2024年2月29日发(作者：)
浅析喜洲古镇传统民居建筑的保护与发展
摘要：云南少数民族传统民居建筑，是云南民族文化十分典型的内容之一，其中大理白族建筑更是值得保护和发展，喜洲古镇是重要的组成部分。加强对云南少数民族传统民居建筑的保护和发展也是对云南民族文化内涵的传承，是当今时代和政策下的必要之路。本文以喜洲古镇传统民居建筑的保护与发展为主要内容，介绍喜洲古镇的建筑特色以及保护与发展的具体内容和措施，针对传统民居建筑的保护与发展探讨了如何尽力保护传统民居，更好的弘扬和发展传统建筑，使喜洲古镇激活内生动力、焕发生机。
关键词：传统民居建筑、保护、发展
作者：徐绣云，云南师范大学商学院城乡规划专业，本科生
1.喜洲古镇简介：
表1（喜洲古镇简介表）
喜洲古镇区位概况：
喜洲镇位于大理市北端，距大理州、市政府所在地下关32公里，是电影“五朵金花”的故乡，也是云南省著名的历史文化名镇和重点侨乡之一。东临洱海，西枕苍山，地势西高东低，214国道、大丽公路（大理-丽江）、新环海西路（环洱海）从喜洲镇西面、中部、东部南北贯通。
喜洲古镇经济概况：
2004年全镇经济总收入147536万元，财政总收入943万元，人均纯收入3853元，总人口63275人，其中白族人口占85%。
喜洲古镇人口概况：
全镇国土面积161平方公里，下辖13个村委会，2017年常驻人口63914人。
喜洲古镇自然环境：
喜洲古镇海拔2020-2200米，地形地貌比较明显，年平均气温为15.1℃，年平均降水量为1080.1毫米，喜洲古镇全年日照为2282小时，阳光充足。
喜洲古镇自然资源：
矿产资源和植物资源丰富
2.传统民居建筑特点：
(1)三方一照壁
三方一照壁由三间两层组成一个建筑单元,即由三方带厦的房屋和照壁围成一个院落,庭院中种植花木。正中一方为 主房，比两边房屋高，在主房和两边房屋相交处各有一个漏角天井，组合成一大二小的三个院落，所以又称“三合院"。
这类传统民居在白族地区普遍存在，喜洲古镇就是同样的民居风格，给人以舒适华丽、绰约多姿的印象，院内各处装修都用木料，极具特色，其雕工技巧十分精湛。
(2)四合五天井
四合五天井由四方带厦房屋组成，有四个院落，其中四方房子中间的院落最大,每两房子相交各有一个漏角天井，共四个,较小，故称“四合五天井”。各方房子都为三间两层楼房，正房较高。漏角天井都有耳房，有两层，除大门外，部分居民习惯用一个漏角天井做人口小院，在厢房山墙上升二门通达厢廓，与“三方一照壁”相同,注重内部装修，富丽堂皇。
(3)重院民居
重院民居常以“三方一照壁”或“四合五天井"形式为单元,根据不同地势，作纵向或横向的深入，以二至三单元组成重院。其体形规整、对称、严谨、宏敞、是富裕之家常采用的民居建筑形式。便于弟兄分居，满足长幼有序、等级分明的白族传统居住要求。
(4)两方一耳
两方一耳又被称为两向两方，即由两方带厦的房屋组成，一般正房向东,耳房向南,和相对的照壁与围墙组成院落。在两房相交处有一个漏角天井,没有房屋的两边，多以正房相对的 一边做照壁,耳房相对的一边做围墙（或盖简易房子作畜厩和厨房），组成三合院或四合院。
(5)一方三墙
方三墙即由一方带厦的房屋和三面围墙组成院落，房屋左右两边各有漏角一个。这类传统民居主要为人口较少或经济力量单薄的人家所建。另外,居住在城镇的沿街居民，建筑房屋时,常以沿街一面的房屋做铺面。这一类传统民居主要用来经营土杂百货或开饭馆，其房屋建筑形式均采取上述几种形式。
（6）门楼
门楼即大门，白族很注意修建和装饰。大门的方位，正房面东的一般开在东北角,正房南向的一般开在东南角。大门 的取向不能正对着堂屋，一般进大门后，要由西向南先转一个 弯角进入院内.若受地形条件限制不能回避的，进门后都要建 一堵照壁作遮拦，由照壁两边进入院中。大门都有门楼；门楼建筑形式有两种;一种是有厦门楼，民间称“三滴水"门楼。其建筑历史悠久，建筑手法成熟，格式固定，一般都是三间牌 楼形制，其中又分“出角”和“平头”两种。出角是指在门楼的顶部有两层翘起的翼角，檐下有斗拱装饰，极为华丽多彩. 斗拱装饰或为木质,或为泥塑，气势雄伟壮丽。木质斗拱端头 的跳头多雕成“龙、凤、兔、象、花卉”等图案，斗碗雕成八宝莲花，外饰彩色油漆，或用木质本色,突出雕刻艺术的精 妙，有的用彩色贴金油漆装饰,显得更加富丽辉煌.’下层翼角
下的斗拱较顶层的斗拱小些，雕芒和上层相似。斗拱以下是重重楼空的花访和砌有大理石的八字墙。大理石有彩花图案，配以名人诗句。有厦门楼多为富贵和仕宦人家的宅第.平头有厦门楼多为传统的“三滴水”屋面有厦大门,斗拱较为简单，注重绘画和装饰。门楼下为灰白的粉墙，绘有各种图案，淳朴大方这类门楼多为农村白族居民采用.另一种是无厦门楼，多用砖雕、泥塑、镶砖手法修建和装饰，门顶一面厦出水，即普通的坡屋面式，所以又叫“三滴水门楼”，特点是简朴大方，为一般民居采用，建筑形式无固定的格局，还在发展和变化之中。
（7）照壁
白族民居正房对面的院落围墙,都要做成照壁.照壁的尺度比例匀称，外观十分优美.其形式主要有独脚照壁和 “三滴水”照壁两种。独脚照壁又称一字平照壁，壁面高度一致,不分段，壁顶为民殿式，为什宦人家选用。“三滴水”照壁
系将横长而平整的壁画直分成三段，左右两段大小对称,形似牌坊，中段较高宽。这种形式多为民居普遍采用，其宽度等于院子的宽度；中段的高度约等于厢房上房檐口的高度，左右段的高度等于与厢房下重檐间的“封火墙”等齐。
（8）墙
墙是房屋建筑的不可少的一部分，不同部位有不同装饰风格和名称。按方位分有房墙、风火墙、围墙等几种。房墙是支撑房头的主体，由石脚、底层、楼层三部分组成，房墙有夯土墙、土壑墙和石头墙之分。大理地区的房墙从石脚以上至檐口全部用苍山鹅卵石或苍山片麻岩条石支砌，称鹅卵石墙和条 石墙；独有其民族风格，民间将＂鹅卵石砌墙不会倒”誉为大 理三宝之一,此法始于南诏时期.风火墙为白族民居所独有， 即位于房屋二层前分布在厦上的左右两座装饰墙，因形似马 头，又称马头墙。风火墙顶部用瓦覆盖，两面出水，墙用石灰涂抹，上给各种花卉图案。风火墙起装饰美化房屋的作用，给人以多变灵活和形体和谐美的感觉。围墙是房屋的组成部分之 ，视房屋而定，有一方墙、二方墙、三方墙等，起围护和装 饰的作用。围墙由石脚、墙体两部分组成，顶部用瓦覆盖，两 面出水.墙体多用泥土夯筑或土坯（土壑）支砌，外用石灰衬，并进行装饰，近年来，部分人家开始用砖块和水泥预制件支砌围墙，造型精美。
（9）门窗装饰
白族民居讲究内部装饰，正房明间底层不论民居大小,都用6扇雕花格子门，其形式和比例尺寸已基本定型，普通雕花格子门市场上有售,新居落成后，买来装上即可。大型民居的格子门要根据堂屋的高矮宽窄专门制作,为镂空精制木雕。雕花内容有“西厢故事”、“八仙过海"、“渔樵耕 读"、“四景花卉翎毛”、“珍禽异兽”、“博古陈设”等。一般选用果松、批木或者青皮树做板材,分二至四层，甚至是五层进行镂空透雕，雕刀有四、五十种。雕好后，用油漆彩色，局都贴金,栩栩如生。次间门窗雕花形式有‘矿工花"式的支撑厚和小条窗两种，前者门窗的雕花形似“丁”字，或“工”字形 的条花，互相支撑着；后者窗花木鬲心部分作圆块浮雕，或作 方眼格，或装“美女框”式的玻璃窗,窗上雕有透气花格，下部槛墙做成木质裙板,上
有浮雕，形式精致，雕工手法多变，花纹图案多种多样。楼层窗花多雕成透气的小条窗,有的中间为木质裙板,上有雕花图案，有的做成“美女框”，内装玻璃。梁柱上的雕刻装饰分插梁、梁头、花姑、柁礅等。古老的房屋的梁柱的梁头多雕成回纹、云纹、鳌鱼、蛟龙、彩凤等, 往后演变成较为生动的龙、凤、象、麒麟等．近期雕成奔跑的兔子、麒麟等。还有的用拼贴的方法加厚梁头的左右两面,使其更加圆浑饱满，增强雕刻物的形象感。
3.喜洲白族名居建筑群
（1）喜洲位于大理古城北16公里，是滇西、大理一带的著名乡镇，喜洲民居代表了大理市白族民居的风格。以“三坊一照壁"，“四合五天井"封闭式庭院为典型格局，有独成一院，有一进数院，平面呈方形，造型为表瓦人字大层顶，二层、重檐；主房东向或向南向，三间或五间，土木砖石结构，木屋架用榫卯组合，一院或数院连接成一个整体，外墙面多为上白(石灰），下灰（细泥）粉刷。
（2）喜洲白族民居特别重视照壁、门窗花枋、山墙、门楼的装饰。照壁是一主两厢三主庭院的必要建筑，多为一高两低的桃檐飞角青盖顶的墙体；居主房正前，连接两厢山墙,使三方形成封闭庭院。
（3）照壁正中以石灰粉刷,书以四言题字，或嵌大理石屏；四周镶勾出扇面、长方、圆形等图案,中以水墨或粉彩绘图画。门窗特别是主房堂屋的格子门，多为云木、红椿、楸木、云杉等名贵木材,雕上金鸡宝贵、喜上眉梢、麒麟呈现祥等民间吉祥图案,多为透雕或圆雕。
（4）山墙则以白灰粉刷，山尖呈三角形，其上用水墨绘以云纹、如意纹、莲花、菱花纹等吉祥图案。
大门座选用海东青山石精凿成芝麻花点、砌出棱角分明的基座、上架结构严谨、雕刻精细、斗拱出挑、飞檐翘角的木质门楼.
喜洲白族民居建筑形成了自己独特的风格，号称有88院之多,又以严家院、董家院、杨家院三处为盛。
1. 喜洲古镇传统居民建筑保护价值
（1）喜洲古镇传统居民建筑是大理白族自治州的历史重要组成部分，是反映喜洲古代民居的重要标志。携带的历史信息包含了从意识形态、人类少数名族审美趣味到社会生产力水平、经济条件等多方面、多层次的广泛内容。与此同时，这些传统居民建筑还能够表达造就了白族人民当代的物质情况以及名族价值，如建筑物材料的加工、制造技术、运输技术以及测量技术等多方面内容，这些古建筑身上的每一次改建、修缮都能够反映当时白族人民的文化情况，这些痕迹都是人类发展变迁的历史证明。
（2）民俗价值，自然因素和社会因素会对传统古民居建筑的外形以及发展产生影响。自然因素包括其地理位置、地貌特征、气候条件，以及当时所具有的原材料资源等。社会因素包括社会意识、社会生产力、民族文化差异、宗教信仰和风俗习惯等。精美的建筑，建筑物结构、门、窗，特有的典型建筑如：三坊一照壁、四合五天井、阳品相院、严家大院、侯家大院等。名居建筑风格独特，雕刻精美绝伦，充分体现了白族人民建筑风格和传统文化，即保持了白族传统名居特色，又融合了中西建筑技法。
1. 喜洲传统居民建筑的保护与发展措施
（1）转变观念，以旧创新
以白族名居建筑群开设民俗博物馆，改变旧观念、推出优秀名族价值文化。少开发，坚持“保护为主，修缮第一”的方针，贯彻“有效保护、合理利用、加强管理”的原则。从积极保护的观念出发，同时利用旅游业促进保护，进而形成良性循环机制。开设传统居民民俗博物馆，在保护传统建筑的同时，又促进了旅游消费，让人们更了解自己的历史，了解自己祖辈传下来的名族文化、风俗习惯。
（2）建立建全法律法规，完善保护机制
由于缺乏建全的管理制度，导致很多建筑物遭到破坏，建立健全相关保护机制，不仅能够规范人们的行为，同时还能够弥补相关法律政策的空缺。因地制宜，根据喜洲古镇以及大理州发展规划需要，编制针对性的传统民居保护规划，明确
古建筑的保护范围，从而为之提供法律上的保护。同时，对于传统民居建筑破坏和残损的部分，尽可能地保证其原始性、真实性的修复，避免不必要的改造，保证其“修旧如旧”，只有这样才能够最大限度地保护好那些传统民居建筑中岌岌可危的部分。在修缮的时候，不仅要保证“修旧如旧”，还应当适当地保留历史记忆，有些有背后故事的建筑破坏反而应当适当保留，以供后代人进行历史调研。组织专人对古民居的历史遗迹开展文献调查和田野调查，建立与之相关的文献档案，对不同类型的古民居建筑进行分类，从而为实现传统民居建筑的全面保护奠定基础。
（3）积极宣传，全民参与保护
传统民居建筑见证了一个城市、一个名族、一代又一代人民的发展历程，是一个城市一个名族发展的珍贵资源和历史文化，更是人名群众的精神寄托、温馨家园。因此，加强传统名居建筑保护是政府的责任，也是人民群众的夙愿。由于城市化的发展，越来越多的传统民居建筑开始与旅游相结合，打造“历史文化旅游”的方式吸引众多游客，加大了传统民居建筑的知名度，但与此同时，也加大了传统民居保护的难度。当地文化部门应当合理开发传统民居建筑，以保护为主，适度发展为辅。传统民居建筑的保护也不单单是政府的责任，更是全民的责任。通过社区宣传、开展讲座、新闻报道等方式，让民众了解保护传统民居建筑的重要意义，让民众了解到传统民居建筑既是一种物质财产，更是一种全社会的精神财产。一座城市正是因为有这些古民居建筑的存在，才赋予了一座城市特有的文化内涵和历史记忆，让民众形成一种文化自信与自豪感，自觉参与到保护发展传统民居建筑的队伍中来，主动配合政府的保护，自觉抵制破坏古民居的行为，积极参与传统民居建筑的保护。
结束语：
综上所述，伴随经济的发展和文化的相互影响，白族地区的传统建筑也正面临着被同化和变迁的命运，保持白族民居的特色，从目前的形式来看，对少数民族传统建筑文化仅仅采用被动的保护措施是不够的，传统的白族建筑文化风格的保护和现在化的建设是并行不悖的。如果富有传统特色的新民居既保存了传统民居建筑的特点，又具有实用的功能，美观的造型，低廉的造价，同时被白族人民
所认可，这将是白族民居建筑文化发展与保护的未来选择。对于喜洲古镇白族传统名居建筑的保护和发展需要有区别对待，因地制宜，不能机械性地复制粘贴，需考虑白族的文脉与当地发展的整体性，在认识其文化价值和经济价值的同时适当开发，使之形成“延续—挖掘—创新”的良性循环。
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