报祭祀先、报祭诸神，并祀明年丰稔，称“腊”。《中国民间信仰风俗辞典》(中国文联出版社出版，1992年。)“春节”条说：“有关春节的来历，或说来源于远古社会发展的腊祭，腊即岁终祭诸神之名，因此春节原是由一年农活毕后为回报神的恩惠而成。”段宝林老先生在《我国古代的狂欢夜——春节、蜡祭与傩》一写道：“春节是中国最大的一个传统节日，已经有四五千年的历史时间，一般觉得其源为远古的蜡祭。”
(二)春节来源于民间巫术典礼说
刘燕教师关键持此见解。刘燕教师在《中华文化讲座丛书》第二集《我国的春节》一文中强调：“从春节一系列典礼主题活动看来，春节应当来源于古时候的法术典礼，是古时候初始信念之一——法术的主要表现。所说法术典礼，便是原始人类坚信，根据人自身的毅力第 2 页
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和能量可以调节和操纵当然物体的发展趋势。春节期内的各类主题活动，例如：饮食搭配、祭拜、装饰设计、游戏娱乐、游乐，及其春节期内的诸多忌讳，包含语言表达、个人行为、饮食搭配等忌讳，全是紧紧围绕着驱邪祈吉而开展的。大家根据自身的个人行为、语言表达和演出等来驱逐或绕开恶邪，并获得安全和幸福快乐。伴随着时代的发展趋势，春节慢慢失去其法术的含义而转变成一种庆贺主题活动。”
(三)春节来源于鬼节说
此见解关键在徐华龙老先生的《春节来源于鬼节考》一文中。徐华龙老先生觉得：“古时候大家因为科技知识的匮乏和生产效率的不高，抵挡灾害的功能很差，常以冬季的寒流所侵犯，又为食物的缺乏所胆战心惊，初春也是后继无人、性命遭到危害的情况下，老年人和少年儿童最先会因为挨饿、严寒以及他各种各样极端的缘故而陆续去世。见到这个场景，大家会害怕，会认为是神鬼的作怪……一旦大家超越了那样具备神秘感、让人颤栗的节令，才会倍感幸运，欢欣鼓舞，互相道喜，长此以往变成一种风俗习惯固定不动下来……因而，我们可以结论，春节的共度是因胜鬼的原因。”
春节的历史文化发展趋势
一、先秦时期：上日、元日、改岁、献岁
秦代参考文献中并没发生春节的名字，可是已经发生了蕴含春节实际意义的词句。我们可以从先秦的参考文献古籍中寻找一些“抽丝剥茧”。
《尚书•舜典》中记述：“元月上日，受总算文祖……月正元日，第 3 页
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舜格于文祖。”
《尚书正义•孔安国传》曰：“上日，朔日也……月正，元月。元日，上日也。”
《舜典》的意思是说，正月初一这一天舜在佛山祖庙里接纳了尧的传位;《孔安国传》意思是说，正月初一舜到佛山祖庙祭祀祖先。这也是相关春节发源的最早的文字印痕。从仅有的一些参考文献我们无法分辨先秦时代，春节的常用名字是啥，可是“上日”和“元日”好像被后人承继的要多一些。尤其是“元日”，几千年至今一直在沿用。
此外，《诗·豳风·七月》中记述：“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。” 《楚辞·招魂》中记载：“献岁发春兮，汨吾南征。” “改岁”、“献岁”都是有有旧岁进到新年的意思。
二、春秋时期：三朝、岁旦、正旦、正日
清朝黄生曾考资格证书觉得“元月”之“正”的发音并不是来源于始皇帝讳“政”，而《释文》也是有：“正音征。”因而，元月之正读平声是很古的事了。
汉朝对春节的称呼比先秦时代要多了。《汉书•孔光传》：“岁之朝曰三朝。”颜师古注曰：“岁之朝，月之朝，日之朝，谓之三朝。”这也是把春节称之为“三朝”。也是有把春节称之为“三始”的，《汉书•鲍宣传》：“今天蚀于三始，诚可谓也。”有的叫“岁旦”，《东观汉记•吴良传》：“岁旦，与掾吏入贺。”也是有叫“正旦”的，《东观汉记•戴凭传》：“正旦朝贺，百僚毕会。”在《四民月令》第 4 页
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中有：“元月一日，是谓正日。”“正日”的观点应当较为宣布，由于《四民月令》是东汉时代的农家月令书，相对来说较为权威性。这时，先秦时代的“元日”也是有应用。
三、南北朝时期阶段：元辰、元正、领导人、岁朝、履端
这一时期，春节的名字又有新的造就。象“元辰”、“元正”、“领导人”、“岁朝”、“履端”，此外也有效仿汉朝的“三朝”、“三始”而开创的“三正”、“三元”。魏晋作家辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉靖肇自兹。咸奏干年觞，小大同市悦熙。”记叙元旦祝贺场景。魏晋庾阐《扬都赋》一赋中称之为“元辰”;北齐《元会大享歌皇夏辞》一辞中呼为“元春”。
并且如今较为盛行的“元旦”、“新春”的观点也是这一时期的造就。“元旦”一词最开始产生于《晋书》：“颛帝以孟夏元月为元，实际上正朔元旦之春。 ”在《玉烛宝典》卷一中有“肇惟新岁，元月元旦……”梁萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿出今时。”而在北周庾信《春赋》：“新春鸟声千百种啭，二月杨花满海贼王路飞。”可是这两个如今较为流行名字，那时候并沒有行驶，大家或是惯常用“元日”、“正旦”和“正朝”等。
四、隋朝宋元明阶段：：元日、岁日、新正、新元
隋朝宋元明阶段，可以说成“元日”一统天下的时期。《古今图书集成•历象汇编•岁功典》卷二十三收录于了隋朝宋元明阶段相关春节的诗文120首，在其中题型中用了“元日”的有69首，有一些诗尽管题型中沒有，可是许多在诗词中出現了。今日大家经常使用的第 5 页
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“年”也是发生在这个阶段，可是那时候并不常见。
唐朝有刘长卿、包佶、顾况等的《岁日作》，即在新年第一天咏颂的诗词作品;较全方位百度收录岁日著作的有宋·蒲积中选编的《古今岁时杂咏》一书。
唐·白居易《岁假内命酒赠周判官萧协律》诗：“共知欲老岁月急，且喜新正假期频。”宋·赵长卿《探春令·寻春》词：“新元纔过，渐融合气。”这儿的“新正”、“新元”是指新年第一天喽!
五、清朝至近现代：元旦、元日
清朝至1948年春节的名字大部分固定不动在“元旦”上。一样以《古今图书集成•历象汇编•岁功典》为例子，清朝已经把“元旦”做为品类名。并且在《中国地方志民俗资料汇编》中有90%以上的地方志中采用了“元旦”一词。
“元旦”做为春节的名字，并并不是只指正月初一、反而是包含好几天，这和“元日”只意味着新年初一一天不一样。
春节的小故事
太古时期，有一种强悍的怪物，散居在深山老林中，大家管他们叫“年”。“年”的外貌凶狠，天性残暴，专食飞鸟走兽、鳞介虫豸，一天换一种口感，从磕头虫一直吃到大美·女尸体，令人谈“年”害怕。渐渐地，大家了解了”年”的运动规律性，原先它每过三百六十五天窜到群体聚集的位置尝一次口鲜，并且出现的时间段是在天黑以后，直到鸡啼破晓，他们便回到森林中来到。算准了”年”的席卷时间，女人与男人便把这吓人的一夜视作关煞，称之为“年尾”，而且第 6 页
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想到了一整套“过春节关”的办法：每到这一天夜里，每家每户提早搞好晚餐，发动机熄火净灶，再把鸡圈牛栏奶粉所有拴牢，随后把庭院的大门口封死，躲在屋子里吃“团圆饭”，因为这顿晚饭具备凶吉未卜的寓意，因此添置得很丰厚;除开要全家人围在一起就餐表明和谐阖家团圆外，还须在用餐前先供祭祀先，祈祷先祖的神灵庇佑她们顺顺利利地渡过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢入睡，挤坐到一起聊天练胆熬年。
天色逐渐慢慢黑了下来，“年”从原始森林里窜了出去，溜进群体聚集的村庄。只看见每家每户院门闭紧，门口还堆着芝麻杆，大街上却瞧看不到一个人影儿。转了半个夜里的“年”没什么所获，只能啃些芝麻杆充饥。再过些时，公啼鸣晓，这种残暴而又愚昧的妖怪只能怏怏回到。挺过“年尾”的大家喜悦万分，要感激新天地祖先的佑护，要相互之间庆贺沒有被“年”吞掉，还需要开启大门口放鞭炮，去同左邻右舍亲朋好友碰面道贺……，大家碰面相互之间拱手作揖，庆贺道贺，幸运没被神兽吞掉。那样过去了很多年，没出什么事情，大家对神兽释放压力了当心。就在有一年三十晚上，神兽忽然窜到江北的一个村庄里。一村子人几乎被神兽吃光了，仅有一家披红纱帘、穿黑衣的结婚小夫妻平平安安。也有好多个童真童趣，在院子点了一堆毛竹在玩乐，火花红通通，毛竹点燃后“啪啪啪”地爆响，神兽转到这里，看到火花吓得调头逃散。此后，大家了解神兽怕红、怕光、怕声响，每至年底新岁，每家每户就贴大红纸、穿红袍、挂红灯、锣鼓喧天、燃放烟花烟花爆竹，那样神兽就不敢再来啦。
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但是有的地区，群众不知道神兽怕红，经常被神兽吞掉。这事之后传入天空的紫微星那里，他为了更好地解救大家，信心解决神兽。有一年，他待年兽出去时，就用大火球将它打倒，继续使用粗绳子将它锁在石柱县上。此后，每到过春节，大家总要上香，请紫微星下界来守护平安。
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