2024年2月21日发(作者：)
黄国才：教育跟老师的生活是分不开的
教育园圃
02-22 0757
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2005年7月16日，我读到《乡村里的德国教师》（《读者》2005、14），真让我感动、让我震撼、让我汗颜！我立即动笔在书上写下这段文字：“读完这篇文章，你也许会明白：/什么是贫穷？/什么是富有？/什么是教育？/什么是教师？/什么是奉献？/什么是价值？/什么是文化？/什么是孩子？/什么是希望？/什么是人？„„/读完这篇文章，我想：/你也许不能改变别人，/但是，/你能够改变自己，/那就先改变自己吧！/坚定自己的信念、/持续自己的思考、/坚持自己的行动，/‘教育跟老师的生活是分不开的’，/老师的生活，/是与信念、与思考、与行动„„分不开的。/‘教育跟生活本身也是分不开的’，/生活本身，/是与你、与我、与他„„分不开的。/虽然，/你不能改变别人，/但是，/你能够改变自己！/”写完，我继续读、继续思考„„
2005年7月23日上午，我在“福建省中小学中青年学科带头人培训对象”培训班上，交流自己的成长经历——《我们与“课改”同成长》。我把推荐《乡村里的德国教师》这篇文章和自己的感受作为结束语，引起同伴们的强烈共鸣。
2005年7月29日晚，我在永春师范参加福建师大“课程与教学论”研究生班学习，聆听张荣伟博士的讲座。张博士开篇说，他认为这次课程改革，是对“教师生活世界的改造”、是要“改变教师的生活方式”！我马上联想到《乡村里的德国教师》、联想到文章中的主人公卢安克、联想到文章中“教育跟老师的生活是分不开的，教育跟生活本身也是分不开的”！我精神为之一振——有智慧！可是，张博士继续说，他描述我们教师的生活现状是“卑微的生存困境，崇高的精神追求”。我大为惊讶，什么叫“卑微的生存困境”？什么叫“崇高的精神追求”？我们教师生活在“卑微”的“困境”中吗？如果生活在卑微的困境中、且意识到这种生活的卑微，能有“崇高的精神追求”吗„„让我们来看看“乡村里的德国教师”卢安克吧，看看这位德国青年在中国最贫困地区怎样当教师、怎样搞教育、怎样生活。我想，这有助于我们更好地理解“课程改革”和我们在思维、理念、行为等方面的普遍失缺。 （引号中为原文照录）
1、卢安克是一个什么样的人？
“卢安克是德国人，1968年出生在汉堡，是一对双胞胎中的弟弟。中学毕业后，他做过帆船厂的工人、帆船教练，当过兵，后进汉堡美术学院读工业设计。他头回到中国是旅游，后来到南京的东南大学和中国学生一起生活，因想跟中国学生同住，又往广西的农业大学。1999年，他又从德国回到广西，跑到
河池地区的一所县中学当初中老师，因不能提高学生的考试分数，家长们有意见，学校把他开除了。为了能在贫困学校免费当老师，卢安克1999年成立了个办事处。2001年7月，卢安克把他的办事处搬到了广西东兰县坡拉乡建开村林广屯广拉队，这是一个不能电话，不通公路，村民只会说壮语的偏僻小山村。”他就在这个“只会说壮语的偏僻小山村”当教师，不仅教小孩，还教成人。——看来一个人阅历的丰富，对于教师是有益的。
2、卢安克的生活环境怎样？
吃的。“卢安克在学生家里吃午饭，早晚也只有一种菜，比如红薯叶。”“老师不接受任何费用，需要的只是给卢安克吃饭（不吃肉）。”住的。“他非常喜欢去学生在山里的家，他去的学生家，都是那种上面住人，下面住牲畜的房子，基本上没有电视机。因为缺床，他只能和学生挤一张床过夜。”用的。“卢安克现在的开销是父母给的，每年4800元人民币，其中22%用于复印资料寄给别人，40%用于捐款，38%为学生和他个人用。”行的。“这是一个不通电话，不通公路，村民只会说壮语的偏僻小山村。”“每隔10天卢安克离开屯里两三天，去县城网吧上网，他有自己的网页和邮箱。”邻居。“开始时，村民常走进课堂，对卢安克说有很重要的事，叫他马上停课去帮忙。他跟去了，发现只不过是些大吃大喝的事。”——我的同伴们，我们的生活环境远比卢安克好吧，那怎么能说是“卑微的生存困境”呢？相比之下，我们倒是“优越的生活环境，卑微的精神追求”。
3、卢安克的教育理念是什么？
专家说，“理念”是“理论（理想）+信念”；“教育理念”是“教育理论（教育理想）+教育信念（信条）”，我信服了。我们来看看卢安克的教育理念。
“在广西当过几年老师的卢安克，对中国教育的印象是：教育，只是为了满足一种被社会承认的标准，不是为了小孩。小孩在满足这个标准的过程中，脱离了他的天性，脱离了他的生活„„”——是这样的！
“是他们不适合学校，还是学校根本不是为他们办的？”——我们想过吗？
“我想专门研究这样一个问题：怎样的教育才能让小孩的身体、心理和精神获得健康。”——这不就是“课程改革”的理念吗！
“我每天都要思考很多问题，考虑怎么能通过教育改变社会和环境。”——“一日三省”是我们老祖宗的智慧呀！
“如果仅仅靠教育手段，是改变不了。我改变他们的方式可能是跟他们一起生活，我要让他们看到，在同样的环境中，我能做跟环境不同的东西。他们可能从没想到，一个人还可以做跟环境不同的事情。他们看到了，就会想为什么他能做到，而我做不到？比如他们喝酒、打牌时我在写书。”——我们自己的“生活”怎样？我们的生活能起到教育的作用吗？
“通过我的生活方式，能改变他们多一点。教育跟老师的生活是分不开的，教育跟生活本身也是分不开的。”——千真万确，“课程改革”还需要改变我们教师的生活方式！
“开展教育活动不是办学，参加活动的小孩不能拿到任何毕业证书„„另外，活动也不能直接给参加活动的小孩带来任何经济上的好处。”——这是什么教育？我记起西南师大张诗亚教授给我们作的学术报告。他说，教育归根到底不是为经济服务、不是为政治服务、也不是为社会服务，而是为人服务！
“开展的活动是要大家一起实践的项目，项目就是孩子自己想出来的梦。”——多有诗意啊！
教育是做人的工作（这也是“教师是太阳底下最崇高的职业”的注释吧），是引导、促进人全面和谐发展的，是为人服务的。卢安克的教育理念是对教育的返朴归真，是教育的大智大慧。
4、卢安克的教育目标是什么？
“综合实践课，这个课的名字起得很好，但老师们都不知道该怎么上，我想帮中国发展教育。”“开展的活动是要大家一起实践的项目，项目就是孩子自己想出来的梦。”“我不是来扶贫的。如果只帮他们赚钱回来，村里得到的变化只是不用再那么辛苦地从早到晚干活，以前的生活任务没了，可能赋予生活意义的新的任务又没有，结果，他们的心里会越来越空虚、脆弱和不健康。”——是不是说，物质生活得到了改善，而精神生活却跟不上，生活反而更加空虚、脆弱和不健康？想一想是有道理的。这也是“课程改革”用“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”的三个维度来整合课程目标的用意吧。
5、卢安克教育方式（课堂形式）是什么？
“卢安克先从拼音开始教学生普通话。„„在掌握一些拼音的基本知识后，他让每个学生讲出自己的故事，翻译成普通话，由卢安克用拼音记下来，这样，每个学生都有一篇和别人不一样的拼音课文。”“我想让学生先发现自己的任务，再发明，最后才让她们跟自己做出的结果接触。我认为从青春期开始，任务是每个人自己才会发现的，再也不可能由别人安排。什么是她们的路和任务，我不可能知道。”——什么是“自主”、什么是以“学生为主体”？我想，如果教师的生活、“教师本身”不能成为优秀的教育资源的话，我们应该、也必须要反省、要改变、要完善、要修炼！
6、卢安克个人价值是什么？
“做到别人不能做或不愿意做的事，我就有了价值。”——记得我在永春回福州的汽车上，VCD中有这么一句台词（反复出现）：“神，也是人，只不过是做了人做不到的事，就成了神。”
“发现了很多问题，而且能找到解决的方法”，“我就写在书上，发表到我的网页上，让别人知道，别人能利用。”——教育的智慧是全人类的智慧，让别人分享，让别人利用吧。
7、卢安克的教材是什么？
学生自己的故事。“我的学生这样写出的文章，虽然没有普通小学生写得好，不过比他们更能表达真正的自己的东西。”“卢安克还说，城里孩子缺的是动手，可农村孩子缺的是独立思考的计划工作。”——何止是“农村孩子缺”，“城里孩子”同样缺；何止是孩子缺，我们成人同样缺；何止是成人缺，教育人的老师同样缺，这是非常可怕的事！有专家说，教师不仅要读书，而且自己要成为一本书、一本让人读不完读不厌的书，是多么智慧啊。但今天看来，这还不够、远远不够！我们更要让学生成为一本书、一本让他自己让别人读不完读不厌的书。这是大智大慧！
8、卢安克的教育带来的变化？
“现在，林广屯的人习惯了有卢安克的生活。”“刚开始常常影响我上课的人，现在天天来关心学生有没有上课，因为他们觉得，没有我们的活动，好
像村里少了什么似的。”——只要付出行动，只要在正确科学的理念指引下付出的行动，就一定有收获。这是真理、是智慧。
9、卢安克带给我们的思考？
我把这篇文章推荐给很多人读，在“省学科带头人培训班”上，我推荐给同学读；在武夷山去泉州的列车上，我推荐给同座的旅客读；在永春师范“课程与教学论”研究生班上，我推荐给同学读„„我还写这篇文章，让“乡村里的德国教师”走进更多人的视野和心灵！
我想，还有多少让我们汗颜的人和事（曾在《读者》上读到《让中国人汗颜的帖子》）？看来关键在于我们需要反省、需要改变、更需要行动！中华民族大家庭就是由我们组成，反省自己、改变自己、完善自己，不就是“中华民族的伟大复兴”吗！
看来，小学教师可能可以缺少一些知识，但不能缺少智慧！
智慧不是学到的，智慧是在行动中用心滋养的。
智慧不是有意表现的，智慧是无意中流露的。
“随风潜入夜，润物细无声”的，一定是智慧！
有了智慧，课堂才可能真正充满“生命活力”；学校才可能成为“快乐的精神家园”；生活才可能真正春光明媚、诗意盎然。
