2024年2月27日发(作者：)
第四讲 世界三大宗教概说
一、基督教
(一)基督教的起源与传播
“基督教”一词有广义和狭义之分
★ 广义的基督教是指凡是信奉耶稣基督为救世主的所有教派，是罗马公教、东正教和新教三大教派的总称；
★ 狭义的基督教是指其中的新教。由于历史原因，在华人中长期以来都习惯把新教称为基督教，而将罗马公教称为天主教，正教称为东正教。我们在讲义中所称的基督教指的是广义的基督教。
1、基督教的起源
基督教起源于公元1世纪的巴勒斯坦，是从犹太教中分裂出来的。
公元1世纪30年代，在叙利亚和巴勒斯坦一带有一个犹太教派别，称为“拿撒勒派”。这个宗派的犹太人坚持犹太教的基本信仰的同时，认为犹太人世世代代盼望的救世主弥赛亚（基督）——一位在拿撒勒地方的名叫耶稣的人已经降生，他是上帝的儿子，是童贞女玛利亚由圣灵怀孕而生的。
相传耶稣在古罗马皇帝奥古斯都统治时期出生在耶路撒冷南部的伯利恒，其养父约瑟是古代犹太部落大卫王的后裔，生活在拿撒勒一带。
据《路加福音》记述，约瑟一家在罗马帝国搞人口普查时须去大卫城伯利恒登记，他的妻子玛利亚到伯利恒时产期已到，而客店已人满为患，她只好在马棚里生下耶稣，用马槽为耶稣当床。
耶稣诞生后，曾有东方三王来朝拜，献上黄金、乳香和没药三种礼物。
耶稣30岁时开始传播上帝的“福音”。耶稣在传道中一方面肯定了犹太教律法和先知预言的基本信仰，另一方面又提出“爱”是律法和先知一切道理的总纲，把“爱”作为信仰的核心内容和道德的最高境界，这一点超越了犹太教的传统信仰。耶稣的行动与主张得到了大批犹太下层人民的拥护。
为了扩大影响，提高传教效果，耶稣从众门徒中选出12人作为自己的伙伴，即十二门徒，其中包括渔民、农夫、穷人和政府税吏等。
由于他们承认犹太教的全部教义，所以犹太教容许他们出入犹太会堂；但他们又有自己独特的信仰内容，导致犹太教祭司贵族力图扼杀这个新兴的派别。
公元30年耶稣被以当时最常见的钉十字架的方式处死，许多基督徒被处死或监禁，对基督徒的迫害长达几个世纪。但基督徒们以地下活动的方式秘密传播他们的主张，建立自己独立的聚会点，由此形成早期的基督教教会。
公元一世纪30年代后期，犹太人保罗皈依基督教，开始把基督教向地中海沿岸罗马帝国其他地区传播。由于犹太人特有的礼仪——割礼严重影响了基督教向“外邦人”（非犹太人）的传播，公元40年代后期，在耶路撒冷召开的基督教会议上，保罗派战胜了墨守成规的保守派，教会开始允许不施割礼的外邦人参加。
2、基督教的发展
基督徒们在遭受长期迫害和镇压的过程中，宣扬的主张逐渐不再富有棱角，使他们免除了造反的嫌疑，经过几代神学家和哲学家的加工，基督徒们宣扬的教义更精致和富有哲理了。在有了广泛的社会基础后，基督徒们开始注意向上层社会和皇室传教。
到公元3世纪，罗马统治者逐渐认识到基督教对帝国的统治无害，甚至对于为疆域广阔的帝国提供一个统一的精神信仰这一点来说，是有用的。
公元313年，罗马帝国皇帝君士坦丁发表“米兰敕令”，承认基督教具有合法地位。
公元392年，罗马皇帝狄奥多西正式宣布基督教为国教。
于是，基督教在罗马统治者的扶持下得到发展，并随着帝国的扩张而扩张，逐渐使教会团体遍布欧洲、西亚和北非。
公元476年西罗马帝国灭亡前后，罗马主教逐渐成了整个西派教会的领袖，并形成教阶制。教阶制是教会按照等级制度组成的教职体系和教会管理体制，其教职体系由教皇、枢机主教、大主教、主教、神甫、执事等品位组成，教会管理则依照这一等级层次，逐级对下行使管理权。
3、基督教的第一次大分裂
公元395年，罗马帝国分裂为东、西两个部分，即东部的君士坦丁堡和西部的罗马，东部主要是希腊文化传统，西部是拉丁文化传统。
因此，教会也相应地分别以两个首都为中心形成两个派别，即以罗马教会为代表的西派教会和以君士坦丁教会为代表的东派教会。
两派教会成为两个中心后，一直为争夺教会的正宗而争吵不休。公元9世纪，君士坦丁堡宗主教佛提乌与罗马教皇尼古拉一世互相将对方开除教籍。
到1054年，东、西部教会又为神学问题发生争吵，并互相开除教籍，导致东、西部教会的最终决裂。
东部教会自认正统，称为正教；西部教会自认为最具普世性，称为罗马公教。教会的分裂使教阶制受到重大削弱。
4、十字军东征
公元11世纪，西欧土地已为各国封建主瓜分完毕，然而各国封建主生活日益奢侈，原有领地的收入已不能满足他们的挥霍。他们早已垂涎东方的土地和财富。
公元7世纪之后，耶路撒冷被穆斯林占领，公元11世纪又被突厥人占领。
1081年，东罗马帝国皇帝阿历克塞一世向罗马教皇乌尔班求援，这就给教皇一个发动侵略战争的“神圣”借口。
1095年，罗马教皇乌尔班二世为趁机控制东方教会，增加教会财富，决定帮助君士坦丁堡，他在法国召开宗教会议，讨论了教会改革问题，并发表了极富煽动性的演说。
提出“援助东方的兄弟”、“登上赴圣墓（指耶路撒冷）的征途”，并宣布参加十字军的士兵死后不必在炼狱中受熬炼，可以直登天堂；负债的农民和城市贫民可免付欠债的利息，出征超过一年者可交免赋税；农奴参加远征可以得到人身自由。
教皇的煽动使在场的人情绪激动，许多人在自己的衣服上缝上红十字作为参加远征的标志。
于是，在宗教旗帜下，教皇以“圣战”的名义向东方发动了十字军东征。
1096年8月，由法国、意大利和德国西部的封建主、骑士组成的十字军分四路向东进军，1097年春在君士坦丁堡会合后，经小亚细亚向耶路撒冷进攻。
十字军沿途烧杀抢掠，所到之处鸡犬不留 1099年7月15日，十字军攻陷耶路撒冷，把这座“圣城”抢掠一空，屠杀穆斯林7万余人。十字军建立了四个十字军国。
公元1144年，回教徒再度攻下伊达沙北部，1187年重新占领耶路撒冷。十字军东征（1096-1291），先后共8次，历时近200年，最悲惨的是儿童十字军。
德国儿童十字军约二三万人，他们既无组织，又无给养，散漫地越过阿尔卑斯山向热那亚进发，沿途许多人死于饥饿、疾病，有些人甚至成为野兽的猎物。少数幸存者到达热那亚后，因无人照管，生活极其悲惨，最后一部分人奔回故乡，一部分人流落在意大利。
法国儿童十字军的遭遇更为悲惨，他们到达马赛港后，被骗上了7条船，其中两条在地中海遇上风暴沉没，另外5条船到达亚历山大里亚后，儿童全部被卖为奴隶。
十字军东征给东方带来无穷的灾难，死于战祸的人不计其数，造成的破坏无法估计，特别是第四次东侵（1202-1204），十字军对同样信仰基督教的君士坦丁堡进行野蛮掠夺与破
坏达一星期之久，把能抢的东西全部抢光，抢不走的就放火烧毁。
他们甚至挖掘陵墓，劫夺殉葬的宝物。君士坦丁堡遭到空前浩劫，所有珍贵文物、艺术珍品、文献图书等丧失殆尽。
5、基督教的第二次大分裂
16世纪，罗马教廷干预国家政治，教权与皇权抗衡，不断引发战争，使许多国家人民的生命财产遭受重大损失。罗马教会征收“什一税”和大量田地的赋税，售卖赎罪券，收取信徒的“奉献”，成为欧洲各国和处于原始积累阶段的新兴资产阶级沉重的经济负担。教会内部的上层神职人员生活奢侈。罗马教廷的专横与腐败导致宗教改革运动的兴起。
宗教改革首先由德国神甫马丁·路德（1483-1546）发起。
路德对“赎罪劵”等很有看法，他在维登堡教堂的大门上贴了《九十五条论纲》，指出“赎罪券”全然没有《圣经》根据，人悔罪是发自内心的，决不在于外在的形式，而且只要人忏悔信主，其罪就得赦免，无需“赎罪券”。
由于《论纲》表达了长期以来德国人民心中反抗教廷的心声，两星期之内便传遍整个德国，一个月之内传遍整个欧洲，宗教改革的序幕正式拉开，打破了罗马教会一统天下的局面。
之后，欧洲各国相继发生了反对罗马教廷的宗教改革运动，其中比较有影响的是法国人让·加尔文在瑞士的日内瓦发起的宗教改革运动，使日内瓦获得了“新教的罗马”的绰号，成为欧洲宗教改革的中心，并在其后发展至世界各地。
宗教改革运动强调《圣经》的绝对权威，否定神职人员的特殊地位，提出了 “人皆祭司”思想，简化了礼仪。
罗马公教由此陆续派生出一些新教派，统称“新教”或“抗议宗”或“抗罗宗”。
基督新教因所在国和神学思想不同又形成许多不同教派，基本确立“教随国定”的原则，并由此奠定了基督新教在欧洲各国的基本格局：路德宗，主要分布在德国和北欧各国；归正宗（长老宗）主要在苏格兰、荷兰；圣公宗主要在英国。在这些宗派基础上，又进一步发展出公理会、浸礼会、贵格会、卫斯理宗等。
最后，在结束1618年至1648年的席卷几乎全欧洲的错综复杂的30年战争时，交战各国签订了《威斯特伐利亚和约》，规定抗议宗与罗马公教会平等。
从此，基督教分为三个教会，即罗马公教会（天主教）、正教会（东正教）和被统称为抗议宗的各个新宗派（基督新教）。
18世纪，随着欧洲进一步向海外扩张，基督教各派都成立了各种传教组织向世界各地传播，并在19世纪形成了传教高潮。
20世纪由于民族民主运动在亚非拉许多国家的兴起，这种传教差会的活动受到批判和抵制，许多第三世界国家的教会纷纷发起了本色化和自立运动，这些运动影响至今。
（二）基督教的基本教义和经典
1、基督教的基本教义
基督教的教义范围较广，各大教派亦有不同侧重，但基本教义大体包括:
上帝论、三一论、基督论、创世论、原罪论、救赎论、末世论、教会论、圣事论、恩宠论、圣灵论和圣母论等。
上帝论是讨论上帝的存在的证明和理解，上帝的本质和一般属性，上帝与世界及人类的关系。实质上是讲一神的观念。
三一论即“三位一体论”，是基督教独有的上帝观，强调上帝既是一神，又包括圣父、圣子和圣灵三个位格，从而构成极为独特的神性或神位关系。
基督论是有关基督的教义，是基督教教义的核心，它涉及上帝为何化身成人，基督本身的神性和人性的关系，基督在救赎人类中的作用等重大问题。其从神学上讲述耶稣乃“道
成肉身”。即作为上帝的“独生子”下凡来救世救人。从伦理学阐述基督所体现的爱神爱人的道理。
创世论是基督教关于世界的创造与维持的教义，认为上帝在六天之内创造了世界，其中第一天造了光，第二天造了空气，第三天造了地和海并地上的草木，第四天造了日月星辰，第五天造了水里的鱼和空中的飞鸟，第六天造出陆地上的牲畜、昆虫、野兽，并照着上帝自己的形象造人，第七天上帝就歇息了，这一日定为圣日。
救赎论讲的是基督怎样完成拯救世人的使命问题。
末世论又称“终极论”，是关于人类与世界的最终命运的教义，包括基督再临、死人复活、末日审判、千禧年及天堂、地狱等内容。
教会论指关于教会的教义，包括教会的性质、分类、管理等。
圣事论是关于基督教基本礼仪的教义。
恩宠论是关于上帝赐予人慈爱与恩典的教义，其内容包括上帝的仁慈和恩宠、上帝是爱，指出世人若“因行称义”或“因信称义”就能得到上帝的喜爱和捡选。
原罪论，又称“人性论”，讲人的本性与命运，人性中“上帝形象”的失落和“原罪”的产生及其对人类整体的影响，亚当作为人类始祖的意义等。
圣灵论是关于三位一体上帝第三位格的地位及其在使人得救过程中的功效之教义。
圣母论主要讲圣母玛利亚的意义，解释圣灵之孕的奥秘和童贞女生圣子的神迹，以及教会对圣母的崇敬和礼拜。
2、基督教经典
基督教的经典是《圣经》。《圣经》中记述的都是上帝的启示，是基督教徒信仰的总纲和处世的规范，是永恒的真理。
《圣经》分为《新约全书》和《旧约全书》两部分。
《旧约》原是犹太教的经典，耶稣对它的某些方面提出了自己的、不同于犹太教的看法，并做出了解释说明，作为自己信仰的一个重要依据。
《旧约》包括律法书、先知书、历史书和杂集4类，记录了天地起源、犹太人的来源和历史以及古代犹太人的文学作品。
《新约》包括福音书、历史书、使徒书信和启示录4类，主要记述了耶稣及其门徒的言行。
天主教和东正教的《圣经》共73卷，其中《旧约全书》46卷，《新约全书》27卷。
天主教会所用《旧约》的7卷即《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》、《智慧书》、《德训篇》和《巴路克》的原文为希腊文。
基督新教采用的《圣经》与天主教略有不同，共66卷，其中《旧约全书》比天主教会的少7卷，有39卷；《新约全书》27卷。
（三）基督教的圣事和主要节日
1、天主教圣事和主要节日
天主教存在着七件圣事，即领洗圣事，坚振圣事，圣体圣事，告解圣事，神品圣事，婚配圣事，终傅圣事。
天主教四大瞻礼
圣诞节，是纪念耶稣基督诞生的节日。大约从公元336年的罗马教会开始，把12月25日定为圣诞节。圣诞节的庆祝活动从12月24日晚“圣诞夜”开始，举行圣诞崇拜等活动。在西方许多国家中，圣诞节已成为其一年中最大的节日，庆祝圣诞节已和欢庆新年连在一起。
复活节，是纪念耶稣基督死后复活的节日。据《新约》记载，耶酥被钉死在十字架后第三日复活，这一天是犹太教安息日后的第一日，即星期日。公元325年第一次尼西亚公
会议规定每年春分月圆后的第一个星期日为复活节，如果春分后第一次月圆正好是星期日，则复活节顺延一周。所以，复活节的日期要每年推算一次。基督徒要在复活节举行隆重的纪念活动来庆祝耶稣复活。
圣神降临节又称为“五旬节”，是纪念圣神降临的节日，在复活节后第50天。据新约圣经记载，耶稣复活后第40日升天，第50日圣神降临人间。
圣母升天节，是纪念圣母玛利亚肉身和灵魂一同荣召升天的节日，日期为每年的8月15日。
1、基督教新教的圣事和主要节日
基督新教有两件圣事：洗礼和圣餐。
洗礼是基督新教的入教仪式。洗礼还象征着入教者的原罪和本罪得到赦免，是其接受圣灵和恩宠的证明。洗礼分为点水礼和浸水礼两种，多数教会行点水礼。
圣餐源自《新约》记载的最后晚餐。耶稣在受难前一天傍晚同使徒共进逾越节晚宴时对饼和酒进行祝祷，分给大家领食，同时宣称其为耶稣自己的身体和血，是为世人而舍弃和流出的。耶稣令其信徒此后常行此礼纪念他，遂成圣餐圣礼。
基督徒认为圣餐礼中的饼象征耶稣的身体，领受者吃饼即可从耶稣身体里获得生命；而圣餐礼中的葡萄酒或葡萄汁则象征耶稣的血，领受者喝它则可使其罪得到赦免。
基督新教有两大主要节日，即圣诞节和复活节（这两个节日和天主教相同）。
3、东正教的圣事和主要节日
东正教的七件圣事与天主教相同，但实行东方礼仪，用希腊语、斯拉夫语。
东正教的节日很多,几乎每天都有一个或几个宗教节日,其数目远超过全年的天数，主要有13个最重要的节日：复活节、圣诞节、洗礼节、奉献节、报喜节、棕枝主日、主升天节、五旬节、变容节、圣母安息节、圣母圣诞节、十字架节、圣母进堂节。
二、伊斯兰教
（一）伊斯兰教的起源与传播
1、 伊斯兰教的创立
“伊斯兰”是阿拉伯语的音译，意为“顺从”、“顺服”。
伊斯兰教起源于7世纪的阿拉伯半岛，创始人为穆罕默德。
公元570年，穆罕默德生于麦加城古莱什部落哈希姆家族。幼年父母双亡，先由祖父抚育，祖父去世后，由伯父收养。 12岁起，他跟随伯父到叙利亚、巴勒斯坦等地经商。 20岁时，他参加了阿拉伯半岛部落长达4年之久的“伏贾尔之战”，掌握了丰富的军事知识。
596年，25岁的穆罕默德与40岁的麦加富孀赫蒂彻结婚。从此，穆罕默德的生活趋向富裕和稳定，在麦加的社会威望也日益提高。
多年的商贾生活，使穆罕默德的足迹踏遍了阿拉伯半岛，他目睹了阿拉伯社会部落之间的杀戮与战争、高利贷者对穷人的盘剥、奴隶的悲惨生活，以及各种宗教僧侣对信教群众的愚弄等。
在经商途中，他还获得了不少关于基督教、犹太教和阿拉伯原始宗教的各种知识。
艰辛、丰富的生活经历，扩大了他的知识面和社会经验，也引起了他对社会政治、经济、宗教等种种问题的思考。
当时，他常到麦加郊区希拉山的一个山洞里隐居潜修，对人生和社会的种种现象进行思考。
据《布哈里圣训实录》记载，公元610年的一天夜晚，40岁的穆罕默德在一个山洞里潜修冥想时，安拉遣天使吉卜利勒首次向他“启示”：“你应当奉你的创造主而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西”，并授命他作为安拉在人间的“使者”，向世人“传警告”、“报喜讯” 。从此，
穆罕默德即以“安拉”使者的名义，采取秘密的方式，开始了传教活动。
最初，穆罕默德只在至亲密友中传道，最早皈依伊斯兰教的是他的妻子赫蒂彻、堂弟阿里、释奴栽德和密友艾布·伯克尔。其中艾布·伯克尔的皈依对穆罕默德传播伊斯兰教起了重要作用。因为他是古莱什部落中一位有知识、善于经商、德高望重的人，在他的带动下，奥斯曼、祖拜尔等一批以后在伊斯兰教史上发挥主要作用的人皈依了伊斯兰教。
2、穆罕默德的传教活动
穆罕默德的传教活动可分为麦加时期和麦地那时期。
公元612年，穆罕默德宣称安拉默示他：“你公开宣传你的使命吧！你当鄙弃崇拜偶像的人。”
从此，他开始在麦加公开传教。
他号召人们从愚昧和迷惘中解脱出来，放弃对多神和偶像的膜拜，归信宇宙万物的唯一主宰安拉。
他向人们描述末日审判的情景，火狱的恐怖和天园的幸福，告诫人们要止恶扬善。
他主张穆斯林不分贵贱都是兄弟，应停止部落氏族之间的相互争斗和仇杀，并提出限制高利贷、赈济贫困者、善待孤儿和优待、释放奴隶等。
穆罕默德的传教活动，得到了中小氏族和下层人民的支持，许多贫民和奴隶皈依了伊斯兰教。所以，从一开始就受到麦加贵族和多神教信徒的强烈反对和敌视，他们攻击穆罕默德为“古莱什祖宗信仰的判逆”，视伊斯兰教为“异端邪说”，采取各种残酷手段迫害、折磨信仰伊斯兰教的平民和奴隶，并威胁穆罕默德，企图迫使穆罕默德放弃传教。
面对麦加贵族的迫害，穆罕默德除与他们进行针锋相对的斗争外，于614-615年组织一部分穆斯林先后分两批迁往阿比西尼亚（今埃塞俄比亚）暂求保护。
622年6月，穆罕默德经过充分的准备和部署，趁麦加反对派疏于防范之机，组织约200多名穆斯林，分期分批秘密地由麦加迁徙到麦地那，受到当地支持者的厚待。
迁徙麦地那之后，伊斯兰教进入新的历史发展阶段。穆罕默德领导穆斯林进行了政治、经济、宗教等一系列改革。穆罕默德首先以伊斯兰教作为统一和团结的思想旗帜，号召穆斯林“顺从安拉和使者”，并派出弟子到麦地那各阿拉伯部落传教，当地绝大多数居民很快归信了伊斯兰教。
他制定了作为穆斯林和犹太人在处理内部民事和对外关系中共同遵守的《麦地那宪章》，在信仰自由和结盟的基础上同犹太人各部落达成某些协议，实行和平共处。
在实现了麦地那的统一后，以伊斯兰教共同信仰代替部落血缘关系，建立了以“乌玛”(意为“民族”、“国家”)为形式的政教合一的政权，穆罕默德成为麦地那宗教、政治、军事和司法的最高领袖。艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼及部分著名的圣门弟子组成上层领导集团。
穆罕默德以安拉“启示”的名义，完成了伊斯兰教义体系及各项制度的创建。
他完整地确立了以信奉独一安拉为核心的五大信仰纲领；
规定了穆斯林必须履行的五项天命功课；
制定了包括宗教教规、民事、刑事、商事、军事等方面的法律制度；
确定了以止恶扬善为核心的一系列行为规范和社会道德准则。
为巩固麦地那政权，穆罕默德组织了穆斯林武装。在“为安拉之道而战”的号召下，于624-627年间，他领导穆斯林武装同麦加贵族进行了著名的白德尔之战、吴侯德之战和壕沟之战三大战役，打击了麦加贵族的锐气，从此，穆斯林由防御转入战略进攻。
628年，穆罕默德以朝觐为由，率军至麦加近郊，麦加贵族被迫妥协，同穆罕默德签订《侯代比亚和约》，决定双方休战10年。穆罕默德利用休战时机，向邻国和半岛上的一些阿拉伯部落派出使节,携带国书，向其国王和部落首领宣传伊斯兰教，以扩大影响，同时派出武装讨伐海巴尔等地聚居的犹太人，以扫除反对势力的侵扰。
3、穆斯林朝觐的形成
630年，穆罕默德以麦加贵族违背协议为由，率领一万多人的穆斯林大军，进逼麦加城下，以艾布·苏富扬为首的麦加贵族被迫请降，接受伊斯兰教，并承认穆罕默德的先知地位，麦加全城居民宣布归信伊斯兰教。进入麦加后，穆罕默德下令捣毁克尔白殿内全部偶像，只保留黑色陨石，并改克尔白殿为清真寺，宣布克尔白为禁地。从此，麦加克尔白成为世界穆斯林礼拜的朝向和朝觐的中心。
631年末，半岛各部落相继归信伊斯兰教，承认穆罕默德的领袖地位，基本上实现了半岛的政治统一。
632年初，穆罕默德率10万穆斯林到麦加进行了一次经过改革的朝觐，史称“辞别朝觐”。穆罕默德亲自确立了朝觐的一系列仪典，成为尔后穆斯林朝觐所遵循的范例。他发表了辞朝演说，以安拉“启示”的名义，宣布伊斯兰教创传的胜利，强调穆斯林之间团结和统一的重要性。
同年3月12日穆罕默德在麦地那病逝。
至此，伊斯兰教已形成在半岛占统治地位的宗教，成为阿拉伯民族的精神支柱。
4、四大哈里发时期
伊斯兰教由阿拉伯地区性单一民族的宗教发展成世界性的多民族信仰的宗教，是阿拉伯伊斯兰国家通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教师等多种途径而得到广泛传播的结果。
632年，穆罕默德逝世后，伊斯兰教进入“四大哈里发时期”，随着统一的阿拉伯国家的对外征服，伊斯兰教向半岛以外地区广泛传播，史称“伊斯兰教的开拓时期”。
首任哈里发艾布·伯克尔在位仅两年，却做了两件大事：
一是为捍卫麦地那穆斯林公社，举兵讨伐和平息了部落的武装叛乱和伪先知的叛教活动，使一些叛教的部落重新归信伊斯兰教，并发展了一批新穆斯林，维护了半岛的统一，巩固和稳定了伊斯兰教在半岛的统治地位；
二是征伐叙利亚并取得了重大胜利。
欧麦尔继任第二任哈里发后，继承艾布·伯克尔的远征计划，以“圣战”为旗帜，分东西线出击。
西部征服了拜占廷统治下的叙利亚、巴勒斯坦和埃及；东部占领了从波斯湾到高加索、从伊拉克到波斯本土的广大地区。在新征服的广大地区，大批下层人民为免缴人丁税、改变自己的政治地位，纷纷改信伊斯兰教。
从此，伊斯兰教由阿拉伯单一民族的信仰，开始变为多民族信仰的伊斯兰教。
第三任哈里发奥斯曼在位的12年中，继续向外征伐。他对伊斯兰教最大的贡献是在艾布·伯克尔执政时汇编的《古兰经》抄本的基础上，下令由专人编纂成《古兰经》正式文本，其余各种手抄本一律全部烧毁，史称“奥斯曼定本”，流传至今。《古兰经》的成书对伊斯兰教的传播、发展和阿拉伯语的推广发挥了重大的推动作用。
第四任哈里发阿里在位时期，伊斯兰教内部开始出现分裂。阿里为巩固自己的统治，采取了包括迁都至伊拉克的库法城等措施，但仍无法消除伊斯兰教内部的矛盾，于661年被刺身亡。
阿里的身亡，标志着伊斯兰教发展史上四大哈里发时期的结束和两大王朝时期的开始。
5、阿拉伯帝国时期
661年起，伊斯兰教进入阿拉伯帝国时期，历经伍麦叶王朝和阿拔斯王朝，地跨亚、非、欧三大洲，伊斯兰教成为帝国占统治地位的宗教；经济和学术文化得到空前的繁荣和发展，史称“伊斯兰教发展的鼎盛时期”。
伍麦叶王朝历经89年，阿拔斯王朝历经498年。继之而来的是十字军东侵(1095～1291)
和蒙古人的西征，阿拔斯王朝终于在1258年被蒙古旭烈兀所灭亡。
6、奥斯曼帝国时期
13世纪中期随着异族的入侵，帝国境内东、西部诸多地方割据王朝的独立，阿拉伯帝国解体。中世纪晚期，伊斯兰世界并立着奥斯曼、萨法维、莫卧儿三大帝国；其中奥斯曼帝国版图和影响最大。奥斯曼帝国(1299～1922)时期史称“伊斯兰教第三次大传播的时期”。
13世纪初，奥斯曼土耳其人在中亚细亚兴起。1299年，其部落首领奥斯曼一世称苏丹，正式建立奥斯曼国家。
1453年，苏丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，灭拜占庭帝国，并迁都于此，更名为伊斯坦布尔。
15世纪末，帝国已占领整个小亚细亚及巴尔干半岛，将伊斯兰教传入西南欧地区。
16世纪是帝国的强盛时期，先后占领了亚美尼亚、格鲁吉亚、叙利亚、埃及、巴格达、美索不达米亚、的黎波里、阿尔及利亚、希贾兹和也门等国家和地区。伊斯兰圣地麦加、麦地那和耶路撒冷也在帝国的控制之下。其疆域已包括以前的拜占庭帝国和阿拉伯帝国的大部分领土，成为横跨亚、非、欧三大洲的伊斯兰帝国。
17世纪，帝国随着统治者内部的腐败和外部条件的变化而日趋衰落。
18世纪中叶以后，西方殖民主义者相继侵入伊斯兰世界，许多国家逐步沦为殖民地和半殖民地。伊斯兰世界各国人民在“圣战”和教派运动的旗帜下，多次掀起反抗殖民压迫的民族斗争。
二次世界大战后，各伊斯兰国家相继独立，大致形成当今伊斯兰世界的格局。
（二）伊斯兰教的经典和圣地
《古兰经》
《古兰经》是伊斯兰教最神圣的经典。它是穆罕默德在23年的传教过程中陆续宣布的“安拉启示”的汇集。
《古兰经》被视为伊斯兰教信仰和教义的最高纲领，是伊斯兰教法的源泉和立法的根本原则，是穆斯林社会生活和道德行为的规范，也是伊斯兰教各种学说和思潮的理论依据。《古兰经》共计30卷，114章，6200余节。
《圣训》
《圣训》是先知穆罕默德及其认可的教门弟子传教、立教的言行辑录，是仅次于《古兰经》的基本经典，是对《古兰经》基本思想的阐释。
它对整个伊斯兰教的教义、教律、教制、礼仪和道德作出了全面的回答和论述，成为后世各派法学家立法、制法的第二渊源和依据，也是历代教职人员、学者进行宣教和立论、立说的依据。
伊斯兰教三大圣地
麦加 朝觐中心 希拉山洞
麦地那 “先知之城” 圣人墓地
耶路撒冷 圣人“夜行登宵”之城
伊斯兰教三大清真寺
麦加圣寺
麦地那先知寺
耶路撒冷阿克萨清真寺
（三）伊斯兰教的信仰与节日
1、伊斯兰教信仰
“六大信条”(简称“六信”)
信安拉。安拉系阿拉伯语音译，为伊斯兰教信奉的唯一主宰。安拉无形象、无方位、无比拟、无匹偶、无所在而又无所不在、不生而又不被生、超然绝对、自在永恒。对于穆斯林来说，信仰独一的安拉是绝对的天条。
信天使。天使是安拉用光创造的一种妙体，是安拉的奴仆，受安拉差遣。它们没有性别，圣洁无暇，各有分工，各司其职。
信使者。伊斯兰教相信安拉在不同的历史时期向不同的民族派遣过使者，这些使者按安拉命令向人间传达信息。穆罕默德是封印的使者，是安拉向人间派遣的最后一位使者。
信末日。伊斯兰教认为，“后世”同今世一样存在，在那里有“天园”和“火狱”。现世的毁灭即末日的来临是不可避免的。在世界末日，安拉将使人类“死而复活”，然后对他们进行总审判。信主独一且行善的人可以抵达天园；作恶的人、不信主的人会堕入火狱，永劫不复。
信经典。伊斯兰教认为，《古兰经》是安拉通过天使吉卜利勒降给使者穆罕默德的最后一部“真理的经典”，穆斯林应当只信奉和遵守《古兰经》。
信前定。伊斯兰教认为，世间一切事物及变化都是由安拉预定和安排的。
“五项功课”(简称“五功” )
“念功”就是念诵清真言：“万物非主，只有安拉。穆罕默德是安拉的使者”。念包括“口念”和“心念”。所谓口念即高声赞念；所谓心念即无声之念，聚精会神地思念安拉。
“礼功”即礼拜，它是伊斯兰教实践功课的 主要部分，包括每日的五时拜、每星期五的聚礼等。
“斋功”即斋戒，指在斋月内每天从拂晓到日落禁止一切饮食、吸烟等。
“课功”又称“天课”，是一种伊斯兰教法规定的施舍，也可以说是一种以安拉名义而征收的宗教赋税，即穆斯林家庭财产年纯收入达到一定数量时，应该缴纳定量天课。一般每年征收一次。另外，同天课这一法定的施舍相对，穆斯林还有一种自愿履行的义务，称为“自愿的施舍”，也叫“乜贴”。
“朝功”指朝觐这项功课，每个穆斯林如条件允许，一生应去麦加朝觐一次。
2、伊斯兰教节日
开斋节系阿拉伯语的意译，也叫尔代节或大开斋。伊斯兰教规定穆斯林每年在伊斯兰教历的九月内要斋戒，包括从破晓到日落前禁饮食等，穆斯林俗称这个月为“斋月”。斋月的最后一天晚上寻看新月(月牙)，见月的次日，也就是伊斯兰教历的十月一日开斋，即开斋节。这一天，穆斯林要沐浴更衣，到清真寺参加会礼并举行一些庆祝活动。
古尔邦节是阿拉伯语的音译，意为“献牲”，也称宰牲节、小开斋等。时间在伊斯兰教历的12月10日。据传古尔邦节的来历是，先知易卜拉欣接受安拉的启示，命他宰杀自己的儿子易斯玛仪献祭，以考验他对安拉的忠诚。当易卜拉欣遵命执行时，安拉派天使送来一只羊代替易斯玛仪的牺牲。
伊斯兰教规定该日为“宰牲节”。这一天穆斯林要沐浴、着盛装，举行会礼，互相拜贺，宰牛、羊、骆驼等，然后将肉分成若干份，分赠给阿訇、亲友和贫民。
圣纪是伊斯兰教的创立者穆罕默德诞辰纪念日，伊斯兰教历的3月12日。据史载，穆罕默德生于公元570年伊斯兰教历的3月12日，又传其逝世于公元632年伊斯兰教历的3月12日，故又称该日为“圣忌”。我国的穆斯林习惯将“圣纪”与“圣忌”合并纪念，俗称办“圣
会”。节日活动主要有诵经、赞圣，讲述穆罕默德的生平事迹，有的还炸油香、熬肉粥，邀请亲朋聚餐，以示纪念。
三、佛教
（一）佛教的起源与传播
1、佛教的创立
佛教起源于公元前6-5世纪的古印度，其创始人为乔达摩·悉达多（公元前565-前486年）。
释迦牟尼是佛教徒对他的尊称，其意是“释迦族的圣人”。
乔达摩·悉达多出生于古印度迦毗罗卫国（在今尼泊尔南部的提罗拉科附近）。父亲是迦毗罗卫国的国王，称“净饭王”，母亲是摩耶夫人，母亲在生下他七天后去世。
释迦牟尼由姨母抚养成人。他从小按照当时流行的婆罗门教的传统习俗，学习字书、吠陀（婆罗门教的经典），并且练习武艺。 17岁时娶妻，后生有一个儿子。
29岁时有感于人世生、老、病、死各种苦恼，又对当时婆罗门教不满，于是舍弃王族生活，出家修行。
据佛经记载，悉达多太子在一次出城游玩中，分别见到人类的生、老、病、死等状态，对人生产生困惑，遂而出家。
悉达多太子驾车经过东门时，见到一个老人。这个老人弯腰、驼背、衰弱、无齿并且步履蹒跚。于是他认识到衰老是人类无法摆脱的命运。
悉达多太子驾车经过南门时，见到一个满身溃烂，伤口上流着脓血并且在痛苦呻吟的病人。于是他知到了，所有人都会受到疾病的困扰。
悉达多太子驾车经过西门时，看到一个满身肿胀、爬满蛆虫的尸体。他受到很大的震撼，从此认识到了，每个人都无可避免的要屈服于死亡的结局。
悉达多太子驾车来到北门时，看到了一位表情安详而庄严的修行者。这给他留下了深刻的印象，他认为要摆脱先前看到痛苦，就必须出家修行。从此，便埋下了悉达多出家的种子。
当时印度的修苦行者，或是每日吃饭极少，或是用种种方法折磨自己的肉体，目的是为了摆脱现实的烦恼，祈求生到天上，永远安乐。释迦牟尼修过6年苦行，据说每天只吃“一麻一米”，变得饥瘦如柴。
后来逐渐认识到苦行也不能使人达到彻底解脱，便放弃苦行，先到尼连河洗澡，上岸接受一位牧女献的乳粥，然后坐在一棵菩提树下静坐思考，经过七天七夜，达到觉悟。
在释迦牟尼出家之后，其父净饭王特地派五个比丘前去守护和伺侯他。当时这五人看见他放弃苦行的时候，认为他已经经不起受苦不再修行，便离开他到别的地方去了。释迦牟尼35岁成道之后，找到那五位比丘，将自己觉悟的人生解脱道理向他们宣说（初转法轮），收他们为最初的弟子。
之后，释迦牟尼开始到处传教说法，直到80岁去世。他在婆罗门教和各种沙门学派之外创立了佛教教团，奠定了原始佛教的基本教义。
2、佛教的传播
从释迦牟尼创立佛教到他死后一二百年（前4世纪初）为佛教的初创时期，称为“原始佛教”。
早在释迦牟尼在世时，佛教内部就出现了分裂，传说他的堂弟调达随他出家，诵经六万法藏，智慧与异相仅次于佛陀。他公然提出异说，率五百比丘另立僧团，与佛陀分庭抗礼。随着佛陀的去世，僧侣间的意见分歧愈益严重，这就产生了统一思想的要求。到阿育王时期为止，相传佛教经过三次结集。
第一次结集是在释迦牟尼去世后第一年（约前485年）的雨季，由其弟子大迦叶召集
五百比丘在王舍城的七叶窟举行，历时七个月，阿难受命诵出诸经（“修多罗”或“法藏”），优婆离诵出戒律。这次结集，“律”的基本结构都已成型，“经”也大体固定下来。但这次会诵的经、律，在历史上无文字记载。
第二次结集是在释迦牟尼去世后第100年以后（约前386年），由耶舍召集七百僧侣在吠舍离城举行。结集的结果，是以耶舍为首的西方僧侣确定“十非法事”，宣布接受金银布施、储存多余食品等违背旧律者为非法。支持耶舍的是少数，但是由于“上座”地位高，所以强行通过了决议。东方的跋耆国比丘是多数派，反对这一决议，遂另组织上万人的“大结集”，承认十事合法。早期佛教由此开始分裂为“上座”（长老）和“大众”（多数）两部。
第三次结集是在阿育王时期（前268-232年），由国师目犍连子帝须召集一千比丘在华氏城举行。此次结集有许多重要内容，如国王要极大供养佛法；佛徒中多有刹帝利出家者，是佛法兴隆的标志；不论贫富，生子必须出家，始得入于佛法，等等。此次结集重新整理了佛教经典，编辑了一部《论事》。第三次结集后，目犍连子帝须派遣十几位上座分成九路，到毗邻国家和地区传教。
到阿育王后期，佛教不但已遍及印度全境，而且分两条路线对外传播：
南传佛教
南向最先传入斯里兰卡，又由斯里兰卡传入缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，称为“南传佛教”；
北传佛教
北传经帕米尔高原传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国，称为“北传佛教”。
从阿育王到公元前1世纪，在200余年的时间里，佛教僧侣的足迹已达到西亚、中亚、东南亚和南亚的许多地区，佛教开始成为世界性宗教。
佛教与基督教、伊斯兰教不同，它没有发动过宗教战争，它的传播主要靠和平的方式。
# 它揭示人生诸种痛苦，并提出解脱痛苦的方案，容易拨动人们某些普遍存在的心绪；
# 它提出的善恶报应，最受统治阶级的欢迎；
# 它有很大的包容量，允许吸收各种异说，可以适应古代不同的民族和社会条件。
3、近代佛教的传播
公元4-6世纪是佛教的黄金时代。佛教在印度、斯里兰卡、南洋群岛诸古国、迦湿弥罗、扶南、中国得到当地最高统治者的信仰和支持，发展特别迅速。
公元7世纪以后佛教中心开始转移，印度教在当时印度的社会和文化生活中逐渐取得优势地位，佛教则逐步密教化，一部分教派与婆罗门教结合形成密教。
8-9世纪后佛教僧团在印度日益衰败。
11世纪以后佛教开始呈现多元化发展，中国佛教在中央集权下稳定演变，朝鲜、日本形成了民族佛教，佛教在蒙古开始复兴。
13世纪初，佛教在印度趋于消亡。
约在19世纪末和20世纪初，佛教先后传入欧洲和北美。1906年英国成立“英国佛教协会”，欧洲佛教徒开始有自己的组织。以后英、法、德、瑞士、瑞典、捷克斯洛伐克、匈牙利等国都有佛教僧团和研究机构。
佛教传入美国后，又北传加拿大，南传巴西、秘鲁、阿根廷等国。
目前佛教已传播到世界各大洲，但主要仍集中在东亚和东南亚一带，这个地区的佛教信徒人数远远超过其他宗教信徒。
（二）佛教基本教理
佛教基本教理
四谛 八正道 十二因缘 因果报应
四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛，是关于人生为何具有苦恼和如何摆脱的四大真理。
苦谛是说人生是个充满痛苦的过程；
集谛揭示人生苦恼产生的根本原因；
灭谛是说灭除贪爱欲望，便断除了产生苦恼的原因，使自己永远不再轮回于生死苦海；
道谛是讲达到灭除痛苦，进入涅槃境界的方法和途径。
八正道
正见指正确的见解，坚持奉行佛教四谛的真理；
正志是正确的意志，按照四谛的真理进行思维、分析；
正语是指正确的语言，言语要符合佛陀的教导，不妄语、两舌、绮语、恶口等；
正业是指正确的行为，一切行为要符合佛陀的教导，不杀生、淫邪、偷盗等；
正命指正确的职业和生活，按照佛陀的教导过正当的生活；
正精进是指正确的努力，即坚持不懈地修行佛法，以达到涅槃的境界；
正念指正确的思想，念念不忘四谛真理；
正定是指精神统一，专心禅定修习佛法，内心静观四谛真理等。
十二因缘
十二因缘是讲造成人生苦恼的过程和原因，是按照佛教的理解把人生现象分成12个连续的环节：
无明—行—识—名色—六处—触—受—爱—取—有—生—老死
现在简单解释一下，（1）老死的忧悲苦恼是人生不可避免的，缘何有老死的悲苦呢？是由于有（2）生。如果没有生，则没有老死。生的最重要条件是（3）有。有的意思是指存在着的生存环境和转世的因，才会有来世再生。有的缘是（4）取。取指的是执着追求可爱事物为我所有。取又以（5）爱为缘。爱就是生命欲，是指由于对事物的接触和感受而产生的对外部世界的渴望。爱则缘于（6）受。受是苦乐的感觉，正是由于这种感觉冲动着对生命的欲求。感觉依存于（7）触，即感觉器官对外界的接触。触来源于（8）六处，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官的直接感觉。六处存在于（9）名色。名色是指人的肉体和精神，是身心合成的组织。名色与（10）识是互相依存的。识是指人的感觉和意识活动，它是名色的一部分，又是名色中心的东西。识来自于（11）行。行指心的动向。行缘于（12）无明。无明即痴，是对佛教教义不了解，被认为是造成众生流转生死的根本原因。
因果报应
因果报应是说过去的一生行为，决定今世一生的状况；今世一生的行为，决定来世一生的状况。
