2024年2月20日发(作者：)
莲普为志座 一林所数后年丈。十宗 教 纪地净整山莲重术建石志区艺界计重然是后型仿唐建筑群 如今的志莲净蔸是一个佛 整个建筑 教慈善团体，下设寺院、安老院、佛教志莲 势而建。主体； 小学、佛教志莲中学、文化部、夜书院、图书 其东西两侧则： 馆，经常组织学术讲座与开展社会公益活 抱．顺着山势拘 动。 志莲净苑的设计理念 其南、东、西三 门。整体布局 进为山门、莲 在港英政府统治香港的１Ｏ０多年时间 楼－第二进为大 里，中华民族文化一直被排挤与压制。志 观音殿、卧佛殿 莲净苑之所以选择仿唐建筑进行重建。就 进为苇公纪念 是希望从中华传绩文化中寻回香港文化的 丈室、念佛堂、： 根基 作为重建计划的总策划者与总设计 正门，象征明灯 师．宏勋法师怀若这一宏愿，遍访全国名 莲池在山门后： 刹，饱览唐代壁画中的寺庙建筑形象，从构 现不同形态．天 筑形制到营造规制均进行了缜密的调研与 庭院前方，用什 考证，它的整体规划取材于敦煌莫高窟一 天王殿两侧有ｉ 幅壁画中的佛寺建筑形式，布局讲求均衡 师殿和观音殿｛ 对称。并邀请国家文物局、中国文化遗产 者用于为众生 研究院的古建筑专家 及香港和日本的专 举行各项宗教ｔ 家进行协助设计，力求再现唐代寺院的雄 方，它是全寺中 伟古朴之美，弘扬我国盛唐建筑的艺术精 举行各式宗教 粹。 大雄宝殿，位于
佛像．普向塔位于太雄宝殿西北方．用作供 乏严肃的建筑创作。本来，建筑中的仿古 种新的 奉寺内出家人圆寂后的骨灰。殿堂供奉的 与复古是古今中外的常见现象，其出发点 佛菩萨造像厚重端丽，其手印、执持法器各 在干不能轻视古代经典，通过再现古典的 志莲净 异，彰显了诸佛善萨的愿力，它们也是依据 形式可以有助于寻求文化的认同、回归或 志 佛经描述并参照盛唐风格设计制作的。该 创造。当今社会，文化需求的多元化、个性 勋法师 建筑群体现了鳞次栉比、错落有致的韵律， 化要求建筑文化的表现也应该多元化、个 细考察 古朴典雅，庄严肃穆，不但为大众与僧侣提 性化，而建立在一定严谨性、深＾性基础之 市政建 供了一方净化心灵、潜心修行的净土，而且 上的仿吉、复古与此并不矛盾。在香港这 的木作 为中国古典建筑技艺的继承与发展营造了 部可供参考的教材。 上个世纪以来，中国传统建筑一直受 华洋杂处的国际都会，志莲净蔸在十方 之不易 了一座当代罕见、完整精研、唐风纯粹、具 构件加 信众的支持下，于中国土地上为市民建造 到日本 到外来建筑文化的冲击．关于中国传统建 有浓厚精神性的中国建筑，旨在推动中国 钉子，Ｊ 筑的保护、继承与发展，梁思成等充满忧恳 文化在不同领域与层面的展开。为弘扬中 饰办由 意识的建筑学者曾给予过前瞻性的呼吁与 国传统文化不遗余力的著名作家白先勇先 古建公 指导。中国传统建筑也在不同时期以不同 生第一次来这里参观，就”真的给震撼住 工程所 形式展现了她的生命力，如上世纪３０年代 了”。他说：“一进志莲净苑，就走进开放的 工完毕 的“中国固有式建筑”、５Ｏ年代的“民族形 空间，好像进入时间隧道，慢１曼地、慢慢地 限公司 式”、８０年代的“传统建筑形式”。如今随 通往唐代，整个文化是活的文化。这个建 加斗拱 着旅游业的兴起，各地出现了大量仿古作 筑像镇山之宝，到了这里感到种效应：我 整体一 为 进运用 品，其中的相当部分是千篇一律的，被有些 觉得这是有可能的 古老的文化可以复兴， 的手造 学者称为“假古董” 而且往往是建的多，垃 就看你息么设计。”对于当代建筑中的仿 圾建筑亦多 当然，这些仿古建筑中也不 古，志莲净蔸精益求精的理念给了世人
‘ ｔ： ｒ、 ・ 、 程学院被邀请参与了这工 算机进行佛寺建筑的数据存档和工程监察 了设计师的灵感．使莲与灯、莲与水、莲与 ｐ的近景播影测量与工程监察 带来的效率与收益得到了宏勋法师的赞 柱、莲与廊等得到了巧妙融合，使“志莲”得 该校证专门成立了（香港志莲 许，认为花费百万港元请专业单位做这一 到了深化。 寺重建工程近景摄影测量与ｌｌ＿ 课题是值得的。志莲净菇工程竣工后．武 香港志莲净苑没有使用现代建筑材 ）课题组，其主要工作是对加工 汉测绘科技大学继续承担其近景摄影测量 料，以古代方法辅以现代技术，一～解决了 构件进行测量，将所得的三维 工作，并开展了如何将现代测量技术用于 大型中国传统木建筑的技术问题，虽耗资 八计算机，在计算机中进行佛 古建筑及变形测量的相关研究。 演示，检查在设计特别是加工 的错误．并为业主提供输出 平，其材料制作与维护工艺值得借鉴，所以 阶段的工作中，课题组采集和 志莲净苑建筑群的屋顶瓦片全部从日本进 忘莲净蔸的时代意义 数据，例如，仅大雄宝般一个建 口，由日本奈良以传统方法专门烧制。其 基于独到的设计理念与精良的建造水 ”（香港建筑 ７亿港元，但物有所值，如注意维修和防 日本在古建筑保护上具有国际先进水 火，可屹立千年。 Ｂ５个构件，每个构件都要采集 制造工艺颇为讲究，能将其中的铁质清除， 平，志莲净苑建筑群于１９９９年被评为“香 个（有的多达一百多个｝数据，数 使瓦片质地更加密实，外形更为规则。屋 港２０世纪十大优秀建筑之值得注意的是，课题组发现了 国内近景摄影测量项目中是罕 顶瓦片铺设施工时采用千挂法，即底瓦下 师学会、香港电台、《经济日报》主办），于 不坐灰直接干挂瓦件，使得瓦下通风良好， ２００２年荣获“香港优质建筑大奖“ｆ香港建 误和诸多小的错误，净蔸据此 如此一来，术构件常年干燥，不易生白蚁， 筑师学会、香港营造师学会主办）。 家进行了商讨与处置。负责建 也便于瓦件更换。筒瓦下部则使用坐灰材 十多年来，香港热心民族文化事业的 港协兴建筑有限公司也将课题 料，选用从日本进口的防水灰。这些材料 人士为志莲净蔸的重建付出了大量心血， 为十分重要的环节，并将课题 与工艺的使用大大提升了屋顶的使用性 譬如，在志莲净苑发起的“一人一瓦”的筹 复接记录作为工程验收的必要 能，延长了建筑寿命。 畦免了在建筑安装过程中产生 款行动中，３０多万片价格不菲的廑顶灰瓦 每苑与莲花的结台丰富多彩，这与莲 全部被香港市民认捐。在志莲净苑举办的 程挽回了重大经济损失．以计 花在佛教中的特殊含义密切相关，与激发 “唐代佛寺艺术展览”等一系列文化活动更
Ｉ、 旅游、娱乐等行业支撑着特区的高速发展， 构建了外在物质的繁华旖旎，而港人内在莲净苑只是回归了佛教应有的精神气质， ０７、ｏ８檐影 ０９－１２莲与灯 １４莲与柱 精神的释放舒缓自有诸多去处。其中的志 １３莲与水 引导浮躁的＾们往心是深处著去。 １５莲与廊 在后工业时代的大干世界里，具有盛 １６廊顶下为防鸟雀筑巢而设置的刺 唐气息的志莲净苑宛如一朵莲花，悠然绽 １７鸟瞰图 放．这正是志莲净苑的时代意义所在。 附记： 笔者在香港城市大学担任访问学人之 际，有幸在学界友人的陪同之下游览志莲 净苑，并得到主管法师的接待与详细介绍， 印象深刻。后来笔者叉三次造访净苑，觉 得颇有必要对之做一番阐释，抉发其精微． 莲成此文 作者单位 邵晓峰南京林业大学艺术学院 公共艺术系 收稿日期２０１０１０１４
