2024年2月14日发(作者：)
巴蜀文些簷O罗志田
中国文化之下的一个区域分支，还是存在于某一特
定区域的中国文化，是可以斟酌的。换言之，中国
文化不必是由一个个可区隔的子文化相加而成，而
是中国之内各地方人共同分享又各自表述的一个文
化；共享者反映共性，各表者表现个性。梁启超早
就说过：“自春秋以降，我族已渐为地方的发展，
非从各方面综合研究，不能得其全相。”因此，要
“了解整个的中国，非以分区叙述为基础不可”。只有通过“分区叙述”以展现个性，才能够真正了
解“整个中国”的共性。以下所说的巴蜀文化或区
域文化，大体都基于这一视角。中国文化的一个特点，是中心或主体基本稳
定，边缘却伸缩波动，变多于定。巴蜀文化亦然，
它不仅在时序上是流动发展的，对外也始终包容开
放，没有太强的排他性。在长期持续的互动中，外
在因素时常内化于巴蜀文化之中，进而物质化于我
们这几天看到的历史遗迹和民风民俗之中。从三星
堆到金沙的出土物事可以看出，从很早开始，巴蜀
非常高兴能和大家在这里聚集起来探讨巴蜀
文化就有自己的区域特色，和中原不甚同；但又一
直和中原保持接触，与中原文化关联密切，没有一
般人想象的那么不入流。包括后来文翁的教化作
文化。巴蜀文化的一个重要特点就是独立。我自
己是四川人，过去对此感觉不明显。后来一位在
中国各个地方教过英语的美国老师告诉我，她发
用，影响恐怕也没有教科书上说的那么大。现四川人和别处人不同，很独立，不太容易听人
司马相如的学问，就是在文翁入蜀之前修
的话。过去有个名对联说，“天下未乱蜀先乱，
天下已治蜀后治”（这是明末清初的话，到清末
民初似也如此），大致也反映出这一特点。巴蜀
文化与周边西南的云、贵、藏，西北的陕、甘、
青，甚至远到东南亚的文化，都有一些相似，又
习所得。蒙文通先生曾细考其文，发现他“所用
词语，多本'六经'”。故在文翁办学之前，“六经之学己传于蜀”。四川既然出过这样可以
影响全国而且带动风气（后来赋的文体很流行）
的人物，文翁开发的必要性就减小了（除非文翁
入蜀更早）。且文翁带来的不必就是我们后来理
解的那个儒学文化。那是中原重黄老的时代，长
都不那么一样。当然，作为中国文化之一部分，巴蜀文化是
