2024年2月25日发(作者：)
玄奘，世称唐三藏，俗姓陈，河南陈留人，生于隋文帝仁寿二年(602)，圆寂于唐高宗麟德元年(664)。十二岁时出家，遍读佛经，深体宗旨，决心削发皈依佛法，为佛家事业贡献一生。可是玄奘没有以既有的成就而感到自足，于是周游国内各地，遍访高僧。玄奘发现既有经论之义或隐或显，不免有所出入，令人不知所从。于是决心西行求法，以弄明白众多的疑问。唐太宗贞观三年(629)，自长安出发去印度取经，时年玄奘二十八岁。当时的政府明令不许百姓私自出国，各主要道路关隘的稽查很严，然而玄奘意志坚决，终得偷出国门。经过哈密、高昌、龟兹，越天山，至素叶城，出铁门，渡缚刍河，越大雪山，进入北印度。当他渡过八百里沙漠时，曾有四日四夜无一滴水入口，然玄奘决心已定，发誓："宁可向西走一步就死去，也决不向东一步以求生"，终于冒险西行数万里到达印度。玄奘在印度受到各国的欢迎和礼遇。当时印度东北的摩竭陀国、西南的摩腊婆国两国最重学术，而以摩竭陀国的那烂陀寺为当时最大的佛教大学，约两万多人，大师荟萃，玄奘在此居住五年，跟从戒贤法师受学，屡次参加宗教辩论大会，与婆罗门教等论师辩论获胜，声誉日隆，升任那烂陀寺副主讲。
东印度迦摩缕波国国王拘摩罗王慕名遣使来请，玄奘到达该国时，国王率领群臣迎拜赞叹。戒日王也闻名来请，拘摩罗王便偕同玄奘来到曲女城，戒日王非常高兴，召集各国僧侣在曲女城召开辩论大会，五印度十八国国王全都列席，三千多名大小乘高僧、两千多位婆罗门等教徒，以及一千多位的那烂陀寺寺僧，全都参与盛会，这就是佛教史上著名的"曲女城辩论大会"。玄奘受请为论主，登上宝座，称扬大乘佛教，他说："如果我所说的有一字无理，谁能发论折服的话，我愿斩首谢罪。"从早到晚，连续十八天，他高坐宝位，发挥宏论，大众无一人敢与其辩论。散会时，各国国王都送珍宝，玄奘一概辞谢。依照印度的通例，凡是辩论胜利，便乘象出巡，以示荣耀。于是，戒日王礼请玄奘乘象出巡，并遣人执旗前导巡行，将大会盛事宣告于众，这是有史以来国人在印度的最高光荣。由于玄奘受到戒日王的推崇，戒日王便与中国通使，因而有王玄策三次出使印度的事。以后玄奘在印度又周游各国，巡礼佛迹，游历以佛教壁画、雕刻等艺术闻名世界的南印度阿姜塔石窟等地之后，携带经、像、舍利等，经由疏勒、于阗归国，于贞观十九年(六四五)五月返抵长安。
玄奘载满名震五印的声誉回到长安，夹道相迎的有数十万人之多。次日，长安街上陈列着玄奘带回来的佛舍利粒，金檀佛像七尊，经论520夹657部，从朱雀街排到弘福寺，长达数十里，群聚无数瞻仰者，烧香散花不断。玄奘的西行求法，往返共历十七年，行程高达五万里，大大促进了中印文化的交流，并为佛教在中土的进一步发展开辟了道路。
唐太宗召见玄奘，敕住弘福寺，与弟子窥基等人专心致力于梵文经典的翻译，历经十九年，共译出经律论七十五部，总计有一三三五卷之多。所译经典数量庞大，不但惊人，而且译笔信实，讲究逐字逐句符合原典的忠实原则，杜绝古代译经家信笔直译的翻译手法。因此，后世的译经家把玄奘以前所译的经典称为"旧译"，自玄奘之后所译的经典称为"新译"，同时尊他为中国佛教史上的四大译经家之一。在他所译的经典之中，大多是唯识经论，玄奘也成为中国唯识宗的初祖。中国佛教经过法显、玄奘等人的西行求法，穷本探源，已得佛教的全部精义，从此佛学也日益昌盛于中国。
玄奘归国后，将沿途各国的风土习俗以及～政治、历史、宗教上的遗迹轶闻，写成《大唐西域记》十二卷，所记印度情形，在各种印度游记的著作中，最为详细，堪称是中国第一个印度通。同时，他把"天竺"的名称改译为"印度"。书中所记印度地理的概要，极为精到，很能描绘出印度真实的轮廓。可以说，印度佛教不但影响世界各国的思想，对中国文学的影响也很大。其他如绘佛画、塑佛像、建寺塔、做道场、放焰口等，也同样使中国的绘画、雕刻、建筑、音乐等艺术有着创新的发展。总之，这部被译成多种文字而闻名中外的世界名著《大唐西域记》，为研究中亚、南亚史地和社会风俗以及中西交通史、文化关系史等，提供了极宝贵的资料，具有很高的学术价值。
玄奘是中国佛教史上伟大的译经家，开辟中国译经史的新纪元，同时他还积极讲经弘法，热心佛教教育，门下人才辈出。玄奘的译经传教，使长安成为当时世界佛教的中心，日本和韩国的僧侣也纷纷投到玄奘门下，再把中国佛教传到各国。玄奘是中国佛教史上的一代伟人，他被称为"中国佛学界第一人"，实在当之无愧！玄奘不仅是沟通中印文化的导师，更使千余年来东亚各国浸润在中印两大文化之中。
取经——玄奘三藏(日)镰田茂雄/文黄玉雄/译
玄奘三藏也是一位著名的求法僧，他是《西游记》中唐三藏的原型，玄奘经过漫长的旅途，巡历印度，把许多经典带回中国。法显是69岁才离开中国的，而玄奘离开中国时刚刚28岁。
玄奘的功绩是翻译了大量的经典，在中国的佛教翻译史上，竺法护、鸠摩罗什、真谛、义净、不空等五位译经三藏译出的经典总量是499部，1222卷，而玄奘一人译出的经典是76部1347卷。从卷数上看，比五位译经僧的总量还多125卷。平均五天翻译一卷梵本。这种翻译量在世界翻译史上也是绝无仅有的。
关于玄奘的风貌，《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷十中有以下的描述：
法师，形长七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端严若神，美丽如画。„„
性爱怡简，不喜交游，一入道场，非朝命不出。
玄奘一生断绝一切交游，一旦进入翻译的道场，如果没有皇帝的命令概不外出，一心专念，从事翻译工作。
玄奘(602一664)，出生于洛阳附近的缑氏县(今河南省偃师县)，是当地名家陈氏最小的儿子。自幼跟随父亲学习古典，10岁时失去父亲，跟着已经出家的兄长长捷住在洛阳净土寺，随兄诵习佛经。十三岁时(622)洛阳度僧，破格入选，他在净土寺随景法师学《涅槃经》，随严法师学《摄大乘论》。玄奘一听便能理解，再览则能记忆全部。为了进一步深造，与兄共同移至长安，但当时正值长安处于隋王朝向唐王朝转移的混乱期。兵乱饥荒，他们所期望的学僧讲座不能开讲，学僧几乎全部逃到蜀地，615年，玄奘与兄长一起赴成都拜访各地高僧，加深学问。唐高祖武德五年(622)玄奘在成都受具足戒。其后又独自一人沿江东下，游历了荆州(今湖北省江陵县)、赵州(今河北省赵县)、扬州，致力于研修。
公元623年，玄奘返回长安，住大觉寺，学习《俱舍论》、《摄大乘论》，被人誉为“佛门千里驹”。不久，玄奘自己举行讲义，讲席上有许多僧侣。从这时起，玄奘在佛典的教义上产生了疑问。这是因为从诸师传授的教义和解释有错误，特别是当时流行的《摄论》、《地论》两家有关法相之说不能统一，于是，玄奘立志用原典来解决问题的根本，他下决心前往印度求法，将完整的梵本带回中国。实际上，玄奘下决心到印度旅行所取的经书是一本佛教的论著《十六地论》。他的传记中有如下的记述：
乃誓游西方以问所惑，并取十六地论以释众疑„„昔法显，智严亦一时为士。皆求法利益群生。„„大丈夫，当应继之。
玄奘缅怀前往印度求法的先辈法显、智严，自己也决心学习这些前辈，前往印度求法，将印度的佛法传到中国。
但是，当时出国之禁很严，他正式表请赴印，未得许可，同行的人都已断念，玄奘不改初衷，终于在627年(贞观元年，一说贞观二年)秋八月，独身悄然离开长安。
玄奘从长安出发后只身一人过兰州、瓜州、玉门关外五烽，度莫贺延沙碛抵高昌国、龟
兹国，翻越天山山脉，经西域笯赤建等十国到西北印度的犍陀罗，迦湿弥罗，又到中印度，南印度，再次返回中印度，归国旅途是越帕米尔高原，经西域南路返回长安的。
玄奘的弟子慧立在《大唐西域记》的序文中写道：“春秋寒暑一十六年，耳目见闻百三十国”。玄奘的求法之旅前后长达十七年，拜访的国家多达一百三十之多，从地图上看其行路，足迹遍布西域、中亚、印度全域。其旅途之漫长让人惊叹。
违犯了国禁出国的玄奘，白天潜伏，夜间行走，从兰州到高昌国，西出玉门关，迎面满是流沙的世界，他这样描述了当时的情景：
是时，四顾茫然，人鸟俱绝。„„夜则妖魑举火，烂若繁星，昼则惊风拥沙，散如时雨。虽遇如是，心无所惧。但苦水尽，渴不能前。
流沙中没有水，看不到人的身影，在沙漠中与饥渴搏斗中前进，玄奘这时心念观音菩萨唱《般若心经》。玄奘凭借从胡族老人得到的一匹赤马行进，四夜五天，喉咙内没有进一滴水，体力耗尽终于倒在了沙漠中，这时，玄奘口中念道：“观世音菩萨，玄奘此行，不求财利，不为名誉，只为求法而来。仰惟菩萨慈念众生，以救苦为务。”第五天晚上，悄然吹起凉风，玄奘和马恢复了生气。这个夜里，梦中有一大神，身长数丈，向玄奘发问“何不强行而更卧也”，一梦惊后，玄奘用力前行，不可思议的是，赤马竟把玄奘带到了绿草丛生的泉水旁边，人和马都饮到了这泓生命之水。
好不容易脱离死地，走出流沙，到达伊吾，来到一座寺院，一位老僧赤足走出，拉起玄奘的手，流着泪说，“岂期念日重见乡人”。
不久，玄奘到了高昌国，高昌国的国王文泰是一位佛教信徒，国王将玄奘迎进城中厚礼相待。国王说终于见到自己在心中长期渴求的法师，强烈要求玄奘中止前去印度的冒险之旅，长期留在此地。但是，玄奘西去取经之意毫不动摇。玄奘在这里停留了一个月，为国王举办了《仁王经》的经典讲义。国王带领王妃和群臣，亲自手持香炉为先导，玄奘登坛时，国王低跪让玄奘踏着自己的背登坛，以此表达崇拜玄奘的态度。
玄奘结束了高昌国的讲义出发时，国王赐给良马30匹，人夫25名以及黄金若干，马匹装载了旅途用的必需品。国王亲自为玄奘送行，并给沿途24个国家的国王写了24封亲书，亲书上写着：“法师者是奴(自己)之弟，欲往婆罗门国求法。愿可汗(王)怜师如怜奴”。玄奘深表谢意，并约定返回时再次相见，两人依依惜别，然而，这些莫大的礼品却被盗贼盯上，离开高昌不久就有大半物品被盗，沿途路经各国的国王也不都是以礼热情相待的。
从高昌国出发的玄奘，不久来到了龟兹国，这是天山南路上的重要国家。从龟兹国翻越天山山脉，进入北印度境，过滥波、健驮罗，乌仗那诸国，度信度河、至迦湿弥罗国。又从北印度进入中印度，通过摩头罗、吠舍离，渡过恒河，拜访了迦布教的圣迹舍卫城。这里有袛园精舍，法显造访时有98处僧院，而玄奘所看到的只是荒废了的础石。玄奘接着拜访了释迦入灭的圣地拘尸那城，巡礼了华氏城、伽耶等处圣迹。公元633年4月，他来到佛教研究中心那烂陀寺。这座寺院是当时最为兴盛的佛教大学。寺里有一位叫戒贤的大学者。戒贤说已经接受到文殊菩萨的喻示，知道有汉僧来此地学习。
玄奘告诉戒贤自己是从汉土来的僧人，想从师学习《瑜伽论》。戒贤表示接纳，于是，玄奘在那烂陀寺停留四年，学习唯识佛学。玄奘从师戒贤接受到这些教义，初次将唯识学的全貌传播给中国，在中国创立了法相宗的宗派。现在那烂陀寺只存有遗迹，这个寺院最盛期曾云集着数千名僧人。
从那烂陀寺出发，玄奘又到南印度各地巡游，从师深造，长达三年时间。后又被邀请到戒日王的曲女城，又一次返回印度的中部，公元642年春天，开始回国。先翻越帕米尔高原，经西域南路进入于阗(和田)，约定返回时再次相会的高昌国，这时已经灭亡。
离开于阗继续东行，在过信度河时，因遇风浪，载经的大象溺死，丢失了许多梵本经典和诸异花种。玄奘为了收集经典，又在于阗停留了一段时间，玄奘给长安的皇帝写书，实际
上是一份归国的报告。唐太宗得知玄奘的归国，十分高兴，下敕“速来与朕相见”，敕令传到从于阗返回的各国，命令将玄奘安全护送回长安，正在于阗作回国准备的玄奘奉敕于644年离开于阗回到长安。
